【教學(xué)目標】
知識與能力：
1．讀準下列字音：
豁然 儼然 衣著(zhù) 阡陌 鬢 要 邑 詣 驥 語(yǔ)
2．積累文言詞匯，掌握文言詞匯的特點(diǎn)。（1）通假字：具、要；（2）古今異義：交通、妻子、絕境、無(wú)論；（3）一詞多義：舍、尋；（4）辨析同義詞：悉、并、具、咸、皆；（5）句式：省略句。
3．了解文學(xué)家陶淵明。
過(guò)程與方法：
朗讀感知課文內容，借助工具書(shū)和注釋疏通文意，再用歸納比較法形成規律性的認識，教師指導學(xué)生辯證地評價(jià)陶淵明的社會(huì )理想，最后熟讀成誦，汲取文化營(yíng)養。
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：
1．理解作者這一理想的進(jìn)步意義和消極意義。
2．理解作者追求平等、自由、幸福，沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的社會(huì )理想及對黑暗現實(shí)不滿(mǎn)的精神。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
教學(xué)重點(diǎn)：
1．掌握課文中古今異義詞和省略句的用法。
2．把握課文的思想內容和藝術(shù)特色。
3．加強誦讀訓練。
教學(xué)難點(diǎn)：
認識評價(jià)課文所描繪的理想境界。
教學(xué)中應注重通過(guò)誦讀來(lái)加深學(xué)生對文言字詞、句子的理解�？上茸寣W(xué)生了解課文
的基本內容，再體會(huì )領(lǐng)悟其語(yǔ)言特色和思想內涵。
【課時(shí)安排】2課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導入
有位英國文學(xué)家說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“一個(gè)熱愛(ài)生活的人即便是在最痛苦的時(shí)候也能找到美好的因素�！蓖瑢W(xué)們往往也有這種體驗：當你遇事不順時(shí)，當你心煩意亂、郁悶低沉時(shí)，你會(huì )去想一些開(kāi)心的東西。生活在東晉的著(zhù)名詩(shī)人陶淵明，他的生活充滿(mǎn)坎坷磨難，但他卻把希望寄托在美好的憧憬之中，《桃花源記》就表達了他對人生理想的追求和渴望。
二、了解作者及寫(xiě)作背景
1、陶淵明
陶淵明（365～427），一名潛，字元亮，私謚靖節。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江西南）人，東晉著(zhù)名詩(shī)人。是大司馬陶侃的曾孫，其祖父、父親都做過(guò)官。他受家庭教養和儒家思想的影響，年少時(shí)就有“大濟于蒼生”的壯志。但時(shí)值東晉和宋的易代之際，社會(huì )動(dòng)蕩不安，使之壯志難酬。陶淵明29歲開(kāi)始做官，任江州祭酒，不久，解職歸。淵明35歲時(shí)，在江陵為桓玄僚佐。40歲為鎮軍劉裕參軍，第二年，義熙元年八月，因叔父推薦，得為彭澤令�？で捕洁]至縣，吏役告訴他要束帶鞠躬迎接，他說(shuō)：“我不能為五斗米而折腰”。即自離職去，在官僅八十多天。離任時(shí)，做了一篇《歸去來(lái)兮辭》以明志。因深感官場(chǎng)污濁、仕途兇險，從此過(guò)著(zhù)“躬耕自資”的隱居生活，再沒(méi)有出仕，直至63歲在貧病交迫中去世。他所做的詩(shī)文多描寫(xiě)農村生活情趣，表現田園風(fēng)光，抒發(fā)了他熱愛(ài)田園生活，樂(lè )于和農民來(lái)往而不愿與統治者同流合污的高尚情操。但又包含了“人生無(wú)�！薄皹�(lè )安天命”等消極遁世的思想。在形式上一反當時(shí)華而不實(shí)的文風(fēng)，明朗清新，質(zhì)樸自然，簡(jiǎn)潔含蓄而富有韻味，對后代作家有較大的影響。
《桃花源記》是他的散文中最為有名的一篇，寄托他的社會(huì )理想，在很大的程度上反映了當時(shí)普通百姓追求美好生活的愿望。
2、寫(xiě)作背景與寫(xiě)作動(dòng)機
（1） .本文大約寫(xiě)于南朝宋武帝（劉裕）永初二年（公元421年），作者時(shí)年57歲。他目睹當時(shí)黑暗的社會(huì )：統治者內部互相傾軋，軍閥連年混戰，為了爭奪統治地位，多次發(fā)生流血政變。如元熙二年六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害恭帝。統治者日益加重對人民的賦稅徭役和剝削壓榨，給百姓造成了家破人亡、妻離子散的痛苦。他面對現實(shí)，深有感觸，于是，產(chǎn)生了對劉裕政權的不滿(mǎn)，加深了對現實(shí)社會(huì )的憎恨；但他又無(wú)法改變這種現狀，只好借助創(chuàng )作來(lái)抒寫(xiě)情懷。這篇文章就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。
（2）.陶淵明為什么要虛構桃源仙境？這要從他的時(shí)代和思想說(shuō)起。東晉末年，陶淵明家鄉江州（今江西九江）一帶，由于戰亂頻仍，民不聊生，“至乃男不被養，女無(wú)匹對，逃亡去就，不避幽深”（《晉書(shū)劉毅傳》）。及至晉宋易代，人民逃亡情形更為嚴重�！端螘�(shū)荊州蠻傳》說(shuō)：“宋民賦役嚴苦，貧者不復堪命，多逃亡入蠻”，因“蠻無(wú)徭役，強者又不供官稅”。這些史實(shí)便是虛構桃源仙境的歷史背景和社會(huì )基礎。從思想來(lái)說(shuō)，陶淵明受道家思想影響很深，并又追慕阮籍高潔，久慕淳風(fēng)，眷愛(ài)丘山，厭惡官場(chǎng)，曾以“羲皇”上人自謂，幻想做無(wú)懷氏、葛天氏之民。這些思想意識積聚起來(lái)便成為其虛構仙境的思想根源�！稌x書(shū)本傳》說(shuō)陶淵明自以曾祖為晉世宰輔而“恥復屈身后代”，故何文煥說(shuō)他是以“避宋之懷”寫(xiě)桃源人避秦之事，也可作為剖析其創(chuàng )作動(dòng)機的參考。
3、桃花源：中國的烏托邦
自從有了階級社會(huì )以來(lái)，人們都幻想著(zhù)一種沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫、財產(chǎn)共分的理想社會(huì )生活，這就是“烏托邦”。
“烏托邦”是歐洲拉丁文的音譯，原意為“烏有之鄉”，即不存在的地方。自從16世紀初葉，英國人莫爾在《烏托邦》一書(shū)中描繪了一個(gè)廢除私有財產(chǎn)、實(shí)行公有制、按計劃生產(chǎn)和消費及人人都從事勞動(dòng)生產(chǎn)的理想社會(huì )后，人們便把“烏托邦”理解為“空想的理想社會(huì )”，“烏托邦”也就成了“空想”的同義語(yǔ)。
在中國，烏托邦同樣令人憧憬、神往，晉代著(zhù)名的田園詩(shī)人陶淵明，在他的作品中，就表現了對“烏托邦”的美好向往。
陶淵明一生都生活在社會(huì )動(dòng)蕩、災害頻繁的年代中，幾次出仕，壯志難酬，終于歸隱田園。自己一生的貧病交加，以及親眼目睹的社會(huì )腐敗混亂、民生疾苦，使其內心深處產(chǎn)生了一種對美好、平等、安定的社會(huì )生活的渴盼，正是有了這種渴盼，才使得他唱出了一曲世界上最古老的“烏托邦”戀歌--《桃花源詩(shī)并序》�！�
三、初讀課文、整體感知
（一）注意正音；然后全班齊讀。
豁（huò）然開(kāi)朗 儼（yǎn）然 詣（yì）太守 垂髫（tiáo）
劉子驥（jì） 阡（qiān）陌交通 便要（yāo）還家
（二）熟悉課文：
1．疏通字詞。
為業(yè)：靠……謀生。 緣：沿。
夾岸：夾著(zhù)溪流兩岸。 雜：別的。
鮮美：鮮艷美麗。 異：詫異。
窮：窮盡。 舍：舍棄，放棄。
豁然：開(kāi)通、敞亮的樣子。 開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。
平曠：平坦開(kāi)闊。 屬：類(lèi)。
悉：全。 怡然自樂(lè )：喜悅，心滿(mǎn)意足。
咸：都。 所從來(lái)：從哪兒來(lái)。
問(wèn)訊：打聽(tīng)消息。 先世：祖先。
妻子：妻子兒女。 邑人：同鄉人。
不復出焉：不再從這里出去。 焉：于之，從這里。
間隔：斷絕了往來(lái)。 皆：都。
嘆惋：感嘆，惋惜。 延：請。
語(yǔ)云：告訴（他）說(shuō)。 不足：不值得。
既：已經(jīng)。 志：做記號。
如此：像這樣。 遣：派。
欣然：高興地。
（三）、文言字詞小結
1．古今詞義。
鮮美
古義：鮮艷美麗 芳草鮮美
今義：（味道）新鮮
交通
古義：交錯相通 阡陌交通
今義：交通運輸
妻子
古義：妻子兒女 率妻子邑人來(lái)此絕境
今義：指男方的配偶，老婆
絕境
古義：與世隔絕的地方 來(lái)此絕境
今義：沒(méi)有出路的地方
無(wú)論
古義：不要說(shuō)，更不必說(shuō) 無(wú)論魏晉
今義；不管（連詞）
如此
古義：像這樣 說(shuō)如此
今義:這樣
緣
古義：沿 緣溪行
今義：緣故，緣分
延
古義：請 余人各復延至其家
今義:延長(cháng)．延伸
津
古義：渡口這里問(wèn)津指探訪(fǎng)。 后遂無(wú)問(wèn)津者
今義：口液
2.一詞多義
舍:舍棄 便舍船
尋:尋找 尋向所志
房子 屋舍儼然
不久 尋病終
志: 做標記 處處志之 標記 尋向所志
向: 以前 尋向所志
3、判斷句
南陽(yáng)劉子驥，高尚士也。
南陽(yáng)的劉子驥是一個(gè)品德高尚的人。
（四）理清文章線(xiàn)索、結構：
1．全文是按什么順序寫(xiě)的？
明確：全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線(xiàn)索，分別寫(xiě)了發(fā)現桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，再尋桃花源的情形。
分組討論，明確、把握敘事線(xiàn)索和故事情節。
2．全文可分為幾個(gè)部分？全文以武陵人的行蹤為線(xiàn)索，可以分為三個(gè)部分。
第一部分（第1段）：交代漁人發(fā)現桃花林的經(jīng)過(guò)。
“緣溪行，忘路之遠近”表明桃林的發(fā)現實(shí)屬偶然�！胺疾蒗r美，落英繽紛”這奇異的美景則引發(fā)了漁人的好奇心，為下文漁人走訪(fǎng)桃花源作了鋪墊。
第二部分（第2-3段）：寫(xiě)桃花源中寧靜的生活和淳樸的社會(huì )風(fēng)尚。
第2段：寫(xiě)桃花源中的生活環(huán)境。
“初極狹”旨在表明桃花源隱秘難尋。而對自然環(huán)境和生活情況的描寫(xiě)，則表現了人們寧靜、幸福的生活，展現了作者心目中的理想社會(huì )圖景。
第3段：寫(xiě)桃花源中人的社會(huì )風(fēng)尚。
“要”、“延”等表現了源中人熱情好客的淳樸風(fēng)尚和和睦相處的人際關(guān)系。村中人的自述，寫(xiě)出人們厭惡戰爭、追求和平的愿望�！安蛔銥橥馊说酪病币痪浼日f(shuō)明他們珍惜和平，不愿讓外人來(lái)打擾他們的生活，又為下文“不復得路”埋下伏筆。
第三部分（第4-5段）：故事的結局--人們再也找不到這個(gè)桃花源。
先寫(xiě)漁人“處處志之”，最終卻“不復得路”，再寫(xiě)劉子驥“規往”，“未果”，既為桃花源蒙上了一層神秘色彩，又含蓄地表明這種理想社會(huì )只是一種幻想。
四、全班齊讀課文，嘗試著(zhù)背誦課文。
五、布置作業(yè)：
第二課時(shí)
一、字句解釋
1.晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。
關(guān)鍵字：為：作為。
句譯：晉朝太元年間，有個(gè)武陵人把捕魚(yú)作為職業(yè)。
2.緣溪行，忘路之遠近。
關(guān)鍵字：緣：沿著(zhù)。行：走，這里指劃船。
句譯：他沿著(zhù)溪流劃船，忘記了自己走的路程有多遠。
3.忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。
關(guān)鍵字：雜：別的，其他的。鮮：鮮艷。英：花。
句譯：忽然他遇見(jiàn)了一片桃花林，（這片桃花林）兩岸幾百步以?xún)?中間沒(méi)有別的樹(shù)，芬芳的草鮮艷美麗，落花紛紛揚揚，繁多交雜。
4.漁人甚異之，復前行，欲窮其林。
關(guān)鍵字：異：以……為異，即對……感到驚異。復：又。前：往前。窮：盡，這里是走到盡頭的意思。
句譯：漁人對這種景象感到很驚異，又往前劃船，想要走到這片林子的盡頭。
5.林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。
關(guān)鍵字：盡：完，沒(méi)有了。得：看到。仿佛：隱隱約約，看不真切。
句譯：桃林在溪水發(fā)源的地方就沒(méi)有了，緊接著(zhù)漁人就看到一座山。山上有各小洞口，隱隱約約好像有些光。
6.便舍船，從口入，初極狹，才通人，復行數十步，豁然開(kāi)朗。
關(guān)鍵字：舍：舍棄。通：通過(guò)。行：走�；砣婚_(kāi)朗：指一下子出現了開(kāi)闊明亮的境界，形容由窄小幽暗一變而為開(kāi)闊明亮�；砣�，形容開(kāi)闊敞亮的樣子。開(kāi)朗，開(kāi)闊明亮。
句譯：漁人就舍棄了小船，從山洞口進(jìn)去。起初山洞很狹窄，僅能容一個(gè)人通過(guò)。漁人又往前走了幾十步，眼前突然開(kāi)闊明亮起來(lái)。
7.土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
關(guān)鍵字：平：平坦。曠：空闊，寬闊。儼然：整齊的樣子。之：這。屬：類(lèi)。
句譯：土地平坦開(kāi)闊， 房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹(shù)竹林這一類(lèi)的景物。
8.阡陌交通，雞犬相聞。
關(guān)鍵字：阡陌：田間小路。交通：交錯相通。聞：聽(tīng)見(jiàn)。
句譯：田間小路交錯相通，村落間能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。
9其中往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人。
關(guān)鍵字：往來(lái)：來(lái)來(lái)往往。種：耕種。作：勞作。悉：都。如：像。
句譯：那里面來(lái)來(lái)往往耕種勞作的男男女女的衣著(zhù)打扮，全都和外面的人一樣。
10.黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè )。
關(guān)鍵字：黃發(fā)：指老人。垂髫：指孩子。并：都。怡然：安閑快樂(lè )的樣子。自樂(lè )：自得其樂(lè )。
句譯：老人孩子都安閑快樂(lè )，自得其樂(lè )。
11.見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。
關(guān)鍵字：乃：竟然。具：詳細。
句譯：桃花源中人看見(jiàn)漁人，竟然非常驚訝，問(wèn)他是從哪里來(lái)的，漁人詳細地回答了他們。
12.便要還家，設酒殺雞作食。
關(guān)鍵字：要：同“邀”，邀請。作：做。
句譯：有人便邀請他回家，擺酒殺雞做食物來(lái)款待他。
13.村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。
關(guān)鍵字：聞：聽(tīng)說(shuō)。咸：都。問(wèn)訊：詢(xún)問(wèn)打探消息。
句譯：村里人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)詢(xún)問(wèn)打探消息。
14.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
關(guān)鍵字：云：說(shuō)。妻子：妻子兒女。邑人：同鄉人。絕境：與世隔絕的地方。復：再。焉：相當于“于之”，從這里。間隔：與外界隔絕，斷絕往來(lái)。
句譯：他們自己說(shuō)祖先為了躲避秦朝時(shí)的戰亂，帶領(lǐng)妻子兒女和鄉親來(lái)到這個(gè)與世隔絕的地方，不再從這里出去，從此便和外界斷絕了往來(lái)。
15.問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。
關(guān)鍵字：今：現在。世：朝代。乃：竟然。無(wú)論：不要說(shuō)，更不必說(shuō)。
句譯：他們又問(wèn)（漁人）現在是什么朝代，（漁人告訴了他們，）（他們）竟然不知道有個(gè)漢朝，更不用說(shuō)魏朝和晉朝了。
16.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。
關(guān)鍵字：為：對，向。具：詳細。嘆惋：感嘆。
句譯：漁人一五一十地對他們詳細說(shuō)了自己的所見(jiàn)所聞，聽(tīng)的人都感嘆起來(lái)。
17.余人各復延至其家，皆出酒食。
關(guān)鍵字：余：其余的。各：各自。復：又。延：請。至：到。出：拿出。
句譯：其余的人各自又請他到他們家去，都拿出酒菜食物來(lái)招待他。
18.此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也�！�
關(guān)鍵字：語(yǔ)：對……說(shuō)，告訴。云：說(shuō)。足：值得。為：對，向。道：說(shuō)。
句譯：桃花源中人告訴他說(shuō)：“這里的事不值得對外面的人說(shuō)啊�！�
19.既出，得其船，便扶向路，處處志之。
關(guān)鍵字：既：已經(jīng)。得：找到。扶：順著(zhù)。向：先前的，從前的。志：做標記。
句譯：漁人出來(lái)以后，找到他的船，就順著(zhù)先前來(lái)的路回去，一路上處處做上標記。
20.及郡下，詣太守，說(shuō)如此。
關(guān)鍵字：及：到。詣：到……去，這里是拜訪(fǎng)的意思。
句譯：漁人到了武陵郡，拜見(jiàn)了太守，說(shuō)了這些情況。
21.太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。
關(guān)鍵字：即：就。遣：派遣。往：去，前往。尋：尋找。向：先前。所志：所做的標記。迷：迷路。復：再。得：找到。
句譯：太守就派人跟隨他前往，尋找先前所做的記號，居然就迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
22.聞之，欣然規往。未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。
關(guān)鍵字：聞：聽(tīng)說(shuō)。之：這件事。欣然：高興的樣子。規：計劃。果：實(shí)現。尋：不久。終：死。問(wèn)津：?jiǎn)?wèn)路，這里是探訪(fǎng)的意思。津：渡口。
句譯：（劉子驥）聽(tīng)說(shuō)了這件事，高興地計劃前去探訪(fǎng)。這個(gè)計劃還沒(méi)有實(shí)現，不久他就病死了。后來(lái)就再沒(méi)有去探訪(fǎng)桃花源的人了。
二、深入研討課文
1．提問(wèn)：漁人怎么發(fā)現桃花源的？
討論并歸納：緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林。復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口人。初極狹，
才通人。復行數十步，豁然開(kāi)朗。
2．提問(wèn)：作者怎樣描寫(xiě)桃花林的自然景色的？
討論并歸納：夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛。
3．提問(wèn)：作者怎樣描寫(xiě)桃花源的生活環(huán)境的？
討論并歸納：土地平曠，屋舍產(chǎn)然，有良田美池桑竹之屬。呼陌交
通，雞犬相聞。
4．提問(wèn)：作者怎樣描寫(xiě)桃花源人的熱情好客的？
討論并歸納：便要還家，設酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸�?lái)問(wèn)訊。
余人各復延至其家，皆出酒食。
5．提問(wèn)：桃源人見(jiàn)漁人為什么“乃大驚”？
討論并歸納：寫(xiě)出桃源人對陌生人的驚異，顯示桃源與世隔絕的久
遠。
6．提問(wèn)：漁人-一為具言所聞，桃源人為什么“皆嘆惋”？
討論并歸納：為桃源外的世界如此動(dòng)亂，黑暗而嘆惋，為桃源外的
人沒(méi)有過(guò)上安定和平的生活而嘆惋。
7．提問(wèn)：此中人語(yǔ)云，不足為外人道也的原因是什么？
討論并歸納：不希望外人來(lái)打擾這里的生活。也為下文再尋桃源不
得埋下伏筆。
8．提問(wèn)：漁人出桃源時(shí)，“處處志之”，為什么再往時(shí)，“尋向所志，
遂迷，不復得路”？
討論并歸納：作者這樣寫(xiě)的目的是使人覺(jué)得桃源是一個(gè)似有而無(wú)、
似真而幻的所在。暗示桃源是虛構的。
9．提問(wèn)：為什么說(shuō)桃花源是當時(shí)的理想社會(huì )？我們今天應當怎么
評價(jià)？
討論并歸納：作者虛構的世外桃源，是與作者所處的現實(shí)社會(huì )相對照的。這里景色優(yōu)美，土地肥沃，資源豐富，風(fēng)俗淳樸；這里沒(méi)有壓迫，沒(méi)有戰亂，社會(huì )平等，和平安寧，確實(shí)是當時(shí)乃至整個(gè)封建社會(huì )人民理想的世界。這理想在一定程度上反映了廣大人民的愿望，但在當時(shí)的條件下是不可能實(shí)現的，因而它只是一種空想。
三、藝術(shù)特色
1.構思巧妙，引人入勝。全文以漁人進(jìn)出桃花源為線(xiàn)索。作者把發(fā)現桃花源的經(jīng)過(guò)、在桃花源中的所見(jiàn)所聞和出來(lái)后的事情都貫穿起來(lái)，使文章的層次清楚；同時(shí)又按照生活的邏輯、事情發(fā)展的順序，以及人物、時(shí)間、地點(diǎn)和前因后果等都作了合情合理的交代和敘述，而這些人物和事情的來(lái)龍去脈始終都有依據，不顯得奇異突兀，吸引讀者進(jìn)入桃花源境地，令人心馳神往。如開(kāi)始假設在“晉太元中”，未確指，這就使故事具有無(wú)從查考的傳說(shuō)性質(zhì)。接著(zhù)引出武陵漁人“忽逢桃花林”，這給故事抹上了神秘的色彩。從“忽”字，表明漁人完全是無(wú)意中進(jìn)入桃花林。漁人走完桃林，又發(fā)現了桃花源。進(jìn)入桃花源的路徑，也和開(kāi)頭寫(xiě)意外地遇著(zhù)桃花林一樣，采用了移步換形的手法，層層設下疑團，又層層加以解開(kāi)。最后以太守派人探訪(fǎng)迷了路，劉子驥（《晉書(shū)》有傳）“尋病終”作結。這樣既曲折而富于變化，增強了真實(shí)感，又富有小說(shuō)色彩。構思巧妙，引人入勝。
2.內容取舍，詳略得當。本文是作者的寓意之作，因而能否表達寓意，就成了材料取舍的關(guān)鍵 �？偟恼f(shuō)，桃花源里面寫(xiě)得詳，桃花源外面寫(xiě)得略；生活圖景較詳，一般過(guò)程較略；漁人進(jìn)桃花源時(shí)寫(xiě)得詳，出來(lái)時(shí)寫(xiě)得略；桃花源人“自云”詳，漁人的答話(huà)略。正因為該詳就詳，該略就略，詳略得當，所以全文僅320個(gè)字，就創(chuàng )造了一個(gè)有頭有尾、有環(huán)境、有情節、有人物、有對話(huà)的動(dòng)人故事，表現了一個(gè)深刻的主題。
3.首尾照應，韻悠神遠。作者在布局謀篇方面是成竹在胸、匠心獨運的。如開(kāi)頭寫(xiě)漁人搖著(zhù)一葉輕舟，順水漂流，在無(wú)意中發(fā)現桃花林。漁人仰望空間，初綻桃花，灼灼欲燃；俯視地面，芳草鮮美，萋萋如茵。作者從不同角度描繪出一個(gè)紅綠相映，氣象非凡的桃花世界。這優(yōu)美的桃林景物，自然給人以美的啟示，喚起讀者產(chǎn)生豐富的美的藝術(shù)聯(lián)想。這為下文正面寫(xiě)桃花源的色彩美和情調美作了相應的鋪墊。
結尾與開(kāi)頭相呼應，依然寫(xiě)得撲朔迷離，亦真亦幻。如寫(xiě)漁人走出桃花源雖“處處志之”，但終“不復得路”；南陽(yáng)劉子驥“欣然規往”，亦未果而終。結尾將桃花源寫(xiě)得如此玄妙，形影飄忽，回映全篇，與整個(gè)故事渾然一體，這更加突出了故事傳奇性的特點(diǎn)，使讀者感到韻味無(wú)窮。
4.曲折回環(huán)，虛實(shí)結合。作者寫(xiě)桃花源境界不是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、單刀直入，而是迂回曲折，幽深奧秘。如開(kāi)始寫(xiě)了溪流、桃林、芳草、高山等，描寫(xiě)出一個(gè)無(wú)人區，十分潔凈、清新、美好，它隔斷了現實(shí)社會(huì )污穢的生活，為桃花源的隱蔽幽深作了過(guò)渡性的描寫(xiě)；同時(shí)，寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源是一忽兒水路，坐船逆水；一會(huì )兒山路，鉆洞爬山。這種跌宕起伏的筆觸，使讀者的感情不由自主地隨之驟變：進(jìn)入桃花林，使你“喜”；走到水窮隘口，使人“疑”；鉆入桃花源，便覺(jué)“驚”；當再尋訪(fǎng)桃花源時(shí)，又使人“迷”。這種種復雜的感情變化，正是作品產(chǎn)生征服讀者心靈的藝術(shù)力量。
另外，作者還采用了真真假假、虛虛實(shí)實(shí)相結合的手法來(lái)描寫(xiě)桃花源，使文章既具有濃烈的浪漫虛幻色彩，又具有強烈的真實(shí)感人力量。如文章描寫(xiě)烏托邦式的理想社會(huì )，這雖然是虛構的，情節也是離奇的；但寫(xiě)桃花源是“避秦之亂”而形成的，這又是反映東晉時(shí)逼真的生活現實(shí)，它使讀者通過(guò)這離奇的構思，強烈地感到主題的真實(shí)性。又如開(kāi)始交代了事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)及其人物的身份職業(yè)等，這一切都好像是真的一樣，結果劉子驥（實(shí)有其人）也“尋病終”，免得以后的人再去尋找，寫(xiě)得虛實(shí)結合，加強了作品的誘人力量。
5.本文題材與寫(xiě)實(shí)手法。文章通過(guò)寫(xiě)實(shí)的手法，表現了浪漫主義題材，但它又不像一般浪漫主義作品那樣借助于非社會(huì )的事物、場(chǎng)景，對現實(shí)生活作曲折的反映；而是用這個(gè)題材去反映社會(huì )的本質(zhì)，去引起人們對現實(shí)的審視、對未來(lái)的憧憬。文章中沒(méi)有神話(huà)般的色彩，也沒(méi)有作虛偽的描寫(xiě)，而是在現實(shí)的基礎上，采用寫(xiě)實(shí)手法，描寫(xiě)符合生活實(shí)際，使人有真實(shí)感。如對人事的描寫(xiě)：“往來(lái)種作，男女衣著(zhù)，悉如外人”“便要還家，設酒殺雞作食”等。作者將這些農村常見(jiàn)的情況，巧妙地組合成一幅高于現實(shí)的“世外桃源”圖景，顯示出作者強烈的理想，賦予了作品深刻的社會(huì )意義；但這種理想和意義，又熔鑄在真實(shí)的描寫(xiě)之中。這樣使文章收到了形神兼備的藝術(shù)效果。
6.語(yǔ)言樸素，凝練生動(dòng)。文章用了白描手法，語(yǔ)言十分樸素，敘事像說(shuō)家常。如在第1自然段中寫(xiě)桃林景色，僅用了20多個(gè)明白如話(huà)的字，就描繪出一幅迷人的桃林圖。又如用“乃大驚”三字，既寫(xiě)出了桃源人對陌生人的驚異，又揭示了桃源與世隔絕的久遠。
文章的語(yǔ)言不僅樸素，而且簡(jiǎn)練生動(dòng)。如“設酒殺雞作食”幾字，雖著(zhù)墨不多，但親切之情溢于言表。又如“不知有漢，無(wú)論魏晉”，更是以少勝多，僅兩句八個(gè)字，就從反面高度概括他們已經(jīng)過(guò)了漢魏以來(lái)整個(gè)漫長(cháng)而動(dòng)亂的歷史年代。文章里還有許多詞語(yǔ)，由于簡(jiǎn)練生動(dòng)，一直被后世沿用下來(lái)，至今仍有生命力。如“芳草鮮美，落英繽紛”“豁然開(kāi)朗”“土地平曠”等等。這些詞幾乎成了人們熟悉的成語(yǔ)。
四、小結
陶淵明因生活在戰亂頻繁的環(huán)境里，因而構想了他心目中的理想社會(huì )，這是對當時(shí)黑暗社會(huì )的批判，客觀(guān)上反映了人民擺脫壓迫、剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又帶有一定的復古傾向，是不可能實(shí)現的。但是陶淵明不為五斗米折腰，向往一種沒(méi)有剝削與壓迫的幸福美好生活，這是我們應學(xué)習的，作為二十一世紀的青少年，更應樹(shù)立一種遠大的理想將個(gè)人的利益與社會(huì )的需要結合起來(lái)，才能無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代，無(wú)愧于我們的民族。
五、作業(yè)
六、教學(xué)反思：
讀陶淵明的《桃花源記》感覺(jué)很美，美得搖頭晃腦，佩服的五體投地；后來(lái)教《桃花源記》感到很爽，無(wú)論是通篇縱覽還是咬文嚼字，無(wú)處不感到其美美不勝收。究竟它美在何處呢?我反復品味，歸納出以下幾點(diǎn)：
一、語(yǔ)言美 ，如歌
1、敘事簡(jiǎn)約，給讀者留下更多回味的余地。例如：漁人進(jìn)入桃花源后，桃花源人“見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)�！睗O人要回答的內容本來(lái)應該有很多，可是作者只用了一句話(huà)三個(gè)字“具答之�！弊鳛榛卮�，簡(jiǎn)約至極。類(lèi)似的有：“此人一一為具言所聞”，“詣太守，說(shuō)如此�！�
2、長(cháng)短句相間。課文中長(cháng)句、短句交替出現，錯落有致，形成一種節奏美。例如：“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞�！�
3、《桃花源記》讀來(lái)瑯瑯上口，富有音律美。
二、景色美，如畫(huà)
在作者筆下，由于詩(shī)人的奇特的想象，桃花源的景色美麗如畫(huà)，試看課文中的兩次景物描寫(xiě)：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛�！蹦卿男∠魉�，兩岸滿(mǎn)山遍野的燦爛的桃花又是何等的如畫(huà)美景。若是一對浪漫的情侶漫步其中將是何等的愜意？再看問(wèn)、文中的另一幅畫(huà)面，不，我們不妨把他們看著(zhù)一副徐徐展開(kāi)的山水畫(huà)卷“土地平曠，屋舍儼然黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè )�！碑�(huà)面由山水畫(huà)漸漸變成了風(fēng)俗畫(huà)。
三、意境美，如詩(shī)
無(wú)論是桃花林景色還是桃花源景色都是風(fēng)光無(wú)限，美麗如畫(huà)，一派迷人的自然風(fēng)光。如畫(huà)的美景更多地是靠讀者的想象，讀者的藝術(shù)再創(chuàng )造。經(jīng)過(guò)讀者的藝術(shù)再創(chuàng )造，在讀者面前徐徐展開(kāi)一幅幅美麗的自然風(fēng)光畫(huà)卷，有著(zhù)詩(shī)歌般的意境。更何況文章本身就是《桃花源詩(shī)》的序呢？
四、人文美
桃花源作為一個(gè)理想世界充滿(mǎn)了人文之美。在這個(gè)理想世界里，沒(méi)有剝削沒(méi)有壓迫，人們過(guò)著(zhù)自由、快樂(lè )、祥和、安寧的生活�！包S發(fā)垂髫并怡然自樂(lè )”完全是一個(gè)中國的烏托邦。這兒的人民熱情好客，民風(fēng)淳樸；桃花源人富有同情心，對漁人所言世人之不幸給予了極大的同情“一一為具言所聞，皆嘆惋�！�
五、結構美
1、層層設疑，引人入勝。（詳見(jiàn)教參）桃花源如夢(mèng)似幻，飄渺若無(wú)，若幻似真，撲朔迷離，充滿(mǎn)神秘色彩；
2、結構自然，脈絡(luò )清晰。按照漁人的發(fā)現桃花源--進(jìn)入桃花源--訪(fǎng)問(wèn)桃花源--離開(kāi)桃花源--重訪(fǎng)桃花源的行蹤為線(xiàn)索。
除了上述眾“美”之外，如果我們用心去仔細分析品味肯定將會(huì )有更多的收獲，可以毫不夸張地說(shuō)，《桃花源記》完全可以看做一篇唯美主義的力作。
惜緣
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