譚強
本文是作者一個(gè)報告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。
作者在開(kāi)頭就提出了論題：中國學(xué)生應該怎樣學(xué)習自然科學(xué)？全文圍繞這個(gè)論題展開(kāi)論述。
首先，指出傳統教育的弊病。作者解釋“四書(shū)”中“格物”和“致知”的意思，是從探察物體而得到知識。這與現代學(xué)術(shù)的基礎實(shí)地探察，即實(shí)驗，恰恰實(shí)一致的。但傳統具有的目的并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度，因而埋沒(méi)了格物致知的真正意義。作者以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例，說(shuō)明王陽(yáng)明把探察外界誤認為探討自己，這是儒家傳統的看法決定的。
然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗精神的重要性。作者從科學(xué)發(fā)展歷史的角度，重申新的知識只能通過(guò)實(shí)驗得到，而不是由自我探討就可求到的。闡述了實(shí)驗的過(guò)程和要求：實(shí)驗是積極的，有計劃的探測；實(shí)驗要有小心具體的計劃，要有一個(gè)目標作為探索工程的向導。作者以探察竹子的性質(zhì)為例，說(shuō)明要得到關(guān)于竹子的知識，只有靠科學(xué)實(shí)驗，消極觀(guān)察、袖手旁觀(guān)是無(wú)濟于事的。
接著(zhù)，作者指出，“王陽(yáng)明的思想還在繼續支配著(zhù)一些中國讀書(shū)人的頭腦”。一是中國學(xué)生大都偏重于理論而輕視實(shí)驗，偏重于抽象的思維而不愿動(dòng)手�？荚嚨某煽�(jì)很好，在研究工作中需要拿主意時(shí)常常不知所措。二是作者以“個(gè)人的經(jīng)驗為證”，由于受傳統教育的影響，誤以為靠埋頭讀書(shū)能應付一切，結果對于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。這就更加深刻揭露了傳統教育的弊病，也說(shuō)明了重視實(shí)驗精神的重要性。
最后，得出結論：“希望我們這一代對于格物致知有新的認識和思考，使得實(shí)驗精神真正變成中國文化的一部分”。作者先闡明格物致知精神在今天的重要性。一是研究自然科學(xué)、人文科學(xué)和在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。而后揭示格物致知的真正意義。結尾提出了對中國一代人的希望。
教學(xué)建議
一.不妨在一下兩個(gè)方面引導學(xué)生確立課文的學(xué)習重點(diǎn)：一是領(lǐng)悟格物致知精神的內涵及其在科學(xué)上的重要作用；二是歸納課文的中心論點(diǎn)，學(xué)習課文的論證方法。當然，允許學(xué)生根據本人情況另外確立學(xué)習重點(diǎn)。
二.引導學(xué)生熟讀課文，把握文章的思想內容和篇章結構。注意提醒學(xué)生，一定要聯(lián)系自己的學(xué)習實(shí)際閱讀課文�？梢越M織一些討論，下列問(wèn)題可供選用：
1.《大學(xué)》里格物致知的含義是什么？
2.作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？
3.傳統的中國教育的目的是什么？傳統的中國教育有什么弊��？
4.在自己的學(xué)習生活中，怎樣培養“格物致知精神”？
三.這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學(xué)的認識，對于中國傳統教育的反思，以及對于中國教育更新觀(guān)念、順應國際潮流的企盼。應引導學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
作者郵箱： wwwwwllt@163.com
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