語(yǔ)文交際圈教學(xué)理論研究與實(shí)驗課題研究方案(網(wǎng)友來(lái)稿)

發(fā)布時(shí)間：2016-7-25 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

湖北省秭歸縣茅坪鎮初中吳云

一、問(wèn)題的提出

1、學(xué)生應在怎樣的環(huán)境中學(xué)用語(yǔ)文？

教育的任務(wù)是將自然人培養成社會(huì )人。社會(huì )學(xué)告訴我們，人類(lèi)為完成自身精神、肉體上的延續，必須把自然人培養成社會(huì )人的這一過(guò)程，即為人的社會(huì )化進(jìn)程，人的社會(huì )化進(jìn)程是由教育來(lái)完成的，教育的直接目的便是把人從自然人培養成社會(huì )人。我們知道，人類(lèi)生活在一個(gè)以語(yǔ)言文字為交際工具的社會(huì )里，在這個(gè)社會(huì )里，人做為單個(gè)的語(yǔ)言活動(dòng)中心和交際主體而存在，其借助語(yǔ)言文字與別的語(yǔ)言活動(dòng)中心和交際主體進(jìn)行交流，完成信息的傳遞、感情的交流等社會(huì )生活所必須的環(huán)節。所以，培養一個(gè)自然人成為社會(huì )人，最基礎的便是培養其能靈活運用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際和生活，語(yǔ)文教育便承擔著(zhù)這一任務(wù)。語(yǔ)文學(xué)科做為學(xué)校教育的一個(gè)重要學(xué)科，在人的社會(huì )化教育中承擔著(zhù)奠基的作用，語(yǔ)文學(xué)科同時(shí)又是一門(mén)關(guān)于人的心靈的學(xué)問(wèn)，學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的過(guò)程，是他們借助語(yǔ)言文字認識、了解、改造自我實(shí)現自我成長(cháng)的過(guò)程，“語(yǔ)文教育是從人的活動(dòng)的角度，去引導學(xué)生考察、理解、評價(jià)世界上的一切事物、現象和過(guò)程的教育�！边@種教育活動(dòng)是在特定的時(shí)空中，教師與學(xué)生雙向的積極的生命過(guò)程，有著(zhù)自身的規律。語(yǔ)文學(xué)科教育活動(dòng)是在一定時(shí)空條件形成的環(huán)境下進(jìn)行的，教育場(chǎng)所的設備、布置等有形環(huán)境，師生間、學(xué)生間的關(guān)系和學(xué)習氛圍等無(wú)形環(huán)境，都影響著(zhù)教育的效果。語(yǔ)文教學(xué)決不能局限于課內和校內的狹隘的空間，它尤其需要開(kāi)放的良好環(huán)境。

這個(gè)環(huán)境是怎樣的呢？我們應在什么時(shí)空對學(xué)生進(jìn)行有針對性的培養呢？呂叔湘先生曾說(shuō)：“語(yǔ)文課跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語(yǔ)文的機會(huì )。逛馬路，馬路旁邊有廣告牌；買(mǎi)東西，附帶的說(shuō)明書(shū)，到處可以學(xué)習語(yǔ)文”�？上У氖�，學(xué)習語(yǔ)文的最廣闊的天地在以前沒(méi)有受到重視，甚至遭到人為的封閉，這種封閉的語(yǔ)文教學(xué)有以下特征：教師和學(xué)生在一個(gè)四五十平方米的教室里，把“窗戶(hù)”關(guān)得緊緊的，手捧著(zhù)書(shū)本，天天重復這樣的勞動(dòng)：劃分層次結構、分析段落大意、歸納中心思想、概括寫(xiě)作特點(diǎn)……封閉終于招致社會(huì )的責難，甚至有人說(shuō)這樣“禍國殃民”、“誤盡蒼生”。痛定思痛，改革的春風(fēng)吹來(lái)了，終于有了變化，教師打開(kāi)了窗戶(hù)，外面的新鮮空氣進(jìn)來(lái)了，給人以生機和活力。我們對語(yǔ)文教學(xué)的認識有了提高，長(cháng)久的分歧也得到了統一，“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分�！惫ぞ咝耘c人文性的統一，標志著(zhù)新一輪語(yǔ)文教育革命的到來(lái)，許多人認識到：語(yǔ)文教學(xué)再也不能脫離學(xué)生的實(shí)際生活而存在了，在探索者的不懈努力下，令人欣喜的語(yǔ)文教學(xué)新思想、新理論得以不斷涌現�，F在，我們意識到：不能把語(yǔ)言與其背景割裂開(kāi)來(lái)，不能把語(yǔ)言簡(jiǎn)單地當作抽象的東西來(lái)進(jìn)行分析，那種“重‘死’的語(yǔ)言、輕活的語(yǔ)言，重語(yǔ)言的形式、輕語(yǔ)言的內容，重語(yǔ)言的組合、輕語(yǔ)言的運用”的支解式教育再也不能在語(yǔ)文教學(xué)中立足了，取而代之的應是“從實(shí)際生活中運用語(yǔ)文的規律來(lái)探求語(yǔ)文教學(xué)的規律，從實(shí)際生活中運用語(yǔ)文的眾多場(chǎng)合來(lái)開(kāi)拓語(yǔ)文教學(xué)的空間領(lǐng)域，從現代生活發(fā)展遠景來(lái)規劃語(yǔ)文教學(xué)的未來(lái)”的富有形象思維、富于情感表現、富有生命活動(dòng)的新型語(yǔ)文課，而且，語(yǔ)文教學(xué)本著(zhù)“讓生活的觀(guān)念統領(lǐng)教學(xué)，讓教學(xué)的過(guò)程貼近生活”的原則，“按照人們日常生活和實(shí)際工作中讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的規律來(lái)訓練提高學(xué)生的讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)能力”，應做到“讓學(xué)生帶著(zhù)社會(huì )生活的體驗走進(jìn)語(yǔ)文課堂，再讓學(xué)生帶著(zhù)語(yǔ)文課堂的收獲走向社會(huì )生活”。

《語(yǔ)文課程標準》也指出，“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強的課程，應著(zhù)重培養學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語(yǔ)文實(shí)踐，不宜刻意追求語(yǔ)文知識的系統和完整�！奔热唤虒W(xué)要從語(yǔ)文的實(shí)踐性出發(fā)，那這種實(shí)踐性的環(huán)境應如何創(chuàng )設呢？課程標準沒(méi)有給我們指明，“不宜刻意追求語(yǔ)文知識的系統和完整”在語(yǔ)文教學(xué)中如何體現？課程標準也沒(méi)有做進(jìn)一步的詮釋。這都有待于我們在教學(xué)中探尋。

2、語(yǔ)文教育的最終目標是培養學(xué)生的語(yǔ)文素養

教育的任務(wù)是將自然人培養成為社會(huì )人，語(yǔ)文教育在將人從自然人培養成為社會(huì )人的過(guò)程中承擔的是最基礎的工作，即將自然人培養成為符合社會(huì )要求的語(yǔ)文人。語(yǔ)文人最基本的素養便是語(yǔ)文素養，《語(yǔ)文課程標準》開(kāi)宗明義地指出，語(yǔ)文教育的任務(wù)是“應培養學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)文的思想感情，指導學(xué)生正確地理解和運用祖國語(yǔ)文，豐富語(yǔ)言的積累，培養語(yǔ)感，發(fā)展思維，使他們具有適應實(shí)際需要的識字與寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文課程還應重視學(xué)生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展�！焙�(jiǎn)言之，在此階段，要“使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養”。

語(yǔ)文素養是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎，是學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分，也是學(xué)生成為此階段合格的社會(huì )人的基礎。語(yǔ)文素養是社會(huì )人最基本的素養，語(yǔ)文素養不是知識點(diǎn)、能力訓練點(diǎn)，也不是知識點(diǎn)和能力訓練點(diǎn)的相加之和，我們可以從以下三個(gè)維度關(guān)照和認識語(yǔ)文素養（不是語(yǔ)文素養可以分成這樣的三個(gè)部分）：一是從情感、態(tài)度和價(jià)值觀(guān)的維度，語(yǔ)文素養側重于要培養學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文的興趣和習慣、熱愛(ài)祖國語(yǔ)文的思想感情，提高學(xué)生的品德修養和審美情趣，培養學(xué)生良好的個(gè)性和健全的人格。二是從過(guò)程與方法的維度，語(yǔ)文素養注重的是培養學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中的方法、策略，以及學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程中的體驗與反思。三是從知識與技能的維度，注重培養學(xué)生正確地理解和運用祖國語(yǔ)文，豐富語(yǔ)文的積累，發(fā)展學(xué)生的思維，培養學(xué)生的識字與寫(xiě)字能力、閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力。語(yǔ)文素養是個(gè)性的，是個(gè)人在語(yǔ)文方面的素養，它的形成有賴(lài)于語(yǔ)境的優(yōu)化、語(yǔ)用的訓練和語(yǔ)感的培養，語(yǔ)境、語(yǔ)用、語(yǔ)感便成為制約個(gè)人語(yǔ)文素養形成與發(fā)展的因素。這三大因素與語(yǔ)文素養之間的關(guān)系如何，是很值得研究的課題，而這三大因素又可歸結于語(yǔ)文交際圈，所以，對語(yǔ)文交際圈與語(yǔ)文素養之間的關(guān)系進(jìn)行的研究就其實(shí)質(zhì)便是從語(yǔ)境、語(yǔ)用、語(yǔ)感三個(gè)因素與語(yǔ)文素養之間的關(guān)系所做的研究。

二、課題研究的內涵

1、語(yǔ)文教學(xué)的主體是學(xué)生，也是教師

交際理論告訴我們，教學(xué)是教師教與學(xué)生學(xué)的統一，這種統一的實(shí)質(zhì)是交往。據此，現代教學(xué)論指出，教學(xué)過(guò)程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過(guò)程。沒(méi)有交往，沒(méi)有互動(dòng)，就不存在或發(fā)生教學(xué)，那些只有教學(xué)的形式表現而無(wú)實(shí)質(zhì)性交往發(fā)生的“教學(xué)”是假教學(xué)。把教學(xué)本質(zhì)定位為交往，是對教學(xué)過(guò)程的正本清源�！墩Z(yǔ)文課程標準》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《標準》）把語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)界定為：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)�！边@一性質(zhì)界定，是在長(cháng)期實(shí)踐探索中，語(yǔ)文課程自我認識的一次飛躍�？隙ㄕZ(yǔ)文的人文性符合語(yǔ)文課程的實(shí)際。語(yǔ)文本身是一種文化；作為課程主要資源的教科書(shū)以文選方式呈現，選文從不同側面，運用不同方式反映人類(lèi)生活，內容豐富多彩，而不是直接單純地展示“工具”。值得注意的是，新的定義用“交際”一詞為“工具”定性。交際的工具只能在交際過(guò)程中掌握，語(yǔ)文學(xué)習必須強調交際參與者的主體介入，強調教學(xué)中的互動(dòng)交流。語(yǔ)文作為交際工具，又是帶有強烈主體色彩的、靈動(dòng)的、有悟性特征的媒體，對掌握和使用這一工具的人，具有發(fā)展和調適功能。

由于交際與生存的需要，我們每個(gè)人均處于由語(yǔ)文信息構成的語(yǔ)文交際圈里。語(yǔ)文存在于我們的生活之中，語(yǔ)文學(xué)習與運用是人的一種生命活動(dòng)，語(yǔ)文教學(xué)是無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的。單個(gè)的交際主體是單個(gè)的語(yǔ)言活動(dòng)中心，多個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)中心圍繞一個(gè)或多個(gè)中心話(huà)題進(jìn)行交際，構成語(yǔ)文交際圈。語(yǔ)言通過(guò)交流而存在，交際主體通過(guò)交流學(xué)會(huì )使用語(yǔ)言；交際主體在一定語(yǔ)境中學(xué)習、運用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際，不斷增強自身對語(yǔ)文的感悟能力，以此培養語(yǔ)文素養，獲得恰到好處的語(yǔ)文知識，這是語(yǔ)文交際圈的基本特征。

處于語(yǔ)文交際圈里的教師與學(xué)生以語(yǔ)言活動(dòng)中心和交際主體的雙重身份存在，交際主體借助語(yǔ)言文字進(jìn)行交際，完成語(yǔ)文教學(xué)，所以，語(yǔ)文教學(xué)應是教師與學(xué)生基于語(yǔ)言文字使用上的平等，教學(xué)應在師生平等交往的過(guò)程中進(jìn)行。教師以個(gè)體而存在，學(xué)生也以個(gè)體參與到教學(xué)中去，同為個(gè)體的教師與學(xué)生在人格上應是平等的，他們都以語(yǔ)言文字為交際介質(zhì)，所以，均為語(yǔ)言活動(dòng)中心。他們自已決定選擇什么人做為自己的交際對象，自己決定運用那些字詞組成句，完成交際，所以，他們又是交際主體。做為語(yǔ)言活動(dòng)中心和交際主體的教師與學(xué)生，在一定的語(yǔ)境中，借助語(yǔ)言文字進(jìn)行交際，交際的開(kāi)始直至結束便是整個(gè)教學(xué)過(guò)程。所以，語(yǔ)文教學(xué)是以語(yǔ)言文字為重要交際工具、多個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)中心和交際主體共同參與的交往。

本課題從研究處于語(yǔ)文交際圈主體地位的學(xué)生和教師之間的關(guān)系入手，對師生關(guān)系做一新的定位，體現出《語(yǔ)文課程標準》中所指出“語(yǔ)文教學(xué)應在師生平等對話(huà)的過(guò)程中進(jìn)行”的教學(xué)構想。

2、語(yǔ)文教學(xué)有賴(lài)于在優(yōu)化的語(yǔ)境中進(jìn)行語(yǔ)用訓練，培養學(xué)生的語(yǔ)感

我們知道，“語(yǔ)文學(xué)科教育活動(dòng)是在一定時(shí)空條件形成的環(huán)境下進(jìn)行的，教育場(chǎng)所的設備、布置等有形環(huán)境，師生間、學(xué)生間的關(guān)系和學(xué)習氛圍等無(wú)形環(huán)境，都影響著(zhù)教育的效果。語(yǔ)文教學(xué)決不能局限于課內和校內的狹隘的空間，它尤其需要開(kāi)放的良好環(huán)境�！睆V義的生活環(huán)境或學(xué)生所處的生活場(chǎng)景在某些時(shí)間固然能對學(xué)生在學(xué)習和運用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際中培養語(yǔ)感、提高語(yǔ)文素養有所幫助，但若要使這種生活環(huán)境或場(chǎng)景發(fā)揮最大的效益，我們必須加以?xún)?yōu)化。

課堂語(yǔ)文教學(xué)是以語(yǔ)文資源為載體的教學(xué)，有明顯的“借書(shū)育人”特點(diǎn)�；谡n文的語(yǔ)文教學(xué)只能在由作者、文章所展現的環(huán)境、學(xué)習者、施教者等構成的特定的環(huán)境中才能進(jìn)行，交際主體的學(xué)習習慣、學(xué)習方法，很大程度上在這里獲得。在課堂上，指導學(xué)生學(xué)習教材或開(kāi)展與之有關(guān)的語(yǔ)文活動(dòng)，進(jìn)行讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)的訓練，以培養學(xué)生的語(yǔ)感，提高其語(yǔ)文素養理所當然地成為語(yǔ)文教學(xué)的主要內容和基本形式。語(yǔ)文教育的任務(wù)是培養語(yǔ)文人，這與其他學(xué)科的任務(wù)是不同的，是高度優(yōu)化了的關(guān)于學(xué)習者如何學(xué)習語(yǔ)文這一方面的目標。在課外語(yǔ)文活動(dòng)場(chǎng)所，交際主體大多進(jìn)行專(zhuān)題或類(lèi)似專(zhuān)題的活動(dòng)，而這種活動(dòng)的針對性則體現了此語(yǔ)文交際圈的優(yōu)化特色。課外語(yǔ)文活動(dòng)是學(xué)習者借助語(yǔ)言文字進(jìn)行交際實(shí)驗的最佳場(chǎng)所，學(xué)習者在運用語(yǔ)言文字進(jìn)行生活的主體性方面也只有在這個(gè)環(huán)境里，才能得以最佳發(fā)揮。而家庭和社會(huì )做為學(xué)生社會(huì )化活動(dòng)的“終點(diǎn)”,是語(yǔ)言學(xué)習者學(xué)習、運用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際的“自由天堂”，是語(yǔ)文活動(dòng)不很優(yōu)化的場(chǎng)所，語(yǔ)言學(xué)習者進(jìn)行語(yǔ)言運用的最寬泛場(chǎng)所。在這個(gè)場(chǎng)所，交際主體處于完全自由學(xué)習、運用語(yǔ)言文字進(jìn)行交際的角色，也只有在這個(gè)場(chǎng)所里，語(yǔ)言學(xué)習者才能最終實(shí)現“社會(huì )化”。

活動(dòng)教學(xué)理論認為，就學(xué)習者的學(xué)習過(guò)程而言，教育從某種意義上說(shuō)是對人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程的一種認知意義上的“重演”，是對人類(lèi)大觀(guān)所經(jīng)歷的某些必要過(guò)程的“親歷和再現”，是帶有創(chuàng )新、發(fā)現性質(zhì)的學(xué)習。而傳統的語(yǔ)文教學(xué)所做的并非如此，眾所周知，中國的語(yǔ)文教育是一種“去問(wèn)題教學(xué)”，即教師通過(guò)問(wèn)問(wèn)題檢查學(xué)生的預習情況，了解學(xué)生掌握知識的程度，若學(xué)生把教師的問(wèn)題都回答出來(lái)了，那說(shuō)明學(xué)生對教師所講的知識都掌握了。讓學(xué)生帶著(zhù)問(wèn)題走進(jìn)教室，沒(méi)有問(wèn)題走出教室成為教師教學(xué)的最明顯特征。學(xué)生把教師的解讀或教材編寫(xiě)者的觀(guān)點(diǎn)當作對課文的最佳的解讀，如此的教育早已不適應現代社會(huì )及現代教育的發(fā)展，從教者的觀(guān)念、教法也應發(fā)生變化。

我們都知道，語(yǔ)文素養不是一個(gè)知識點(diǎn)，也不是某一個(gè)概念，她的內涵極為豐富。學(xué)生的語(yǔ)文素養如何形成，主要靠的是他對語(yǔ)言文字的“悟”，沒(méi)有學(xué)生自己的悟，他便不可能有對語(yǔ)言文字的駕馭能力。學(xué)生對語(yǔ)言的“悟”，我們將其稱(chēng)為語(yǔ)感。語(yǔ)文課程標準把培養學(xué)生的語(yǔ)感做為語(yǔ)文教學(xué)的一項重要任務(wù)。我們知道，學(xué)生對語(yǔ)言的感悟只有在一定的語(yǔ)境中通過(guò)對語(yǔ)言文字的運用才能得以實(shí)現。這種運用不是分段、概括大意，說(shuō)中心思想，而是在特定的語(yǔ)境中，通過(guò)學(xué)生、教師與文本的對話(huà)，實(shí)現學(xué)生借助語(yǔ)言文字能動(dòng)地認識、理解自我和社會(huì )生活，進(jìn)行語(yǔ)感遷移，進(jìn)而形成自己的用語(yǔ)習慣和語(yǔ)言風(fēng)格。語(yǔ)感屬于人的認識范圍，不能超出根本的認識規律的制約，瑞典著(zhù)名心理學(xué)家皮亞杰（認知教學(xué)法的倡導者）認為，認識起源于活動(dòng)，認識是從活動(dòng)開(kāi)始的。我國著(zhù)名教育家葉圣陶先生也曾指出：“要求語(yǔ)感的銳敏，不能單以語(yǔ)言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去�！币陨侠碚摳嬖V我們，語(yǔ)感實(shí)際上是在語(yǔ)用過(guò)程中，學(xué)習者借助精選的文本材料（這種材料往往貫穿著(zhù)寫(xiě)作者的生活體驗和情感傾向，蘊含著(zhù)寫(xiě)作者個(gè)人的語(yǔ)用經(jīng)驗），用自己的生活體驗、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗去解讀寫(xiě)作者的生活體驗、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗，進(jìn)而提高學(xué)習者自身對語(yǔ)言的感受、領(lǐng)悟能力的過(guò)程。

如何培養學(xué)生的語(yǔ)感，宜昌市語(yǔ)文教學(xué)采取了多種方式，一是在課堂,通過(guò)“內引、外聯(lián)、對比”三種方式對文本進(jìn)行解讀，讓學(xué)生帶著(zhù)社會(huì )生活的體驗走進(jìn)語(yǔ)文課堂。二是在課外，進(jìn)行以“四大支柱”為主體的語(yǔ)文課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生帶著(zhù)語(yǔ)文課堂的收獲走向社會(huì )生活。通過(guò)多年的實(shí)踐證明，銜接教學(xué)能讓學(xué)生用自己的生活體驗、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗去解讀寫(xiě)作者的生活體驗、情感傾向和語(yǔ)用經(jīng)驗，進(jìn)而提高學(xué)習者自身對語(yǔ)言的感受、領(lǐng)悟能力�？v觀(guān)銜接教學(xué)實(shí)驗的教學(xué)層面，我們不難發(fā)現，教師在語(yǔ)文教學(xué)中的角色與傳統的語(yǔ)文教學(xué)中教師所扮演的角色發(fā)生了變化。這種變化正好解決了“在語(yǔ)文交際圈里教師如何教語(yǔ)文的問(wèn)題”。在銜接教學(xué)中，教師真正實(shí)現了回歸，教師與學(xué)生同課文之間，真正實(shí)現了對話(huà)，做到同讀、同寫(xiě)、同講、同議、同評：第一，所有的課文內容不是必須遵從或者完全接受的，而是把它當作需要修改或創(chuàng )造的東西來(lái)對待。銜接教學(xué)努力將課文“還原”到原本的生活情境里，讓學(xué)生置身于語(yǔ)用狀態(tài)中，引導學(xué)生由表及里地走進(jìn)教材，探究寫(xiě)作者的語(yǔ)用經(jīng)驗，然后，讓學(xué)生帶著(zhù)寫(xiě)作者的語(yǔ)用經(jīng)驗聯(lián)系自己的生活實(shí)際加以運用，把作者的語(yǔ)用經(jīng)驗轉化成自己的經(jīng)驗，實(shí)現對課文內容的修改或創(chuàng )造。第二，教師不是以權威者的姿態(tài)出現在學(xué)生面前，向學(xué)生講解，學(xué)生只能重復教師的具有絕對權威性的內容。相反，教師是以一個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)中心的身份參與到學(xué)生中去，同多個(gè)語(yǔ)言活動(dòng)中心就某一話(huà)題（多數表現為圍繞課文文本的話(huà)題）一起開(kāi)展具有相互作用的對話(huà)。在與語(yǔ)文資源、多個(gè)交際主體進(jìn)行對話(huà)的過(guò)程中，實(shí)現語(yǔ)用體驗的傳遞和語(yǔ)感的遷移。

本課題是在繼續深入研究銜接教學(xué)培養學(xué)生語(yǔ)感方式的基礎上，對語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)境、語(yǔ)用、語(yǔ)感與語(yǔ)文素養之間的和諧關(guān)系做深層次的研究，探究其理論依據，形成教學(xué)新理念。

三、研究的依據

一、理論依據

①《語(yǔ)文課程標準》關(guān)于語(yǔ)境、語(yǔ)用、語(yǔ)感和語(yǔ)文素養的有關(guān)論述。

②宜昌市“課內外銜接語(yǔ)文教學(xué)實(shí)驗”的“一二三四五原則”，即“牢記一條主根，唱響兩句口號，用活三種方式，建好四大支柱、閱讀教學(xué)遵循五同”。

③現代交往論

二、實(shí)踐依據

1、有課內外銜接語(yǔ)文教學(xué)實(shí)驗做底

我校語(yǔ)文教研組早自1997年秋便在市語(yǔ)文教研員余蕾先生的指導下從事“課內外銜接語(yǔ)文教學(xué)實(shí)驗”的研究，經(jīng)過(guò)長(cháng)達7年的努力，我校教師在實(shí)驗方面取得了豐富的經(jīng)驗。學(xué)校有一大批青年語(yǔ)文教師，他們在銜接實(shí)驗中得以鍛煉、成長(cháng)、成才。這其中，有在銜接教學(xué)理論方面取得突出成就的教師吳云，在實(shí)驗過(guò)程中，他先后撰寫(xiě)《搬電視進(jìn)教室、引資源入教學(xué)》、《收視課，課程改革的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)》、《發(fā)揮例子作用，抓好課外活動(dòng) 談銜接實(shí)驗的課程資源利用觀(guān)》等多篇論文在《現代教育報》、《湖北教育》等雜志上發(fā)表；有在教學(xué)格局上大膽突破的高義德、王建平等教師。這些，都是我校繼續開(kāi)展課題實(shí)驗的寶貴財富。

2、有基礎教育課程改革的推進(jìn)助力

正在全面推行的第八次基礎教育課程改革為課題提供了研究的平臺，語(yǔ)文課程改革做為基礎教育課程改革的首要，成為課改的領(lǐng)頭羊，課改是個(gè)大課題，基于大課題的小課題研究理應成為整個(gè)課程改革的重要組成部分，課題研究在課改的大背景下，必將及時(shí)得到新理念的血液供給和精心指導。語(yǔ)文教師如何在課程改革中盡早地實(shí)現教育理念的轉變、教學(xué)方式的變革，借課題研究可能是一條好的途姐姐女?huà)€來(lái)徑。所以，語(yǔ)文教師如何走進(jìn)新課程，我校的做法便是，借助課題研究與實(shí)驗，讓他們在課題中歷練、在實(shí)驗中反思、在反思中轉變、在轉變中適應、在適應中發(fā)展。

四、研究方法

一、“總課題+子課題研究”�？傉n題為“語(yǔ)文交際圈教學(xué)理論研究與實(shí)驗”，下設三個(gè)子課題，七年級語(yǔ)文組從事“語(yǔ)境與語(yǔ)文素養的關(guān)系研究”、八年級語(yǔ)文組從事“語(yǔ)用與語(yǔ)文素養的關(guān)系研究”、九年級語(yǔ)文組從事“語(yǔ)感與語(yǔ)文素養的關(guān)系研究”，三個(gè)子課題研究互不獨立，相互融合。

二、社會(huì )調查。引導學(xué)生走出教室、走出校園，到社會(huì )中去學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，是對學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)的重要途徑，是對學(xué)生從優(yōu)化教育到不優(yōu)化教育所做的有益嘗試，這種活動(dòng)不僅有利于培養學(xué)生的語(yǔ)用能力，更能培養學(xué)生的合作意識、團隊意識，有利于把語(yǔ)文學(xué)習融進(jìn)火熱的社會(huì )生活之中，達到“教是為了不教”的效果。

三、課堂教學(xué)實(shí)驗。這是本課題實(shí)驗的主陣地�；谡n堂的語(yǔ)文教學(xué)，其特點(diǎn)就在于：課堂是高度優(yōu)化了的語(yǔ)文交際圈，師生在課堂上如何進(jìn)行語(yǔ)境創(chuàng )設、語(yǔ)用訓練、語(yǔ)感培養直接關(guān)系到學(xué)生語(yǔ)文素養的形成與提高。我們將牢牢抓住這個(gè)主陣地不放，做有創(chuàng )造性地研究。

四、交流與合作。課題研究不能做封閉研究，它應是開(kāi)放的，應在交流中進(jìn)行，在合作中發(fā)展。我們將充分借助“請進(jìn)來(lái)”、“走出去”兩條途徑，虛心向正在進(jìn)行類(lèi)似研究的學(xué)校、學(xué)者、專(zhuān)家請教，不斷提升課題的研究檔次，做到資源共享、信息共享、成果共享。

五、成果展示。這里所說(shuō)的成果展示不僅包括最終實(shí)驗成果展示，更包括階段性實(shí)驗成果展示；在表現形式上，不僅包括論文、課例展示，更包括調研報告、研討會(huì )、社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)影像展示等。

五、研究對象與研究?jì)热?nbsp;

一、研究對象

本課題以語(yǔ)文教學(xué)中的師生關(guān)系為研究對象，以語(yǔ)境、語(yǔ)用、語(yǔ)感（語(yǔ)文交際圈的三大內容）與語(yǔ)文素養之間的關(guān)系為突破口進(jìn)行研究。

二、研究?jì)热?/p>

本課題從構成語(yǔ)文交際圈的三大要素（作為交際主體的人、作為交際介質(zhì)的語(yǔ)言文字、作為交際場(chǎng)所的交際環(huán)境）入手，對語(yǔ)文交際圈三大內容構建（語(yǔ)境、語(yǔ)用、語(yǔ)感）與語(yǔ)文素養之間的關(guān)系做深入研究，以期形成語(yǔ)文交際圈教學(xué)理論以及合乎新課程的語(yǔ)文教學(xué)新方法和新模式�？傉n題名為“語(yǔ)文交際圈教學(xué)理論研究與實(shí)驗”，下設三個(gè)子課題。

1、七年級語(yǔ)文組從事“語(yǔ)境與語(yǔ)文素養的關(guān)系研究”

2、八年級語(yǔ)文組從事“語(yǔ)用與語(yǔ)文素養的關(guān)系研究”

3、九年級語(yǔ)文組從事“語(yǔ)感與語(yǔ)文素養的關(guān)系研究”

六、研究步驟和安排

第一階段：2004年5月--2004年12月，為項目研究準備階段。主要任務(wù)是：成立項目領(lǐng)導小組，擬定研究計劃及組成課題組，查找資料，構建理論框架。

第二階段：2005年2月--2006年12月，為實(shí)驗階段，分三個(gè)子課題組進(jìn)行專(zhuān)題研究。

第三階段：2007年2月--2007年5月，為實(shí)驗總結階段。全面總結研究工作，統計研究數據、資料，撰寫(xiě)研究報告，進(jìn)行結題評審。

七、研究的組織及管理

由學(xué)校教務(wù)處和教科室負責對課題的管理和領(lǐng)導工作，課題領(lǐng)導小組負責對課題的進(jìn)展情況做直接指導。

1．成立課題領(lǐng)導小組

組長(cháng)：熊作魁

副組長(cháng)：吳云