翔宇監利中學(xué)高三語(yǔ)文  周志勇

     高中語(yǔ)文必修二第三單元中有蘇軾所著(zhù)《赤壁賦》一文。通讀全文，讓人感悟嗟嘆的除了其淡定的心境，還有他“屬酒天明”的愜意。細思之，其實(shí)該文始終圍繞著(zhù)一個(gè)核心即“擁有無(wú)限何須羨”。

    要想擁有必先付出。年輕時(shí)的蘇軾氣勢如虹，鋒芒盡露，仕途人生也是灑滿(mǎn)陽(yáng)光，可正當他信心盈滿(mǎn)之時(shí)，“烏臺詩(shī)案”事發(fā)，他被貶黃州，遠離了中央政權，融入到地方民情，游樂(lè )躬耕，從而擁有了一種超凡的心境，《赤壁賦》正是他度過(guò)人生陰霾，重新踏上人生征途的開(kāi)端。

    此時(shí)的蘇軾是滿(mǎn)足的。夜泛赤壁，陶醉于美景，“歌窈窕之章，誦明月之詩(shī)”，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”。神思渺渺，好不快哉！全然不似受貶謫客，活脫一個(gè)超凡神人。終不見(jiàn)半點(diǎn)憂(yōu)傷于心底，唯只有滿(mǎn)滿(mǎn)歡悅溢行在。烏臺詩(shī)案的陰影化作一縷輕煙飛升九霄，恰留下一個(gè)豪放遷客立身赤壁的偉岸身影。

    聰明的蘇子為了將自己此時(shí)對擁有的感想，巧妙的引入一個(gè)客�！翱汀睘楹握�？詩(shī)人之友乎？詩(shī)人自己呢？稱(chēng)人為客己為主，那詩(shī)人也就少了些許變遷之味。還是稱(chēng)自己吧，畢竟是一“遷客”��！唯有如此，蘇子才能完成對擁有的華麗轉身，敘寫(xiě)千古絕唱。

    千秋功業(yè)，萬(wàn)世流芳，古來(lái)男兒多此志；仕途坎坷，宦海浮沉，今生遷客抒奇情。蘇軾借客之口道出了對“一世之雄”曹操 “方其破荊州，下江陵，順流而東去，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)” 的威武的無(wú)比羨慕，而對自己“漁樵于江渚……舉匏樽相屬”的生存狀況的失意；既有“而今安在哉”的傷感，又有“羨長(cháng)江之無(wú)窮”的欲求。說(shuō)白了，“客”就是既想去“侶魚(yú)蝦友麋鹿，寄蜉蝣于天地”般渺小的人生而擁有如曹操那般供萬(wàn)世歆羨的偉績(jì)，又有擺脫“須臾人生”達到“挾飛仙以遨游，抱明月而長(cháng)終”的與仙者同游，與日月同壽的生命欲求�，F實(shí)與欲求的巨大反差，超越客觀(guān)條件與自身能力的欲求，使得“客”進(jìn)退維谷，深陷痛苦的漩渦而不脫。糊涂的活著(zhù)是沒(méi)什么苦痛的，但偏偏“客”卻是如此的清醒：知不可驟得。最終心聲化作“如怨如慕，如泣如訴”的嘯聲，自顯得與蘇子此刻愉悅陶醉的心境抵牾不諧。

   “客”之欲何其大，何其幻；“子”之求何其小，何其真。在蘇子看來(lái)，“帝鄉富貴”自是充滿(mǎn)誘惑的，但“漁樵屬酒”又何嘗不是一種詩(shī)意人生！“命里有時(shí)終須有，命里無(wú)時(shí)莫強求”，諳熟佛道的蘇軾在看似消極的生命意識里卻有清醒的認識：天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。但若是對所擁有的呢，蘇子卻是安然享用的：江上之清風(fēng)，山間之明月，取之無(wú)禁，用之不竭。

    清醒的生命意識除了顯露在對自然之物的態(tài)度上，更隱喻在對待造化變化的認識中。在他看來(lái)，變與不變是相對的，經(jīng)歷了人生打擊的蘇軾，認識道月之盈虧仍為月，水之消長(cháng)終是水，恰如人生道路上的榮恥與得失，相生相伴，彼消此長(cháng)，變化中永恒。既如此，蘇子于是大聲宣言：我擁有美麗無(wú)限，又何須去羨慕虛名與神人。

擁有所擁有的，放棄莫須有的，卸下人生沉重的包袱，高歌一曲：竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕，一蓑煙雨任平生。

周志勇