第三講 強化思維訓練
第二節 聯(lián)想與想象
許多考生怕寫(xiě)作文，怕就怕在找不到恰當的材料，寫(xiě)不出作文。這是一個(gè)非常實(shí)際的問(wèn)題�？戳怂麄兊奈恼虏胖�，他們寫(xiě)作的局限是不善于聯(lián)想發(fā)揮，往往是干巴巴的寫(xiě)著(zhù)幾個(gè)事例，拼湊成文。搞清楚了題目的含義，構思好了文章的立意，這時(shí)能發(fā)揮一下自己的聯(lián)想與想像，那么，已掌握的材料就能擴大了好幾倍。
大多數學(xué)生在描繪某一個(gè)事物(自然景觀(guān))時(shí)往往只注意事物本身的表面(表象),只重視了對事物的感性感受,造成寫(xiě)作時(shí)千人一面的局面,作文沒(méi)有多少“出彩”的地方。分析其原因,主要是沒(méi)有開(kāi)啟思維,沒(méi)有展開(kāi)想象,使寫(xiě)作呈現僵化現象。聯(lián)想和想象是人類(lèi)思維的寶貴財富。對生活進(jìn)行大膽的聯(lián)想和想象,會(huì )使我們的感情世界更加豐富、更加美好。
數字笑話(huà)：
一天0和8在街上相遇，0不屑地看了8一眼說(shuō)：“胖就胖唄，還系什么褲腰帶��！”
0碰到101（大吃一驚）：“哎，兄弟，怎么拄上雙拐了？”有一天 7對2說(shuō)：下跪也沒(méi)有用，我不會(huì )嫁給你的 。6碰到（ ），6不屑的說(shuō)：走就走唄，還玩什么倒立 ！”
聯(lián)想
一、什么是聯(lián)想呢？
我們先來(lái)看《世說(shuō)新語(yǔ)》中一個(gè)故事：
東 晉 丞 相 謝安 喜 愛(ài) 文 學(xué)，善 于 清 談。一 天，窗 外 紛 紛 揚 揚 地 下 著(zhù) 大 雪，謝 安與 侄 兒 侄 女 一 道 欣 賞 雪景，不由詩(shī)興大發(fā)，他想考一考侄輩的 詩(shī)才，便 指著(zhù)窗外的大雪笑問(wèn)：“白雪紛飛何 所 似？”侄子謝朗略一 凝 思說(shuō)：“撒鹽空中皆可擬”, 侄 女 謝 道 韞yùn從 容 不 迫的說(shuō)：“未若柳絮因風(fēng)起”。
這就是聯(lián)想。所謂聯(lián)想是人們在觀(guān)察的基礎上，由當前的某一事物回憶起或想到另一有關(guān)事物的思維活動(dòng)。
這里謝朗把飄飄而落的雪花比作鹽粒，謝道韞則把它比作柳絮。無(wú)論是鹽粒還是柳絮，都是他們因看到眼前的雪花而想到的。謝安聽(tīng)了謝朗的話(huà)說(shuō)：“不好，誰(shuí)有那么大的力氣把鹽撒得滿(mǎn)天都是？鹽在空中馬上就要落下來(lái)。用撒鹽做比喻，能準確的表現大雪飛舞的動(dòng)態(tài)嗎？”而謝安聽(tīng)了侄女的話(huà)后，拍手大笑說(shuō)：“好！好！風(fēng)吹柳絮上云霄，正象雪花漫天舞，絮白似雪，雪輕若絮，這個(gè)比喻真是又形象又貼切�！�
分析謝朗與謝道韞的聯(lián)想，沉甸甸的鹽粒除了形狀、顏色與雪花相似以外，再無(wú)共同之處，謝朗的聯(lián)想非常一般。而 “柳絮因風(fēng)起”則傳神地描繪出了雪花輕柔飛旋之狀，輕靈而美麗，謝道韞的聯(lián)想的確深刻獨到。
所以說(shuō)聯(lián)想，人皆有之，但深度、廣度、強度、層次很不一樣，人們對生活感悟力的不同決定了這一點(diǎn)。
二、聯(lián)想的方法
很多同學(xué)寫(xiě)作文的時(shí)候常感到“無(wú)話(huà)可說(shuō)”，其實(shí)往往并不記憶倉庫里沒(méi)有材料，而是不能“浮想聯(lián)翩”，不能由題目或材料聯(lián)想到與之相關(guān)的人、事、物及其所含的道理，關(guān)鍵是找到恰當的一點(diǎn)，也就是要了解并掌握一些聯(lián)想的方法。
鐘子期何以負知音的雅名?因他聽(tīng)伯牙彈琴時(shí)，驚嘆說(shuō)：“善哉!峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河�！� 李頎在胡笳聲中聽(tīng)到什么?他聽(tīng)到的是“空山百鳥(niǎo)散還合，萬(wàn)里浮云陰且晴”。
白樂(lè )天在琵琶聲中聽(tīng)到什么?他聽(tīng)到的是“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴”。
蘇東坡怎樣形容洞簫?他說(shuō)：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴。余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！边@些都可以證明是人們在欣賞音樂(lè )時(shí)，音樂(lè )喚起了他們的聯(lián)想和想象。
當然，不同的知識經(jīng)驗的人對于同一個(gè)詞語(yǔ)有不同的理解。聯(lián)想的兩個(gè)要點(diǎn)： 1、人們對生活的感悟力；2、知識的積累。
（1）相似聯(lián)想：由此物想到與之相似的彼物，或由此物（具體的）想到與之相似的情、理（抽象）。如“磚”的聯(lián)想，我們可以從“磚”的制作過(guò)程聯(lián)想，由爛泥巴制成的土坯，是經(jīng)過(guò)烈火的燒制才形成堅硬的磚，由此聯(lián)想到一個(gè)人想成為具有堅強意志和過(guò)硬本領(lǐng)的人，必須經(jīng)過(guò)艱難困苦的磨煉。我們也可以從磚的形狀聯(lián)想，由形狀方方正正、規規矩矩的磚聯(lián)想到為人處世應該做方方正正、奉公守法的公民。我們還可以從磚的性質(zhì)聯(lián)想，由具有剛性、寧斷不彎的磚聯(lián)想到做人要有堅毅不屈、寧折不彎的英雄氣節，以上的聯(lián)想就是由具體的“物”（磚）聯(lián)想與之相似的“理”。
（2）相關(guān)聯(lián)想：由某一事物聯(lián)想到與相關(guān)的其它事物。
事物間有空間的相關(guān)，如見(jiàn)到教室就想到學(xué)生，見(jiàn)到黑板就想到老師。事物間也有時(shí)間的相關(guān)，如由眼前所見(jiàn)到的彈痕就想到過(guò)去的戰爭，由當前改革中存在著(zhù)舊的習慣勢力，就想到幾千年來(lái)封建社會(huì )傳統思想的影響。事物間還有原因和結果的相關(guān)，如由地球的“呻呤”聯(lián)想到對地球的污染和破壞。一片葉子落下來(lái)-- 秋天到了； 樹(shù)生病了……
（3）同類(lèi)聯(lián)想：是在同一類(lèi)事物間的聯(lián)想。
例如，陶鑄在《崇高的理想》一文中，寫(xiě)到千百年來(lái)人們一直在尊重、懷念和思念那些具有偉大理想并為偉大理想而斗爭的人時(shí)，由夏禹聯(lián)想到李冰父子、扁鵲、黃道婆、霍去病、岳飛、文天祥、林則徐和孫中山這些人，作者運用的就是同類(lèi)聯(lián)想，從而使文章的論據更加充分，更有說(shuō)服力。
（4）對比聯(lián)想：即由一事物或形象聯(lián)想到與相反的事物或形象。如朱自清在《綠》一文中，為了突出梅雨潭綠的特點(diǎn)，他就聯(lián)想到別的地方所見(jiàn)到的“綠”來(lái)和它作對比：“我曾見(jiàn)過(guò)北京什剎海拂地的綠楊，脫不了鵝黃的底子，似乎太淡了”。我又曾見(jiàn)過(guò)杭州虎跑寺旁高峻而深密的‘綠壁’，叢疊著(zhù)無(wú)窮的碧草與綠葉的，那太濃了。其余呢，西式湖的波太明了，秦淮河的也太暗了�！弊髡咄ㄟ^(guò)這樣的聯(lián)想對比，從而突出了梅雨潭的綠有著(zhù)明暗適度、濃淡相宜的特點(diǎn)。
三、聯(lián)想能力培養
聯(lián)想依賴(lài)知識。培養聯(lián)想能力，一要注意擴大自己的表象積累，使聯(lián)想具有大量的素材；二要學(xué)習聯(lián)想的知識，提高自己展開(kāi)聯(lián)想的自覺(jué)性；三要設計一定數量的詠物抒情、托物言志、寓理于事的限定運用某種聯(lián)想的定向訓練，以期熟能生巧。
四、課堂訓練
以《橋》為題目，進(jìn)行聯(lián)想訓練。
1．從造橋用料聯(lián)想：
2．從字型出發(fā)：
3．從作用聯(lián)想：
4．從比喻義聯(lián)想：
5．橋所代表的精神
6．過(guò)河拆橋
7．代表尊重
8．天橋，
9．橋上的特殊故事
五、聯(lián)想實(shí)例：
1、泥土--
泥土樸實(shí)無(wú)華，默默無(wú)聞，總是無(wú)私地孕育著(zhù)萬(wàn)物，萬(wàn)物的根都在泥土中。春日里的泥土，顯得更加不起眼，在姹紫嫣紅、爭奇斗艷的花叢中，人們哪里還有心思去欣賞這腳下的泥土？可是，人們忘了，忘了這春天雖然需要花朵來(lái)裝扮，但是，沒(méi)有了泥土，花兒將在何處開(kāi)？樹(shù)兒將在何處栽？我們美麗的春天，哪里才能尋找到她？
我們無(wú)從知道。
泥土這丑陋的身軀下，隱藏的是善良圣潔的靈魂。
泥土從不抱怨花兒使它顯得不起眼，不報怨樹(shù)兒將它襯托得更加低俗，更不會(huì )報怨小草遮住了人們看到泥土的視野，它默默地奉獻著(zhù)自己的一切。
世界上最芬香的便是雨后那陣陣濕潤的泥土的芬香，那香氣，沒(méi)有桂花的濃郁，沒(méi)有臘梅花的醉人，沒(méi)有百合的清新，有的只是樸實(shí)的香，純潔的香，淡淡的香，令人無(wú)限回味的香，這香沁透心脾，使你感到踏實(shí)、沉穩，更使你的靈魂得到升華，靈魂得以?xún)艋�，心情感到愉悅，精神感到振奮。
2、樹(shù)根--
于是，深深地深深地植埋于地下，深深地深深地飲著(zhù)這份永無(wú)盡頭的黑色寂寞。
這是一種難以忍受的黑色寂寞。
沒(méi)有語(yǔ)言，沒(méi)有交流，沒(méi)有陽(yáng)光，沒(méi)有歡呼，千年萬(wàn)年，有的只是一種強烈的生存欲望和綠色的夢(mèng)想。
緘默是唯一的語(yǔ)言。也許，唯有緘默才能有真正表述萬(wàn)語(yǔ)千言也難以表述的豐蘊內涵。緘默也是一種靈魂的對白。在無(wú)月的黑夜，假如你悉心諦聽(tīng)，黝黑而神秘的森林里有一顆熱情的靈魂在痛苦地呻吟或歡樂(lè )地喊叫。
有什么比家雀和秋蟬更樂(lè )于絮絮叨叨呢？那么，就成全它們吧！讓它們一千遍一萬(wàn)遍盡情地陳述著(zhù)膚淺的生命感悟吧！根無(wú)須表白，根永遠默默無(wú)語(yǔ)，用生命的偉大為人類(lèi)撐起一片綠蔭。
緘默，才有力量倔強地延伸。
…… ……
或許，會(huì )有風(fēng)暴，但風(fēng)暴只能摧毀地上的莖干，卻不能摧毀地下的莖干，卻不能摧毀地下深植的根；或許，會(huì )有野火，但野火只能將大地化為焦土，卻不能燒掉根的綠色的夢(mèng)想，而風(fēng)暴和野火過(guò)后，滿(mǎn)山遍野照舊奔涌出那神奇的綠。
是的，只要根在，生命之綠便永存。
六、例文欣賞
下面再講幾個(gè)故事，或者說(shuō)是幾段話(huà)：
1、弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲(chóng)子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。
2、上高中的時(shí)候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來(lái)偷吃東西。不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個(gè)殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來(lái)的時(shí)候，拿開(kāi)水燙它。結果，一只大老鼠被滾燙的開(kāi)水燙著(zhù)后慘叫著(zhù)縮進(jìn)了墻洞，兩個(gè)月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著(zhù)，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，它居然還懷著(zhù)小老鼠，腆著(zhù)個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍地在地上尋覓著(zhù)食物。
3、駱駝媽媽
有一個(gè)美國旅行者在非洲撒哈拉沙漠看到這樣一幕：
無(wú)人區里有一只母駱駝帶著(zhù)幾只小駱駝一路低著(zhù)頭，不時(shí)地停下來(lái)聞著(zhù)干燥的沙子。按照常識，旅行者知道這是駱駝在找水喝。它們雖然渴壞了，幾只小駱駝無(wú)精打采地走著(zhù)，在太陽(yáng)的炙烤下，它們的眼睛血紅血紅的，看起來(lái)快要支撐不住了。
旅行者還發(fā)現，小駱駝們緊緊挨著(zhù)駱駝媽媽?zhuān)格橊効偸歉鶕煌姆较蝌屭s孩子們走在她的陰影里。
終于，它們來(lái)到了一個(gè)半月池邊，它們停住了。幾只小駱駝興奮異常，打著(zhù)響鼻。
可是，池水太淺了，站在高處的幾只小駱駝不論怎樣努力也無(wú)法把嘴湊到池水邊上去。
驚人的一幕發(fā)生了。那只駱駝媽媽圍著(zhù)她的孩子們轉了幾圈，突然縱身躍入池潭……水終于漲高了，剛好能讓小駱駝們喝著(zhù)。
4、幾個(gè)獵人將一群羚羊趕到一座懸崖上，懸崖對面有座山峰，但沒(méi)有一只羚羊能跳過(guò)去，后來(lái)羚羊分成兩隊，一隊年輕一隊年老，一老一少同時(shí)起跳，年老的羚羊在年輕的羚羊下面，小羚羊踏在老羚羊身上，如同享受一塊跳板飛到了對面山崖，羚羊以這樣一種方式換取了一半的生命。
5、一條鱔魚(yú)在油鍋中被煎時(shí)卻始終弓起中間的身子是為了保護腹中的魚(yú)卵。
6、豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認為自己那樣做不僅僅處于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴大開(kāi)來(lái)，以至于駕著(zhù)飛機裝著(zhù)炸彈去轟炸無(wú)辜的平民。
問(wèn)1、請同學(xué)復述幾則材料。
問(wèn)2、展開(kāi)聯(lián)想想象，構思成文。
例文：
敬畏生命
文/易命
弘一法師在圓寂前，再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時(shí)，在龕的四個(gè)角下各墊上一個(gè)碗，碗中裝水，以免螞蟻蟲(chóng)子爬上遺體后在火化時(shí)被無(wú)辜燒死。好幾次看弘一法師的傳記，讀到這個(gè)細節，總是為弘一法師對于生命深切的憐憫與敬畏之心所深深感動(dòng)。
上高中的時(shí)候，我家后院的墻角里經(jīng)常有大老鼠出來(lái)偷吃東西。不知為什么，我的心里產(chǎn)生了一個(gè)殘酷的想法，悄悄地躲在墻邊，趁老鼠出來(lái)的時(shí)候，拿開(kāi)水燙它。結果，一只大老鼠被滾燙的開(kāi)水燙著(zhù)后慘叫著(zhù)縮進(jìn)了墻洞，我不知道它死了沒(méi)有，但那時(shí)我并沒(méi)意識到自己的殘忍，因為"老鼠過(guò)街，人人喊打"，在人類(lèi)的心目中老鼠似乎有一千人應該死的理由。然而，引起我內心最大觸動(dòng)和自責的還是在兩個(gè)月后：我在后院又看到了那只大老鼠，它還活著(zhù)，只是全身都是被燙傷之后留下的白斑，可是最讓人痛苦和不安的白斑，可是最讓人痛苦和不安的是，它居然還懷著(zhù)小老鼠，腆著(zhù)個(gè)大肚子，動(dòng)作遲鈍地在地上尋覓著(zhù)食物。我無(wú)法表達我在那個(gè)時(shí)候的心情，我只覺(jué)得"生命"這個(gè)詞在我的心中突然凸現得那么耀眼，我只覺(jué)得我曾經(jīng)有過(guò)的行為是多么卑劣和齷齪，這種感覺(jué)，在別人眼里也許會(huì )顯得很可笑，但是，對我來(lái)說(shuō)，就是那個(gè)時(shí)候起，我逐漸地感受到了生命的意義和分量。
法國思想家史懷澤曾在《敬畏生命》一書(shū)寫(xiě)道：他在非洲志愿行醫時(shí)，有一天黃昏，看到幾只河馬在河里與他們所乘的船并排而游，突然感悟到了生命的可愛(ài)和神圣。于是，"敬畏生命"的思想在他的心中驀然產(chǎn)生，并且成了他此后努力倡導和不懈追求的事業(yè)。
其實(shí)，也只有我們擁有對于生命的敬畏之心時(shí)，世界才會(huì )在我們面前呈現出它的無(wú)限生機，我們才會(huì )時(shí)時(shí)處處感受到生命的高貴與美麗。地上搬家的小螞蟻，春天枝頭鳴唱的鳥(niǎo)兒，高原雪山腳下奔跑的羚羊，大海中戲水的鯨魚(yú)等等，無(wú)不豐富了生命世界的底蘊。我們也會(huì )時(shí)時(shí)處處在體驗中獲得"鳶飛魚(yú)躍，道無(wú)不在"的生命的頓悟與喜悅。
因此，每當讀到那些關(guān)于生命的故事，我的心中總會(huì )深切地感受到生命無(wú)法承受之重，如撒哈拉沙漠中，母駱駝為了使即將渴死的小駱駝喝到夠不著(zhù)的水潭里的水而縱身跳進(jìn)了水潭中；老羚羊們?yōu)榱耸剐×缪蛱由粋�(gè)接著(zhù)一個(gè)跳向懸崖，因而能夠使小羚羊在它們即將下墜的剎那它們?yōu)樘逄綄γ娴纳筋^上去；一條鱔魚(yú)在油鍋中被煎時(shí)卻始終弓起中間的身子是為了保護腹中的魚(yú)卵；一只母狼望著(zhù)在獵人的陷阱中死去的小狼而在凄冷的月夜下嗚咽嗥叫。其實(shí)，不僅僅只有人類(lèi)才擁有生命神性的光輝。
有時(shí)候，我們敬畏生命，也是為了更愛(ài)人類(lèi)自己，豐子愷曾勸告小孩子不要肆意用腳踩螞蟻，不要肆意用火或用水去殘害螞蟻。他認為自己那樣做不僅僅處于憐憫之心，更是怕小孩子的那一點(diǎn)點(diǎn)殘忍心以后擴大開(kāi)來(lái)，以至于駕著(zhù)飛機裝著(zhù)炸彈去轟炸無(wú)辜的平民。
確實(shí)，我們敬畏地球上的一切生命，不僅僅是因為人類(lèi)有憐憫之心，更因為它們的命運就是人類(lèi)的命運：當它們被殺害貽盡時(shí)，人類(lèi)就像最后的一塊多米諾骨牌，接著(zhù)倒下的也便是自己了。
對例文的分析：第一則材料，他當作是問(wèn)題的提出，也就是引出話(huà)題“敬畏生命”，第二則材料，當作是反向的例子，“自己”曾經(jīng)不敬畏生命，然后讓自己深深自責。第三則到第五則材料證明為什么要敬畏生命，最后一則是怎樣敬畏生命。這期間作者用了相反聯(lián)想，相似聯(lián)想以及相關(guān)聯(lián)想、相通聯(lián)想，然后將這幾則材料運用到一篇文章當中。 由此可見(jiàn)，聯(lián)想是聯(lián)系眼前的事物與以往曾接觸過(guò)的相似、相反或相關(guān)的事物之間的紐帶和橋梁。這樣就可以豐富我們作文的內容，有了引發(fā)開(kāi)去的途徑，也就打開(kāi)可寫(xiě)作的思路。
想像
一、想象
想像與聯(lián)想不同，想像是一個(gè)由“實(shí)”到“虛”的過(guò)程。之所以稱(chēng)之為“虛”，是因為想像出來(lái)的形象是新創(chuàng )造的，現實(shí)世界尚不存在的。 想像任憑思想野馬般地奔馳。
二、類(lèi)別
用想像的方式作文，大致有兩種情況：
第一是“幻想”想像。它從眼前的某一事物輻射開(kāi)去，盡情到四面八方漫游一下。如屈原在《國觴》中那樣，從戰士為國犧牲的場(chǎng)景展開(kāi)想像，想像著(zhù)“子魂魄兮為鬼雄”。
第二是“再造想像”。這種想像常借助于比喻、擬人、象征等修辭手法進(jìn)行創(chuàng )造。如郭沫若在《爐中煤》一詩(shī)中，把自己想像成一塊燃燒著(zhù)的“爐中煤”，而把經(jīng)過(guò)五四洗禮的新生的祖國想像成一個(gè)“年青的女郎”。
茅盾曾說(shuō)過(guò)，“想像的來(lái)源，’就是觀(guān)察”。人雖然能想像出從未感知過(guò)的或實(shí)際上不存在的形象，但想像的內容總是源于客觀(guān)現實(shí)，被想像出來(lái)的事物定是由已經(jīng)感知的事物加工改造而來(lái)。下面的文章片斷，其材料的豐富性，主要得益于聯(lián)想和想象，可以細細玩味。
三、想像的手法：
1、變異：異化事物，神話(huà)形象、科幻人物等。如孫悟空=人+猴子。
2、擬人夸張：童話(huà)、寓言故事等。如《匹諾曹》。
3、夢(mèng)幻：通過(guò)設置夢(mèng)境來(lái)想像。如《夢(mèng)游天姥吟留別》、“黃粱夢(mèng)”的故事等。
4、推測：根據現在的情況推測以后的發(fā)展。 如補寫(xiě)故事，推測結局等等。
5、時(shí)空轉換：上天入地，穿越時(shí)空。如某些 科幻電影等。
6、角色錯位：假設你是某人或你變成了某 人。如《假如我是市長(cháng)》。
7、其他：比喻，縮小，扭曲，增加，刪減……
四、練習
1、一個(gè)寒冷的冬天，紐約一繁華大街上，有一個(gè)雙目失明的乞丐。那乞丐的脖子上掛著(zhù)一塊牌子，上面寫(xiě)著(zhù)：“自幼失明”。從他身邊經(jīng)過(guò)的人都裝著(zhù)沒(méi)看見(jiàn)似的走開(kāi)了。有一天，一個(gè)詩(shī)人走近他身旁，他便向詩(shī)人乞討。詩(shī)人說(shuō)：“我也很窮，不過(guò)我給你點(diǎn)別的吧．”說(shuō)完，他便隨手在乞丐的牌子上寫(xiě)了一句話(huà)。那一天，乞丐得到很多人的同情和施舍。后來(lái)，他又碰到那詩(shī)人，很奇怪地問(wèn)：“你給我寫(xiě)了什么？”那詩(shī)人笑笑，念那牌子上他所寫(xiě)的句子：
①你們猜詩(shī)人給乞丐寫(xiě)了一句什么樣的話(huà)？
②為什么路人看了這句話(huà)都比較愿意給乞丐獻上自己的同情和施舍？
2、一家公司招聘職員，有一道試題是這樣的：
一個(gè)狂風(fēng)暴雨的晚上，你開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)一個(gè)車(chē)站，發(fā)現有三個(gè)人正苦苦地等待公交車(chē)的到來(lái)：第一個(gè)是一個(gè)看上去瀕臨死亡的老婦；第二個(gè)是曾經(jīng)挽救過(guò)你生命的醫生；第三個(gè)是你的夢(mèng)中情人。但你的汽車(chē)只能再容得下一位乘客，你會(huì )選擇誰(shuí)？ 明確：這是一道人格測試題。每個(gè)人的答案都有他的理由：也許你會(huì )選擇老婦人，因為她就要死了，我們應該挽救她的生命；也許你會(huì )選擇醫生，因為他曾經(jīng)救過(guò)你的命，現在是你報答他的最好機會(huì )（但也許你也可以在將來(lái)不斷地回報他）；也許你會(huì )選擇你的夢(mèng)中情人，錯過(guò)這個(gè)機會(huì )，也許你就永遠也找不回她（他）了。。。。。。
聯(lián)想與想象的聯(lián)系
一、關(guān)系
聯(lián)想是想象的基礎，想象是聯(lián)想的拓展與生發(fā)。聯(lián)想和想象經(jīng)常處于“伴生”狀態(tài)。1、聯(lián)想是由一事物想到另一事物，內容比較單薄，一般不出現形象化的情景描寫(xiě)；而想象的內容則比較豐富，一般有形象化的情景描寫(xiě)或情節過(guò)程，如寓言，童話(huà)等。 2、聯(lián)想的事物之間通常要有聯(lián)系點(diǎn),想象則可以有合理的虛構，創(chuàng )造出現實(shí)中并不存在的事物。 聯(lián)想在作文中起到打開(kāi)思路，搜集素材，甚至產(chǎn)生靈感佳構的作用。面對題目或話(huà)題，如果學(xué)生能“思接千載，視通萬(wàn)里”，浮想聯(lián)翩，那么作文就好寫(xiě)多了。聯(lián)想部分，告訴學(xué)生要圍繞一個(gè)話(huà)題，作多角度、多層次的聯(lián)想，即“復合聯(lián)想”。在實(shí)際的思維中聯(lián)想和想象是難以分開(kāi)的，但又各有側重。聯(lián)想重在對存在的事物的連接，想象側重于“無(wú)中生有”。所謂“無(wú)”，是“故事”“情節”，情和理卻是真實(shí)的，是和“客觀(guān)”相連的。教材中所說(shuō)的“假設法”，是給想象一個(gè)“支點(diǎn)”，然后生發(fā)開(kāi)去，表現在寫(xiě)作形式上為擴寫(xiě)、改寫(xiě)、續寫(xiě)、虛擬故事等，借助一個(gè)“由頭”，想象出合情合理的原本沒(méi)有的內容。我們所學(xué)過(guò)的課文，給我們這種想象練習提供了廣闊的空間。我們應該充分挖掘利用已有的“資源”。如對詩(shī)歌形象意境的擴寫(xiě)，詩(shī)對歷史故事的補充，對小說(shuō)故事結尾的續接等。如，“孔乙己之死”，“祥林嫂之死”，“假如項鏈沒(méi)有丟失”，“還項鏈以后”，“阿Q新傳”，“昭君出塞”，“李白醉酒”，“陶令回家”，“采菊東籬”等等。
聯(lián)想和想象在文學(xué)創(chuàng )作中經(jīng)常處于“伴生”狀態(tài)，即你中有我，我中有你。兩者缺一不可。
二、想象與聯(lián)想的要求：合理性、獨創(chuàng )性
例子：
這一扇窗戶(hù)好像牛哦（不合理，因為它們沒(méi)有任何聯(lián)系）
重慶的霧好大啊，把手伸出窗外抓一把，可以捏出水來(lái)（這是大膽的想象，新穎獨特）
村落沉睡了,幽暗的夜空泛著(zhù)銀光。一顆顆綠色的星星,像夏夜那般溫柔,它從深奧莫測的蒼穹,從遙遠的銀河深處,若隱若現,友愛(ài)地向我眨著(zhù)眼睛。當我走在布滿(mǎn)灰塵的夜路上,它隨我同行;當我停在樺樹(shù)林邊,在那幽靜的樹(shù)陰下,它就守侯在樹(shù)叢中間;當我走過(guò)家門(mén),它就從漆黑的屋檐后面向我親切而溫柔地閃著(zhù)光輝。
--(蘇聯(lián))邦達列夫《星星和月光》
三、例文賞析
與詩(shī)仙李白對話(huà)
鄭旭賡
我問(wèn)李白：“�？秃驮饺穗x瀛洲、天姥有多遠？”李白回答說(shuō)：“不遠，不遠�！蔽矣謫�(wèn)：“那它們?yōu)槭裁纯赏豢杉�？”李白回答說(shuō)：“煙濤微茫和云霞明滅的神秘迷惑了他們，于是他們盲從了自己的錯覺(jué)�！�
我問(wèn)李白：“天臺為什么拜倒在天姥腳下？”李白回答說(shuō)：“他自卑了�！蔽矣謫�(wèn)：“它一萬(wàn)八千丈，又為什么自卑呢？”李白回答說(shuō)：“他因為自己的一萬(wàn)八千丈而過(guò)于自負，在自負被天姥打敗之后，他便走向了自負的另一個(gè)極端�！�
我問(wèn)李白：“湖月美麗嗎？”李白回答說(shuō)：“我也不知道�！蔽矣謫�(wèn)：“你不是在湖月的照耀中到達剡溪的嗎？”李白回答說(shuō)：“我已經(jīng)溶解在月光里了，當時(shí)月光即是我，我即是月光。美與不美，那是局外人的看法�！�
我問(wèn)李白：“謝公屐穿著(zhù)舒服嗎？”李白回答說(shuō)：“極不舒服�！蔽矣謫�(wèn)：“那你為什么穿著(zhù)它登山呢？”李白回答說(shuō)：“舒適會(huì )使我安于現狀，安于現狀之后就不會(huì )想著(zhù)向前、向上，那又怎么能登山呢？”
我問(wèn)李白：“天雞的叫聲好聽(tīng)嗎？”李白回答說(shuō)：“不甚好聽(tīng)�！蔽矣謫�(wèn)：“那天下雄雞為什么隨之報曉呢？”李白回答說(shuō)：“曲至高則和者寡，曲至劣則愿聞?wù)呓^�！�
我問(wèn)李白：“仙人降臨之前的山崩地裂可怕嗎？”李白回答說(shuō)：“一點(diǎn)兒也不可怕�！蔽矣謫�(wèn)：“如果陷身其間豈不是死無(wú)葬身之地？”李白回答說(shuō)：“此時(shí)獻身于山崩地裂，就是真的羽化成仙了啊。這正是我一生尋尋覓覓的歸宿，只是依然沒(méi)有實(shí)現�！�
……
我把該問(wèn)的都問(wèn)完了，于是牽來(lái)他的白鹿。李白詩(shī)意而又失意地活了一輩子，我相信他想成仙，也相信他成仙了。
李白的死是個(gè)歷史之謎。
我想，所有有詩(shī)意的人，都相信他是羽化成仙去的。
�。ㄈ∽酝趿⒏蹲魑闹腔邸罚�
[點(diǎn)評]
四、想象和聯(lián)想是不拘一格的，但必須注意：
一要從所見(jiàn)所聞的事或物引發(fā)開(kāi)去。想象或聯(lián)想要大膽，但不能沒(méi)有依據地胡思亂想。想象，不是無(wú)中生有，它離不開(kāi)真實(shí)，以現實(shí)生活為基礎，而不是憑空“瞎想”。如果《賣(mài)雞蛋的老大爺》一文的作者，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那件事，或者沒(méi)有收到老大爺補還的那半斤雞蛋，或者老大爺當場(chǎng)發(fā)現稱(chēng)錯當場(chǎng)補還的話(huà)，是無(wú)法產(chǎn)生對老大爺在凜冽寒風(fēng)中找“我”情景的想象的。
二要讓想象、聯(lián)想為表達作者的思想感情和深化文章的中心服務(wù)。仍以前面提到的那篇作文為例，作者寫(xiě)老大爺連續一星期找“我”補還雞蛋的事，是要贊揚老大爺誠實(shí)的美德。而作者在文章結尾處展開(kāi)的想象，細致具體地描述了老大爺在寒風(fēng)中找“我”的情景，不僅與文章的中心相吻合，而且使文章的中心更為鮮明和突出，字里行間流露了“我”因此而產(chǎn)生的敬意，所受的感動(dòng)。
總之，要充分運用想象相朕想使文章內容豐富、具體，但要想象、聯(lián)想得自然、合理。
思路一打開(kāi)，就能神馳遐想，浮想翩翩。學(xué)會(huì )聯(lián)想，能揭示出事物的本質(zhì)；寫(xiě)人，能開(kāi)掘出人物的思想境界；狀物，能把事物描繪得更加形象生動(dòng)；說(shuō)理，能說(shuō)得更加透徹精辟，從而使文章的主題思想更有深度。我國南朝齊梁時(shí)有個(gè)杰出的文學(xué)理論批評家名叫劉勰，他在《文心雕龍》一書(shū)里說(shuō)：文之思也，其神遠矣。故寂然疑慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里。這幾句話(huà)的意思是：作者寫(xiě)作時(shí)候的構思，他的精神活動(dòng)能到達很遠的地方。當作者靜靜思考的時(shí)候，他就會(huì )聯(lián)想到幾千年之前；他的容顏開(kāi)始有所變化的時(shí)候，他的視線(xiàn)已經(jīng)到達萬(wàn)里之外了。所以，哲學(xué)家黑格爾說(shuō)：最杰出的藝術(shù)本領(lǐng)就是想象。
所以說(shuō)，聯(lián)想與想象是一對孿生姐妹，她們是創(chuàng )造之母。
聯(lián)想想象的能力不能期望通過(guò)一兩次訓練得到明顯的提高，要在保證訓練“質(zhì)量”的前提下，保證一定的“量”，以求得突破，并且在以后的其他作文環(huán)節訓練中，不斷滲透或回頭訓練，這樣才能形成習慣和能力。聯(lián)想想象在實(shí)際的運用中，不可能截然分開(kāi)，但是我們可以作各有側重、相對集中的分解訓練，然后再作綜合訓練。
孫宇
[強化思維訓練 教學(xué)案例(高一作文指導)]相關(guān)文章：
4.作文課指導教案
5.看圖作文指導課件
10.高一讀后感作文