一、什么叫意識流
意識流是作家和批評家慣用的容易引起誤解的術(shù)語(yǔ)之一。它之所以會(huì )引起誤解是因為它聽(tīng)起來(lái)很具體而用起來(lái)卻象"浪漫主義"、"象征主義"和"超現實(shí)主義"一樣變化無(wú)窮--甚至含糊不清。確切地說(shuō)，意識流是心理學(xué)家們使用的一個(gè)短語(yǔ)。它是由美國心理學(xué)家威廉詹姆斯創(chuàng )造的，指人的意識活動(dòng)持續流動(dòng)的性質(zhì)。詹姆斯認為，人類(lèi)的思維活動(dòng)并不是由一個(gè)一個(gè)分離的、孤立的部分組成，而是一條連續不斷的、包含各種復雜的感覺(jué)和思想"流"。
用意識流這一術(shù)語(yǔ)用于描述心理過(guò)程時(shí)顯然是極其有用的，因為作為一個(gè)修辭用語(yǔ)它具有雙重的比喻意義，就是說(shuō)，"意識"這個(gè)詞和"流"這個(gè)詞都具有比喻的意義。這一思想為小說(shuō)家運用意識流手法來(lái)展示人的內心世界，并通過(guò)展示人物的意識活動(dòng)來(lái)完成小說(shuō)敘事提高了理論依據。小說(shuō)中的意識流，是指小說(shuō)敘事過(guò)程對于人物持續流動(dòng)的意識過(guò)程的模仿。具體說(shuō)來(lái)，也就是以人物的意識活動(dòng)為結構中心，圍繞人物表面看來(lái)似乎是隨機產(chǎn)生，且邏輯松散的意識中心，將人物的觀(guān)察、回憶、聯(lián)想的全部場(chǎng)景與人物的感覺(jué)、思想、情緒、愿望等，交織疊合在一起加以展示，以"原樣"準確地描摹人物的意識流動(dòng)過(guò)程。西方現代小說(shuō)史上，如詹姆斯喬伊斯、弗吉尼亞伍爾芙、�？思{等，都以成功地運用意識流而聞名于世。
二、意識流小說(shuō)的文體特征
就文體特征而言，由于意識流小說(shuō)以人物意識活動(dòng)為結構中心來(lái)展示人物持續流動(dòng)的感覺(jué)和思想，而且通常借助自由聯(lián)想來(lái)完成敘事內容的轉換，因此，它們往往打破傳統小說(shuō)正常的時(shí)空次序，而出現過(guò)去、現在乃至未來(lái)的大跨度的跳躍。人物心理、思緒的飄忽變幻，情節段落的交叉拼接，現實(shí)情景、感覺(jué)印象以及回憶、向往等的交織疊合，象征性意象及心理獨白的多重展示，往往使敘事顯得撲朔迷離。因此，面對這一類(lèi)文本時(shí)，解讀者盡可能準確地把握將人物多層次的感覺(jué)印象、心理圖象等貫穿起來(lái)的意識中心，從中尋繹人物意識流動(dòng)的線(xiàn)索，是對它們做出細致、準確的解讀的關(guān)鍵。
意識流小說(shuō)中使用最多的技法是直接內心獨白、間接內心獨白、無(wú)所不知的描寫(xiě)和戲劇性獨白。直接內心獨白是這樣一種獨白，在描寫(xiě)這樣的獨白時(shí)既無(wú)作者介入其中，也無(wú)假設的聽(tīng)眾，它可以將意識直接展示給讀者，而無(wú)需作者作為中介來(lái)向讀者說(shuō)這說(shuō)那，也就是說(shuō)，作者連同他的那"他說(shuō)"、"他想"之類(lèi)的引導性詞句和他的那些解釋性論述都從書(shū)頁(yè)中消失了或近于消失了。間接內心獨白則以一位無(wú)所不知的作者在其間展示著(zhù)一些未及于言表的素材，好象它們是直接從人物的意識中流出來(lái)的一樣；作者則通過(guò)評論和描述來(lái)為讀者閱讀獨白提供向導。無(wú)所不知的描寫(xiě)是有一位無(wú)所不知的作家介入描寫(xiě)人物的精神內容和意識活動(dòng)的過(guò)程中，通過(guò)運用傳統的敘事和描寫(xiě)方法對這種意識進(jìn)行描述。戲劇式獨白直接從人物到讀者，無(wú)須作者介入其間，但卻有一批假想的聽(tīng)眾。它所表現的意識深度是有限的，也不象內心獨白那樣毫無(wú)保留。
閱讀弗吉尼亞伍爾芙的《到燈塔去》，我們可以獲得對意識流小說(shuō)真切的感受。
正如標題所暗示的那樣，這部小說(shuō)的主要內容是小說(shuō)中的人物試圖登上一座燈塔。它坐落在力他們聚集的場(chǎng)所幾英里處的小島上。小說(shuō)開(kāi)篇就強調了這一點(diǎn)："'可以，當然可以，也許明天天好'，拉姆齊太太說(shuō)：'但是你得一大早就起來(lái)'，她又說(shuō)。"拉姆齊太太愛(ài)同她的兒子詹姆斯說(shuō)如果天氣好的話(huà)，他可以到燈塔去。十年以后，詹姆斯終于第一次到達燈塔，這時(shí)，拉姆齊太太早已去世了。小說(shuō)至此結束了。當然這不是一個(gè)歷險故事，小說(shuō)中也沒(méi)有船骸風(fēng)暴之類(lèi)的描寫(xiě)。正如小說(shuō)的背景--赫不里底群島中一個(gè)孤立的小島和小說(shuō)中的人物及其行為都具有象征性一樣，燈塔也是一個(gè)象征。這一象征確實(shí)以極其強大的力量貫穿全書(shū)，它象征著(zhù)人的精神上的鼓勵，以及混亂的、支離破碎的生活經(jīng)驗與人在精神上追求的理想中的真理或美之間的對比。
拉姆齊太太是去燈塔一游的積極擁護者，但卻遭到她丈夫的強烈反對。在她說(shuō)了"當然可以，也許明天天好"的話(huà)后，她丈夫接了下去："'但是'，他父親走到起居室的窗口前，說(shuō)道，'明天天氣不會(huì )好'。"因此，這一基本情景在兩種力量的對抗下就具有象征的意義。它是人物內心矛盾的外現。
弗吉尼亞伍爾芙從一個(gè)人的意識到另一個(gè)人的意識，從一群人的意識到另一群人的意識，探索著(zhù)他們反應的意義。跟隨著(zhù)他們的思路，精心安排和設計出現在他的腦海中的形象，仔細而又說(shuō)明了他把一些經(jīng)過(guò)挑選的象征性事件匯集在一起，直到完成一種布局。她為了論述這些事件、記憶和聯(lián)想的重要意義，為了使餓對到燈塔去的意義有較深刻的印象，這位細致入微的小說(shuō)家使用了另一種象征性的場(chǎng)景來(lái)作為小說(shuō)的基本場(chǎng)景的對應。這兩種場(chǎng)景互相映襯，當人民發(fā)現這些象征意義時(shí)，他們只是通過(guò)對人群意識的把握，通過(guò)直覺(jué)，通過(guò)知覺(jué)感知到它的存在。
在這部小說(shuō)中有大量合乎理性的傳統敘述和描寫(xiě)，但是，作者經(jīng)常使用內心獨白，使小說(shuō)看起來(lái)總象處在主要人物的意識之中。弗吉尼亞伍爾芙在她的《現代小說(shuō)》一文中說(shuō)"當原子落在我們大腦上時(shí)，讓我們按它們落下的順序把它們記錄下來(lái)；讓我們去描繪每一瞥或沒(méi)一件小事刻在意識上的圖案，不管這些圖案表面上是多么地不相關(guān)，多么地支離破碎。"這是她對自己使用的方法最好的形容。她的意識流部分比喬伊斯的更合乎傳統，而且比《尤利西斯》更連貫。但是，即使是在她的作品中仍然有計劃地加入了一些不連貫的成分，故意使故事的原由和意義顯得模糊，迫使讀者去思索，以找到答案，理解作品。
意識流小說(shuō)中的許多形象具有傳統小說(shuō)中所不具備的多層次的內涵，而意識流說(shuō)法的加入也使小說(shuō)的敘事過(guò)程變的撲朔迷離、天馬行空。在人物的內心意識的展現過(guò)程中，人物離我們越來(lái)越近，而我們仿佛也看到了自己內心深處的審判，聽(tīng)到了自己內心深處的吶喊。
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