詩(shī)可以群
1、本文的結構是怎樣的？
第一部分 引出話(huà)題。（1~2）
淚 點(diǎn)題并暗示下文（1）、過(guò)渡并埋下伏筆（2）
珠 第二部分 逐步提高的人生社會(huì )認識3~5）
與 喜歡白居易詩(shī) 杜甫詩(shī)
珍 第三部分 具體敘述人生的直接感受（6~10）
珠 運用具體事例（母親對自己、自己對兒子）
第四部分 深化主題、呼應上文（11~13）
2、怎樣理解作者洋溢在文中的思想感情？
琦君是一個(gè)深受民族傳統文化熏陶的傳統型作家，她周身涌流著(zhù)中國傳統文化的血液，她的情感體驗和情感表達也完全是中國式的。遠離故土家園的生活境遇使她對故鄉故土產(chǎn)生深厚的眷戀與濃郁的懷念，因此，大陸故土的山川河流，名勝古跡，地方習俗，家鄉風(fēng)情，都被她描繪得意趣盎然，形神兼備。
琦君曾說(shuō)：“我是因為心中有一份情緒在激蕩，不得不時(shí)才寫(xiě)，每回寫(xiě)到我的父母親人與師友，我都禁不住熱淚盈眶。我忘不了他們對我的關(guān)愛(ài)，我也珍惜自己對他們的這一份情。像樹(shù)木花草似的，誰(shuí)能沒(méi)有一個(gè)根呢？我又常常想，我若能忘掉親人師友，忘掉童年，忘掉故鄉，我若能不再哭，不再笑，我寧愿擱筆，此生永不再寫(xiě)，然而，這怎么可能呢？”
可以說(shuō)，琦君的寫(xiě)作代表了代表著(zhù)一代臺灣人心中的共同愿望。作家們在追憶中尋找慰藉，字里行間滲透著(zhù)濃濃的鄉思鄉情。
3 本文的寫(xiě)作有哪些特色？
首先，作者從文學(xué)藝術(shù)的領(lǐng)域中尋求抒情的契機，內在情感抒發(fā)得真實(shí)雅致，有合理的發(fā)展過(guò)程。
其次，作者深諳以小見(jiàn)大的抒情方法，極少采用直抒胸臆的粗糙手法。因而，作者筆下，一花一草，一喜一悲，都能閃爍出哲理的火花。
第三，作者巧妙的引用古詩(shī)文，“學(xué)習古文詩(shī)詞能入乎其內又出乎其外”，增加了表達效果的技巧。
4、作者資料
琦君 ，原名潘希真，1918年生于浙江永嘉縣。受家庭熏陶，自幼酷愛(ài)文學(xué)，6歲時(shí)就由家庭教師講授古典文學(xué)，中學(xué)時(shí)閱讀了大量現代文學(xué)和外國文學(xué)作品，并開(kāi)始文學(xué)創(chuàng )作，高中畢業(yè)后成為之江大學(xué)詞壇巨擘夏承燾的得意門(mén)生。琦君深受夏先生學(xué)識與人格的影響，在詞學(xué)方面有精深的造詣。大學(xué)畢業(yè)后，正值抗戰爆發(fā)，飽經(jīng)憂(yōu)患，深感國家毀之痛，1949年到臺灣在司法部門(mén)任職，1969年自司法部退休，任教于中央大學(xué)和中興大學(xué)中文系，教授新舊文學(xué)。
5 、琦君作品索引
《三更有夢(mèng)書(shū)當枕》（1990）、
《翡翠的心》（1992）
《紅紗記》（1993）
《琦君散文》（1994）
《臺灣散文40家》（1995）
《桂花雨》（1996）
《舊時(shí)的河床--散文卷》（1993）
《二十世紀旅外華人散文百家》（1993）
《生命的標志唯有靈魂》（1993）
《20世紀中國名家散文200篇》（1993）
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