教學(xué)目的：
1．了解作者，積累語(yǔ)言。
2．理解牧羊人的品格。
3．理解牧羊人奇跡的意義。
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)
第1課時(shí)
教學(xué)目的
1．了解作者，積累語(yǔ)言。
2．理解課文基本內容。
教學(xué)內容與步驟
情景激趣：
讓.喬諾（1895～1970）,生于法國普羅旺斯地區馬諾斯克市，法國著(zhù)名作家、電影編劇。在第一次世界大戰時(shí)曾當過(guò)步兵，在經(jīng)歷慘烈場(chǎng)面后成為堅定的和平主義者。讓喬諾的作品獲獎很多，部分作品被搬上銀幕，被認為是法國二十世紀最著(zhù)名的作家之一。1932年獲得法國榮譽(yù)勛章，1953年以全部作品獲得摩納哥王子獎，次年，入選為龔古爾學(xué)院成員。
讓喬諾的作品多半作品都是以他的家鄉和周邊地區--阿爾卑斯山和普羅旺斯地區為背景。馬諾斯克的居民至今還為讓喬諾感到驕傲，當地建有紀念他的讓喬諾中心，還有一條街名叫讓喬諾街。
《植樹(shù)的牧羊人》描述了一戰至二戰時(shí)期法國普羅旺斯地區的一個(gè)孤獨牧羊人，將內心對家人的思念轉化為了對大自然的關(guān)愛(ài)，將余生傾注在阿爾卑斯山上荒原的植樹(shù)工作，用自己的雙手和堅韌的毅力將荒蕪之地變成了人們可以安居樂(lè )業(yè)的田園。這部作品在1987年被著(zhù)名的加拿大動(dòng)畫(huà)大師弗烈德瑞克制作成一部動(dòng)畫(huà)片，并榮獲第六十屆(1988)奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)短片獎。在環(huán)保逐漸惡化的今天，《植樹(shù)的牧羊人》所描寫(xiě)的“一個(gè)平凡人熱愛(ài)大地”的精神，更給人以啟示。
探究生趣
第一步，泛讀課文，校正讀音，積累詞語(yǔ)，理解結構。指導學(xué)生閱讀時(shí)，要求用著(zhù)重號標出表現牧羊人品格的文字，用（ ）標出環(huán)境描寫(xiě)的文字，用橫線(xiàn)標出文章的線(xiàn)索，用序號標出意義段，批注自己的閱讀理解，列出不懂之處。
要閱讀的過(guò)程校正讀音，積累詞語(yǔ)：
坍（tān）塌 廢墟（xū） 流淌（tǎng） 縫隙 (xì) 琢(zuó)磨沉
干涸：（河道、池塘等）沒(méi)有水了 流淌：液體流動(dòng)。
廢墟：城市、村莊遭受破壞或災害后變成的荒涼地方。
酬勞：酬謝，給出力的人的報酬。
轉悠：漫步，無(wú)目的地閑逛。
富饒：物產(chǎn)多，財富多。
理解結構
1．為課文劃分段落，概括大意
第一部分：老人心存善念荒山苦植樹(shù)
第二部分：老人十年植樹(shù)已蔚然成林
第三部分：老人創(chuàng )造奇跡改變了環(huán)境
第四部分：老人健康長(cháng)壽荒地成沃土
2．本文的結構有什么特點(diǎn)？
明確：以時(shí)間為順序，以荒原到綠洲的變化為線(xiàn)索，將人物的活動(dòng)放在一二次世界大戰的背景之下以突出人物的品質(zhì)，以及生命的價(jià)值。
3．本文的結構對你的作文有何啟示？
總結固趣：
本文以時(shí)間為順序，以荒原到綠洲的變化為線(xiàn)索，條理清晰。行文中注意前后對比、照應； 用第一人稱(chēng)敘事，“我”作為一個(gè)見(jiàn)證人，使故事才顯得真實(shí)可信，又通過(guò)我的所想所感，對植樹(shù)人的平凡而又偉大的一生做出了高度的評價(jià)。
布置作業(yè)
深入閱讀課文，并對課文作個(gè)性理解。
第2課時(shí)
教學(xué)目的
1．深入理解課文。
2．理解牧羊人的品格。
3．理解牧羊人奇跡的意義。
教學(xué)內容與步聚
情景激趣
同學(xué)們上節課我們了解了《植樹(shù)的牧羊人》的基本內容，也深深為主公的精神所震撼，請同學(xué)們思考一下，作者所寫(xiě)的是真實(shí)人和事嗎？并請說(shuō)出理由：
《植樹(shù)的牧羊人》是作于1953年應美國一本雜志專(zhuān)題“你曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的最非凡，難忘的人是誰(shuí)？”的約稿而寫(xiě)的。編輯收到這部讓人震撼的故事后，調查得知在普羅旺斯山區的小鎮巴農的養老院沒(méi)有死過(guò)名叫布菲的人，稿子就被退了回來(lái)。第二年在美國《Vogue》雜志上發(fā)表，之后在十多個(gè)國家翻譯發(fā)表。雖然是虛構的故事，但主人公的精神鼓舞了很多人。今天我們繼續學(xué)習課文，要深入理解課文內容，理解牧羊人是一個(gè)怎樣的人，了解主人公的精神為什么會(huì )鼓舞很多人。
探究生趣
第二步，精讀課文，深入理解內容，理解人物形象，理解主旨。
一、理解內容
1．文章開(kāi)頭說(shuō)：“想真正了解一個(gè)人，要長(cháng)期觀(guān)察他所做的事�！蹦阏J為文中哪些語(yǔ)句照應了這句話(huà)？從全文內容看，牧羊人艾爾澤阿布菲耶種了多少年的樹(shù)？
明確：文中“1913年”，“1920年”，“1945年” ，從前至后整整三十多年時(shí)間，表明時(shí)間之長(cháng)；而對牧羊人幾十年植樹(shù)造林的關(guān)注，則表明了作者對他的深深敬佩和感動(dòng)。共種了35年。從1910年到1945年。
2．選文第二段中，作者細致描寫(xiě)“在無(wú)邊無(wú)際的荒野中”等環(huán)境，這對表現主題有什么作用？
明確：為后面寫(xiě)牧羊人的植樹(shù)做了鋪墊，這大片荒涼的原野、廢棄的家園、稀少的人煙、貧瘠的土地、干燥的氣候都與后面呈現出來(lái)的綠色、富饒、滋潤、美麗幸福的樂(lè )園似的情景形成鮮明對照，突出了牧羊人植樹(shù)所創(chuàng )造的奇跡。
3．“不曉得，可能是公有地吧！不過(guò)管它是公有地，還是私有地，跟我種樹(shù)有什么關(guān)系？”這幾句話(huà)表達了牧羊人怎樣的品格？
明確：高尚無(wú)私，種樹(shù)純粹是為了拯救大地，而不是為了增加自己的財富。
4．“創(chuàng )造有如一種連鎖效應”，文中所講的連鎖反應具體指的是什么？
明確：種樹(shù)成林之后，自然環(huán)境發(fā)生了相應的變化：原本干涸已久的河床，現在居然流水淙淙，當水回到大地，柳樹(shù)、牡丹草、野花等一一復現，獵人們回到高地，開(kāi)始獵野兔或野豬。
5．“他不理會(huì )1939年的世界大戰，如同不理會(huì )1914年的世界大戰�！弊髡哌@樣有怎樣的言外之意？
明確：牧羊人一直潛心種樹(shù)，心無(wú)旁騖；戰爭在毀滅，而牧羊人在創(chuàng )造。
二、理解形象
找出表現人物品格或性格的內容，概括說(shuō)說(shuō)他是一個(gè)什么樣的人？
1．假如你想了解誰(shuí)是真正品行出眾的人，恐怕得花好幾年觀(guān)察：看看他的行為是否無(wú)私；動(dòng)機是否慷慨；同時(shí)他還必須在大地上留下明顯的印記。我很幸運地認識一位“種樹(shù)的男人”，他正好符合以上所說(shuō)的條件。
明確：無(wú)私、慷慨。
2．他很少說(shuō)話(huà)，但可以感覺(jué)得出是一個(gè)充滿(mǎn)自信、意志果斷的人
明確：自信，果斷。
3．他的胡子刮得干干凈凈，衣服也一針一線(xiàn)地仔細縫過(guò)，看不出任何補丁。
明確：積極生活，愛(ài)整潔。
4．他說(shuō)，這塊高原因為沒(méi)有樹(shù)，正走向死亡。反正他沒(méi)事業(yè)的壓力，正好可以擔負起拯救大地的任務(wù)。
明確：目標遠大而高尚。
5．或許正因為布非耶擁有無(wú)私的心靈，加上住在有益健康的山林，過(guò)著(zhù)儉樸的生活，上帝才賜予他如此強健的體魄。
明確：無(wú)私，儉樸。
三、理解主旨
學(xué)法指導：理解中心，要找出文章的寫(xiě)作重點(diǎn)和文章中對整體內容進(jìn)行抒情或議論的部分；指導學(xué)生結合上述內容，根據作者的寫(xiě)作背景、意圖等概括出文章的中心，并理解含義；理解這個(gè)中心的深刻或新穎之處，并理解這個(gè)中心在原文中是如何表達出來(lái)的；指導學(xué)生理解這個(gè)中心對自己的啟示。
1．本文表達了怎樣的主旨？
明確：本文通過(guò)“牧羊人”堅持種樹(shù)改變環(huán)境的故事，表達了這樣一種主旨：只要心存美好的愿望并長(cháng)期不懈的努力去做，人一定可以改變惡劣的生存環(huán)境，大自然也一定會(huì )給與豐厚的回饋，人類(lèi)的可悲命運會(huì )被最終改變。
2．本文的主旨對你有何啟示？
補充資料
牧羊人（在英文中The Good Shepherd 是牧羊人還是基督耶酥的意思，主耶穌說(shuō)自己是好牧人。
由于妻和子相繼去世，他一個(gè)人離群索居，經(jīng)受住了孤獨和憂(yōu)傷的考驗后在荒漠中牧羊植樹(shù)，決心把荒地變綠洲。這猶如當初耶穌基督在荒漠中受盡心靈的的折磨，經(jīng)受起撒旦的誘惑和考驗后大徹大悟，決心用行動(dòng)替眾人贖罪。牧羊人日復一日的植樹(shù)，終于使荒漠變成了綠洲，使上萬(wàn)人受惠，不但拯救了一方水土，也拯救了一方人民，其行為宛如救世的基督。由于有水生植物，獵人來(lái)打獵，漁夫來(lái)打漁，但是這些幸福的時(shí)刻跟這位老人似乎也沒(méi)有關(guān)系，因為沒(méi)有人想到老人的功績(jì)，也不曾知道老人為此所付出的一切艱辛與努力。這猶如耶穌基督，他處處顯示著(zhù)圣跡，但世人卻無(wú)人知曉他的真容。
（楊曉林）
第三步，選讀相關(guān)內容，個(gè)性解讀，讀寫(xiě)結合。
一、個(gè)性解讀。
學(xué)法指導：指導學(xué)生根據自己的生活經(jīng)歷、知識等對作品作個(gè)性解讀。
課堂探究：
1． 你對本文還有哪些與眾不同的見(jiàn)解？
2．你學(xué)了本文后有哪些與眾不同的收獲？
二、讀寫(xiě)結合。
學(xué)法指導：找出文中最主要的寫(xiě)作手法，體現作者是如何表達的，有怎樣的表達效果？
1．你認為文中最主要的寫(xiě)作手法是什么？作者是如何運用的？有怎樣的表達效果？對你的寫(xiě)作有怎樣的借鑒作用？
2．以《最讓我感動(dòng)的人》為題，寫(xiě)一篇600字以上的文章。
布置作業(yè)：
預習《走一步，再走一步》，要求能概述文章內容，擬出不懂或有質(zhì)疑之處。
趣味教學(xué)資料
讓喬諾簡(jiǎn)介
讓.喬諾（1895～1970）,生于法國普羅旺斯地區馬諾斯克市，法國著(zhù)名作家、電影編劇。在第一次世界大戰時(shí)曾當過(guò)步兵，在經(jīng)歷慘烈場(chǎng)面后成為堅定的和平主義者。讓喬諾的作品獲獎很多，部分作品被搬上銀幕，被認為是法國二十世紀最著(zhù)名的作家之一。1932年獲得法國榮譽(yù)勛章，1953年以全部作品獲得摩納哥王子獎，次年，入選為龔古爾學(xué)院成員。
讓喬諾的作品多半作品都是以他的家鄉和周邊地區--阿爾卑斯山和普羅旺斯地區為背景。馬諾斯克的居民至今還為讓喬諾感到驕傲，當地建有紀念他的讓喬諾中心，還有一條街名叫讓喬諾街。
《種樹(shù)的牧羊人》的文化分析：基督救世
神話(huà)原型批評派認為，文學(xué)藝術(shù)的產(chǎn)生是人的潛意識產(chǎn)生的結果。作為反應一個(gè)民族普遍經(jīng)驗和心理特征的神話(huà)和宗教儀式，超越了時(shí)間的限制，成為一種心理積淀物或一種心理氣質(zhì),保存在這個(gè)民族潛意識中,作家藝術(shù)家在創(chuàng )作實(shí)踐中,往往會(huì )不自覺(jué)地把它表現出來(lái)。因此只有把文學(xué)創(chuàng )作和象征民族共同心理氣質(zhì)的原型聯(lián)系起來(lái)，才能揭示文學(xué)作品藝術(shù)魅力的內因。將神話(huà)原型批評觀(guān)點(diǎn)用到電影分析中來(lái)，本片中植樹(shù)的牧羊人的角色原型無(wú)疑就是耶穌基督，而本片的故事原型就是基督救世。
西方文明源頭為“二希文明”，即希臘文明和希伯來(lái)文明。而從對西方人思想影響的深遠來(lái)看，希伯來(lái)文化尤甚。在記載希伯來(lái)文化的《圣經(jīng)》中的救世主耶穌基督，其圣跡以另外一種方式變形后在牧羊人身上得到了體現。
耶穌降臨人間，主要是要拯救世人，為世人贖罪。在影片開(kāi)始，“我”所走過(guò)的荒原、沙漠和廢棄的村莊原本是古羅馬時(shí)期流淌著(zhù)淙淙泉水，有人垂釣的河流和森林，但現在荒蕪蕭條，只有狂風(fēng)呼嘯肆虐。毫無(wú)疑問(wèn)，之所以如此，都是因為人類(lèi)自己對大自然過(guò)度開(kāi)發(fā)和砍伐所致，人類(lèi)破壞了大自然，大自然就開(kāi)始反噬人類(lèi)，懲罰人類(lèi)，惡劣的生存環(huán)境使村莊的居民怨恨不斷加深，不斷爭吵，不斷狂吹的風(fēng)，擾亂者人們的神經(jīng)，使自殺和精神錯亂的事情不斷增加，自私吝嗇的念頭將這條村子推向了滅亡的道路。影片開(kāi)始所表現的荒涼和悲慘景象可以說(shuō)是猶如圣經(jīng)中的人類(lèi)犯了罪，悖逆上帝而受懲，因此墮入罪惡的深重災難中。
牧羊人（在英文中The Good Shepherd 是牧羊人還是基督耶酥的意思，主耶穌說(shuō)自己是好牧人[1]）由于妻和子相繼去世，他一個(gè)人離群索居，經(jīng)受住了孤獨和憂(yōu)傷的考驗后在荒漠中牧羊植樹(shù)，決心把荒地變綠洲。這猶如當初耶穌基督在荒漠中受盡心靈的的折磨，經(jīng)受起撒旦的誘惑和考驗后大徹大悟，決心用行動(dòng)替眾人贖罪。牧羊人日復一日的植樹(shù)，終于使荒漠變成了綠洲，使上萬(wàn)人受惠，不但拯救了一方水土，也拯救了一方人民，其行為宛如救世的基督。由于有水生植物，獵人來(lái)打獵，漁夫來(lái)打漁，但是這些幸福的時(shí)刻跟這位老人似乎也沒(méi)有關(guān)系，因為沒(méi)有人想到老人的功績(jì)，也不曾知道老人為此所付出的一切艱辛與努力。這猶如耶穌基督，他處處顯示著(zhù)圣跡，但世人卻無(wú)人知曉他的真容。
記載在約翰福音(3)“我是好牧人，好牧人為羊舍命�！奔s(1)“我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我�！币d為何說(shuō)自己是好牧人？好牧人這里是個(gè)比喻，羊意味著(zhù)信靠主的人，也就是基督徒，乃至包括全人類(lèi)，因為耶穌愛(ài)世人，如同牧人愛(ài)自己的羊群，耶穌為了拯救全人類(lèi)，擔當世人的罪，以無(wú)罪之身被釘死在十字架上，為“羊”舍棄了自己的生命。但是三天后耶穌復活，升天，直到如今仍然坐在全能上帝的右邊，為世人祈禱，看護地上屬于他的子民。凡屬主的“羊”（基督徒），主都保守到底，至于不信的人，主也在愛(ài)著(zhù)他們，一直在等待世人的悔改。
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