《胸中之竹》教學(xué)設計（一）
1、了解“題跋”的特點(diǎn)、作用。
2、景、情、理交融的寫(xiě)作特點(diǎn)。
能力目標
觸類(lèi)旁通，學(xué)以致用。把讀與寫(xiě)結合起來(lái)，在閱讀中體悟道理，提高寫(xiě)作水平。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
通過(guò)短文的學(xué)習，了解藝術(shù)與生活的關(guān)系；靈感的出現或問(wèn)題來(lái)臨，只是一瞬，必須隨機應變，不能固執成局。
知識導航
1、關(guān)于作者
鄭板橋（1693-1765），清代畫(huà)家、書(shū)法家、文學(xué)家，名燮，字克柔，號板橋，江蘇興化人。出身寒微，幼喪母，由后母撫養�？滴鯐r(shí)秀才，雍正時(shí)舉人，乾 隆時(shí)進(jìn)士，曾任山東范縣、濰縣知縣，因請賑得罪上司而 被罷官。鄭板橋為政清廉，有才干，關(guān)心人民疾苦。去官后居揚州，以賣(mài)畫(huà)為生。擅畫(huà)蘭、竹、松、菊、 石等，尤以蘭、竹著(zhù)稱(chēng)。其畫(huà)取法石濤，又吸取徐渭、高其佩等人的創(chuàng )作思想和筆意。其畫(huà)構圖注重剪裁，崇尚簡(jiǎn)潔， 以側鋒畫(huà)蘭、竹，筆墨瀟灑縱逸，蒼勁豪邁。其畫(huà)通過(guò)題跋詩(shī)文，表現出對民間疾苦的同情，具有新意。論畫(huà)主張對所繪對象作直接觀(guān)察，抒發(fā)個(gè)人的真情實(shí)感。提出“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的 聯(lián)系和區別，反映了藝術(shù)的創(chuàng )作過(guò)程。其書(shū)法在行、隸之間，以畫(huà)法作書(shū)、結體，行款縱橫錯落，整整斜 斜，人稱(chēng)亂石鋪街，自稱(chēng)六分半書(shū)。鄭板橋工詩(shī)文，為文主張“理必歸于圣賢，文必切于日用”，“作主子文章，不可作奴才文章”。其詩(shī)能反映、揭露社會(huì )黑暗，同情人民疾苦，其文直率自然。有《鄭板橋集 》行世。
2、關(guān)于文體
題跋是中國古代一種特有的文體，指的是寫(xiě)在書(shū)籍、字畫(huà)、碑帖等前后的文字。寫(xiě)在畫(huà)幅上的叫題畫(huà)。題畫(huà)或文或詩(shī)，一般比較簡(jiǎn)短。從內容上看，有的敘寫(xiě)作畫(huà)緣由，有的點(diǎn)撥墨情畫(huà)意，有的借題寄意寫(xiě)志，涉筆相當寬泛自由，然均追求畫(huà)面與題詞相互補充之用和相映成趣之妙。
據載，有一次鄭板橋畫(huà)了一幅《墨竹圖》， 非常滿(mǎn)意，同時(shí)又覺(jué)意猶未盡，遂握筆題畫(huà)，成此名文。
自主學(xué)習
1、解釋詞語(yǔ)
勃勃 遂 倏 趣
意 筆 定則 化機
2、通譯全文
問(wèn)題研究
1、作者在清秋的早晨，看到了怎樣的一幅畫(huà)面？請你根據文中的描寫(xiě)，再加以想象，用自己的語(yǔ)言描寫(xiě)出來(lái)。
2、文中引發(fā)了作者作畫(huà)的愿望和沖動(dòng)的句子是那一句？
3、從凝神構思到揮筆落墨，畫(huà)竹過(guò)程中可分為哪幾個(gè)階段？用自己的話(huà)加以 概括。
4、作者由畫(huà)竹的經(jīng)驗總結出了怎樣的創(chuàng )作原則？你這樣理解？
5、《胸中之竹》中說(shuō)“胸中之竹并不是眼中之竹”，又說(shuō)“意在筆先者，定則也”，可是鄭板橋在另一則題畫(huà)中又說(shuō)“文與可畫(huà)竹，胸 有成竹。鄭板橋畫(huà)竹，胸無(wú)成竹”。兩者之間是否矛盾？
6、作者在結尾說(shuō)：“獨畫(huà)云乎哉！”看來(lái)，作者的意圖并不 止于就事論事，而是要借題發(fā)揮。請結合你的切身經(jīng)歷或者讀書(shū)積累，說(shuō)說(shuō)你對鄭板橋這一創(chuàng )作原則的理解。
7、本文有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)？
拓 展延伸
鄭板橋既是書(shū)畫(huà)家又是文學(xué)家，《胸中之竹》就是他的題畫(huà)之作。本文在章法上很有特點(diǎn)：先就畫(huà)竹之事稍事渲染--這是本文的主體，接著(zhù)以“總之”歸納“定則”與“化機”的不同--這是就事論事，最后拓展題旨（獨畫(huà)云乎哉）--這是觸類(lèi)旁通。這樣的章法對你的作文構思有何啟迪？
閱讀練習
王子猷，居山陰，夜大雪。眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然，因起彷徨。詠左思《招隱詩(shī)》，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乗小舟就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”
1、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義。
眠覺(jué)（ ） 造門(mén)（ ） 經(jīng)宿 方至（ ） 人問(wèn)其故（ ）
2、僅從簡(jiǎn)單的注釋中略知左思和《招隱詩(shī)》，從這點(diǎn)出發(fā)，怎樣理解王子猷的“命酌酒”又“四望皎然，因起彷徨”的系列行為？
3、讀了本文，你認為王子猷是個(gè)怎樣的人？請結合具體語(yǔ)句分析。
作業(yè)
1、查找資料，了解鄭板橋其人其事。
2、做《練習冊》。
《胸中之竹》教學(xué)設計（二）
教學(xué)目標
（一）知識目標
1、了解“題跋”的特點(diǎn)、作用。
2、景、情、理交融的寫(xiě)作特點(diǎn)。
（二）能力目標
觸類(lèi)旁通，學(xué)以致用。把讀與寫(xiě)結合起來(lái)，在閱讀中體悟道理，提高寫(xiě)作水平。
（三 ）情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
通 過(guò)短文的學(xué)習，了解藝術(shù)與生活的關(guān)系；靈感的出現或問(wèn)題來(lái)臨，只是一瞬，必須隨機應變，不能固執成局。
教學(xué)重點(diǎn) 夾敘夾議，層層推進(jìn)的結構方式。
教學(xué)難點(diǎn) 景中含理，寓理于情的寫(xiě)作特點(diǎn)。
教學(xué)關(guān)鍵
注意讓學(xué)生結合自己的經(jīng)驗和體驗，發(fā)揮想象，進(jìn)入文中所描述的情境之中，和作者產(chǎn)生共鳴，理解作者的藝術(shù)主張。
教學(xué)方法 啟發(fā)與點(diǎn)撥結合。
教學(xué)手段 多媒體
教 具 多媒體
課 時(shí) 兩課時(shí)
教學(xué)內容與過(guò)程
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)
二、作者介紹
鄭板橋（1693-1765），清代畫(huà)家、書(shū)法家、文學(xué)家，名燮，字克柔 ，號板橋，江蘇興化人。出身寒微，幼喪母，由后母撫 養�？滴鯐r(shí) 秀才，雍正時(shí)舉人，乾隆時(shí)進(jìn)士，曾任山東范縣、濰縣知縣，因請賑得罪上司而被罷官。鄭板橋為政清廉，有才干，關(guān)心人民疾苦。去官后居揚州，以賣(mài)畫(huà)為生。擅畫(huà)蘭、竹、松、菊、石等，尤以蘭、竹著(zhù)稱(chēng)。其畫(huà)取法石濤，又吸取徐渭、高其佩等人的創(chuàng )作思想和筆意。其畫(huà)構圖注重剪裁，崇尚簡(jiǎn)潔，以側鋒畫(huà)蘭、竹，筆墨瀟灑縱逸，蒼勁豪邁。其畫(huà)通過(guò)題跋詩(shī)文，表現出對民間疾苦的同情，具有新意。論畫(huà)主張對所繪對象作直接觀(guān)察，抒發(fā)個(gè)人的真情實(shí)感。提出“眼中之竹”“胸中之竹”“手中之竹”的聯(lián)系和區別，反映了藝術(shù)的創(chuàng )作過(guò)程。其書(shū)法在行、隸之間，以畫(huà)法作書(shū)、結體，行款縱橫錯落，整整斜斜，人稱(chēng)亂石鋪街，自稱(chēng)六分半書(shū)。鄭板橋工詩(shī)文，為文主張“理必歸于圣賢，文必切于日用”，“作主子文章，不可作奴才文章”。其詩(shī)能反映、揭露 社 會(huì )黑暗，同情人民疾苦，其文直率自然。有《鄭板
橋集》行世。
三、解題
題跋是中國古代一種特有的文體，指的是寫(xiě)在書(shū)籍、字畫(huà)、碑帖等前后的文字。寫(xiě)在畫(huà)幅上的叫題畫(huà)。題畫(huà)或文或詩(shī)，一般比較簡(jiǎn)短。從內容上看，有的敘寫(xiě)作畫(huà)緣由，有的點(diǎn)撥墨情畫(huà)意，有的借題寄意寫(xiě)志，涉筆相當寬泛自由，然均追求畫(huà)面與題詞相互補充之用和相映成趣之妙。
據載，有一次鄭板橋畫(huà)了一幅《墨竹圖》，非常滿(mǎn)意，同時(shí)又覺(jué)意猶未盡，遂握筆題畫(huà)，成 此名文。
四、聽(tīng)讀課文，注意讀音，節奏、語(yǔ)速、語(yǔ)調。
五、疏通文意
1、解釋詞語(yǔ)
勃勃 遂 倏 趣
意 筆 定則 化機
2、通譯全文
六、小結 這是一則題畫(huà)竹的小品文。
七、布置作業(yè)
1、熟讀課文。
2 、做《練習冊》。
教學(xué)后記
第二課時(shí)
一、復習上節所學(xué)內容。
1、 介紹作者。
2、 解釋詞語(yǔ)。
二、新課
學(xué)生齊讀后，思考：
1、作者在清秋的早晨，看到了怎樣的一幅畫(huà)面？請你根據文中的描寫(xiě)，再加以想象，用自己的語(yǔ)言描寫(xiě)出來(lái)。
2、文中引發(fā)了作者作畫(huà)的愿望和沖動(dòng)的句子是那一句？
3、從凝神構思到揮筆落墨，畫(huà)竹過(guò)程中可分為哪幾個(gè)階段？用自己的話(huà)加以概括。
明確：（1）整個(gè)藝術(shù)創(chuàng )作過(guò)程，大致可劃分為三個(gè)階段：先是觀(guān)察，晨起看竹，得“眼中之竹”；次是畫(huà)意勃勃，有繪畫(huà)的欲望和思路，生“胸中之竹”；最后是落筆作畫(huà)，成“手中之竹”。
（2）在這個(gè)過(guò)程中，由于眼、心、手的作用，竹子發(fā)生了多次“變相”：由現實(shí)之象，到 心中之象，再到畫(huà)幅之象。在敘寫(xiě)中點(diǎn)明：胸中竹不同于眼中竹，手中竹又不同于胸中竹。表明藝術(shù)創(chuàng )作源于生活、精于生活的道理。
（3）最后總結說(shuō)：“意在筆先”是“定則”，“趣在法外”是“化機”�！耙庠诠P先”是藝術(shù)創(chuàng )作的必然規律。在這里，“意在筆先”是必須先有“胸中之竹”然后才能有“手中之竹”的意思，故而作者稱(chēng)之為“定則”�！叭ぴ诜ㄍ狻笔撬囆g(shù)創(chuàng )作的特有規律。這里的“趣”，指的是滲透、展現在畫(huà)面中的審美情 趣�！叭ぴ诜ㄍ狻钡拇笾乱馑际钦f(shuō)，藝術(shù)創(chuàng )造雖有一定的理，但沒(méi)有固定的法，審美情趣的有無(wú)、大小、濃淡、雅俗，不是由法框定的，全憑作者心靈的妙運，即在深切領(lǐng)悟創(chuàng )作規律后的巧妙運化，故而作者稱(chēng)之為“化機”，而“化機”的大小，則取決于作者的智能和才養，即所謂“神而明之，存乎其人”。
4、作者由畫(huà)竹的經(jīng)驗總結出了怎樣的創(chuàng )作原則？你這樣理解？
5、《胸中之竹》中說(shuō)“胸中之竹并不是眼中之竹”，又說(shuō)“意在筆先者，定則也”，可是鄭板橋在另一則題畫(huà)中又說(shuō)“文與可畫(huà)竹，胸有成竹。鄭板橋畫(huà)竹，胸無(wú)成竹”。兩者之間是否矛盾？
參考答案：不矛盾。胸有成竹，并不是胸有定竹。雖有成竹，也只是初步的構思，是一片朦朧不甚明晰的印象，及至下筆一畫(huà)，可能又會(huì )有靈感出現或問(wèn)題來(lái)臨，這時(shí)必須隨機應變，不能固執成局。先有成竹，后無(wú)成竹是境界的提升；后無(wú)成竹，必須從先有成竹的熟練而來(lái)。所以說(shuō)都是一個(gè)道理。
6、作者在結尾說(shuō)：“獨畫(huà)云乎哉！”看來(lái)，作者的意圖并不止于就事論事，而是要借題發(fā)揮。請結合你的切身經(jīng)歷或者讀書(shū)積累，說(shuō)說(shuō)你對鄭板橋這一創(chuàng )作原則的理解。
三、小結 本文有怎樣的 藝術(shù)特點(diǎn)？
（1）寓理于生動(dòng)的形象描繪之中。
（2）將理融化在親切微妙的情致之中。
（3）含不盡之意見(jiàn)于言外。
四、課堂練習
五、拓展延伸
鄭板橋既是書(shū)畫(huà)家又是文學(xué)家，《胸中之竹》就是他的題畫(huà)之作。本文在章法上很有特點(diǎn)：先就畫(huà)竹之事稍事渲染--這是本文的主體，接著(zhù)以“總之” 歸納“定則”與“化機”的不同--這是就事論事，最后拓展題旨（獨畫(huà)云乎哉）--這是觸類(lèi)旁通。這樣的章法對你的作 文構思有何啟迪？
參考答案：《胸中之竹》借畫(huà)竹論藝，它的章法是寫(xiě)感悟類(lèi)作文常用的好方法。它啟迪我們寫(xiě)作此類(lèi)文章，構思時(shí)就要掌握兩個(gè)要點(diǎn)，一是“借題”，二是“發(fā)揮”。借題一定要借其精髓、內涵；發(fā)揮一定要發(fā)己之創(chuàng )新見(jiàn)解、深刻見(jiàn)解或具有普遍意義的見(jiàn)解。
六、總結
鄭板橋畫(huà)竹，畫(huà)了一輩子，他有繼承，更有創(chuàng )造，他勇于探索，也善于總結。他的畫(huà)竹題記里面就記載了豐富的經(jīng)驗和精辟的見(jiàn)解。同時(shí)，他的畫(huà)竹題記又往往是優(yōu)美的小品散文，短短數語(yǔ)，寫(xiě)得那么清新自然，活潑生動(dòng)，有記事，有抒情，也有議論。他的人品、畫(huà)風(fēng)、生活情趣、藝術(shù)主張都包含在其中，文筆簡(jiǎn)凈，含意深閎。他的畫(huà)竹既然早已在藝林中享有盛名，那么他的題記，也應該被我們看做是文壇上的一朵艷麗的小花。
七、布置作業(yè)
1、查找資料，了解鄭板橋其人其事。
2、做《練習冊》。
板書(shū)設計
眼中之竹--客觀(guān)世界--形
胸中之竹--胸中之竹--主觀(guān)感受--靈感
手中之竹--藝術(shù)創(chuàng )造--神
劉維萌
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