四川省合江中學(xué) 吳選平
一
什么是美育？有人認為，“美育是運用藝術(shù)美，自然美，社會(huì )生活美培養受教育者正確的審美觀(guān)念和感受美，鑒賞美，創(chuàng )造美的能力的教育”。概言之，美育是實(shí)施“正確的審美觀(guān)念和感受美，鑒賞美，創(chuàng )造美的能力的教育”。主要包括審美形態(tài)和美感教育兩個(gè)方面：審美形態(tài)教育主要是通過(guò)對符合“真，善，美”標準的藝術(shù)品的形態(tài)，形式，風(fēng)格的鑒賞，來(lái)培養人們對自然中千百萬(wàn)化的美的形態(tài)結構的識別能力；美感教育，主要是通過(guò)對符合“真，善，美”標準的藝術(shù)品的欣賞，來(lái)培養人們健全的審美心理結構，包括感覺(jué)，情感，想象，理解諸心理能力的提高和相互協(xié)調，最終落實(shí)為包括藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng )造力在內的某種敏銳的審美知覺(jué)和對美的欣賞力和創(chuàng )造力。
語(yǔ)文的美育就是要“通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，按大綱要求，使學(xué)生積累審美知識，提高審美能力，開(kāi)闊視野，發(fā)展智力，在學(xué)習和培養熱愛(ài)祖國文字和中華民族傳統文化的感情的過(guò)程中，培養正確的審美觀(guān)念和高尚的審美情趣，進(jìn)而增強社會(huì )主義思想和愛(ài)國主義感情”[1]，比如語(yǔ)文中所包含的語(yǔ)言美，意境美，音韻美，結構美，以及作品中人物的行為美，心靈美，形態(tài)美等等，這些美的因素或具有榜樣的價(jià)值，或不同程度的對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，這種作用與整個(gè)教育有關(guān)，也體現出語(yǔ)文美育的重要性。
二
中學(xué)語(yǔ)文中文學(xué)作品集各種美之大成。是一個(gè)相對完整的美學(xué)體系，它薈萃了古今中外的名篇佳作，從不同的側面，不同的角度反映了不同時(shí)代，不同民族，不同國度的審美情趣，審美要求和審美觀(guān)念，蘊涵著(zhù)極其豐富，極為廣泛，極為深刻的美學(xué)內容，它有美倫美奐，令人賞心悅目，回味無(wú)窮的自然美；有盡善盡美，催人積極向上，奮發(fā)進(jìn)取的社會(huì )美；有至真至純的，讓人崇尚向往，竭力追慕的人格美......學(xué)生在文學(xué)藝術(shù)的殿堂里，探幽訪(fǎng)勝的同時(shí)，各種各樣的美也會(huì )潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行“潤物細無(wú)聲”的感染和熏陶，使學(xué)生的情感，趣味，氣質(zhì)，性格，胸襟等得到升華，在美的感召下達到靈魂的凈化與美化。
（一）：自然的美育功能：大自然千姿百態(tài)，美不勝收。有氣勢磅礴的云海；憤薄欲出的紅日；有壯麗雄偉的江河；有池生春草，曲徑風(fēng)荷；有皚皚白雪，莽莽草原......可謂有美皆備，無(wú)麗不臻，中學(xué)語(yǔ)文教材中的文學(xué)作品對自然美的描寫(xiě)俯拾皆是，《荷塘夜色》描繪出清幽，寂靜的夜里那流水一般的月光，月光下那綽約多姿，清新四益的荷香，一切都顯得那么恬靜，淡雅，這讓學(xué)生產(chǎn)生對自然的熱愛(ài)，喚起對生活美的回憶；《再別康橋》中詩(shī)人帶我們走進(jìn)多情的康橋，讓我們領(lǐng)略那云彩，那金柳，那清荇，那拜倫潭，那星輝迷人的美...... 閱讀這些作品，學(xué)生就會(huì )進(jìn)入“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意益于�！钡木辰�，就會(huì )展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，馳騁想象空間，對美的形象進(jìn)行發(fā)掘，開(kāi)拓，從而感知美，發(fā)現美進(jìn)而創(chuàng )造美。
（二）：社會(huì )美育功能：，社會(huì )生活，生產(chǎn)活動(dòng)，科研活動(dòng)，人際關(guān)系等或崇高，或激烈，或艱巨，或和諧，它們都能啟迪學(xué)生的想象，陶冶學(xué)生的性靈，有益學(xué)生的身心。文學(xué)作品能引導學(xué)生把眼光投向大千世界，讓學(xué)生從錯綜復雜的社會(huì )生活中去捕捉感受驚心動(dòng)魄，催人淚下的社會(huì )美。聞一多《死水》中抒發(fā)了對腐敗黑暗的舊中國的憤懣之情，從而培養學(xué)生強烈的愛(ài)國之情。從《〈吶喊〉自序》中學(xué)到魯迅先生嚴于解剖自己，努力追求真理，探索救國救民的道路的革命精神，從而培養強烈的社會(huì )責任感。
（三）：哲理美育功能：有的文學(xué)作品內容含蓄蘊藉，富有哲理，閃爍著(zhù)理性思維的的燦爛光芒。荀子在〈勸學(xué)〉中告訴我們“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海，騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍”的道理，讓我們認識到學(xué)習的方法和態(tài)度。
（四）：人格美育功能：〈在馬克思墓前的講話(huà)〉中，偉人馬克思用自己的天才和勤奮對人類(lèi)作出道路杰出的貢獻，從他的身上學(xué)習，讓學(xué)生樹(shù)立遠大的理想，為事業(yè)獻身的高尚情操；史鐵生〈我與地壇〉中表現了作者殘疾后由自傷到輕生到尋找新的生活道路的勇氣和力量，以次培養學(xué)生們熱愛(ài)生命，奮力拼搏的勇氣，戰勝困難的信心。
三
我國著(zhù)名的教育家蔡元培先生說(shuō)過(guò)，沒(méi)有美育，那么“所謂的科學(xué)也不過(guò)依樣畫(huà)葫蘆，決沒(méi)有創(chuàng )造精神”。而蘇霍姆林斯基也明確地說(shuō)：“審美教育同人的思想面貌的形成，密不可分的聯(lián)系在一起�！笨鬃诱f(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè )�！边@些先賢的論述說(shuō)明美育的意義是多方面的。
美育能夠誘發(fā)人的創(chuàng )造潛能，為創(chuàng )造想象的產(chǎn)生提供條件。著(zhù)對于提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，“培養全面發(fā)展的人”，都是十分有意義的，也是十分重要的。
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