董鳳霞
摘要：教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)尤其如此。語(yǔ)文學(xué)科的人文性和情感性決定了語(yǔ)文教師在課堂上要堅持情感教學(xué)。
教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)尤其如此。語(yǔ)文學(xué)科的人文性和情感性決定了語(yǔ)文教師要從教學(xué)儀態(tài)、課堂設計、講授語(yǔ)言等方面堅持情感教學(xué)。
一、語(yǔ)文教師要在課堂上傾情投入，讓學(xué)生處處感受到一種無(wú)處不在的情緒感染。
前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校里的學(xué)習不是毫無(wú)熱情地把知識從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行心靈的接觸�！苯處煹那楦袑W(xué)生有直接的感染作用。講課不能是一種簡(jiǎn)單的灌輸，而應該建立在心理相容和情感共鳴的基礎上，真正做到理中蘊情，通情達理。在語(yǔ)文課教學(xué)中，教師要帶著(zhù)飽滿(mǎn)的熱情講課，做到情動(dòng)于衷，形諸于外。教師還要善于創(chuàng )設情境，以形象為手段，以美育為突破口，以情感為紐帶，激生情，啟其疑，引其思，使學(xué)生心理處在興奮狀態(tài)，提高學(xué)習效率。教師在教學(xué)中，還應該有目的、有計劃、有步驟地控制教材中的情感教育素材，對學(xué)生進(jìn)行思想品德、審美創(chuàng )新教育，促使學(xué)生健康成長(cháng)。
語(yǔ)文課堂上，教師的傾情投入主要表現在兩個(gè)方面：一是教學(xué)導語(yǔ)設計中首先要立足于以情動(dòng)人，使學(xué)生緣情而入文，披文以入情。但這一點(diǎn)往往被不少語(yǔ)文教師所忽視。許多語(yǔ)文教師的教案，甚至是所謂優(yōu)秀教案里根本見(jiàn)不到導語(yǔ)設計這一項。這恐怕不單是疏忽所致，而是由于其本身教學(xué)觀(guān)念的殘缺。有經(jīng)驗的老師則十分注重導語(yǔ)的設計，甚至是為設計好導入語(yǔ)而費盡心思。例如有位老師在教《刑場(chǎng)上的婚禮》一文時(shí)，首先讓學(xué)生看一段舉行婚禮的錄像，再看一場(chǎng)刑場(chǎng)斃人的錄像。然后他動(dòng)情地說(shuō)：“刑場(chǎng)是宣告生命結束的地方，而婚禮是象征新生命誕生的的活動(dòng)。本來(lái)這兩者是水火不相容的�！敝v到這里，這位老師的語(yǔ)調越發(fā)慷慨激昂：“然而，共產(chǎn)黨員周文雍、陳鐵軍烈士，把刑場(chǎng)當作舉行婚禮的天堂！這是一種氣吞山河的偉大創(chuàng )舉！這是一種驚天地、泣鬼神的偉大的壯舉！更是一種亙古未有的壯舉！這充分體現了共產(chǎn)黨員視死如歸的剛強不屈！更體現了共產(chǎn)黨員堅持正義、藐視敵人的浩然正氣！”這樣精心設計的導入語(yǔ)，無(wú)疑能激起學(xué)生情感的火花。
當然，在語(yǔ)文課堂上，只有一個(gè)富有深情的導語(yǔ)設計是遠遠不夠的。教師要在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中始終注意調控課堂情緒氛圍，方有可能使學(xué)生隨課文的情境變化而或喜或怒，或哀或憤，從而達到課堂教學(xué)的最佳境界。
二是語(yǔ)文課堂上，要注意通過(guò)教師語(yǔ)言來(lái)調控課堂情感氛圍。語(yǔ)文教師的語(yǔ)言應當規范、鮮明、洗練、準確、形象、生動(dòng)、流暢，合乎邏輯，饒有情趣，寓莊于諧。能化抽象為具體，化深奧為淺顯，化枯燥為風(fēng)趣，使學(xué)生如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境，受其感染，受美熏陶。而只有語(yǔ)文教師自己有較好的語(yǔ)言基本功和廣闊的求知興趣，才能通過(guò)多種途徑影響和激起學(xué)生的求知欲，引發(fā)學(xué)習興趣，強化學(xué)習動(dòng)機，消除教學(xué)中師生的疲勞，改善課堂氣氛，啟發(fā)學(xué)生的心智活動(dòng)，促使學(xué)生深入鉆研問(wèn)題，并使課堂氣氛趣而不庸，活而不亂，嚴而不死。
當然，無(wú)論是導語(yǔ)設計還是語(yǔ)言藝術(shù)，教師的傾情投入即不是故弄玄虛，也不是無(wú)病呻吟。而是源于對課文的深刻理解與深切感受。這就需要語(yǔ)文教師在備課的過(guò)程中，深鉆教材，細心揣摩和體會(huì )作者在文字中流露出來(lái)的真情實(shí)感。教師自己首先要能被課文的人情美、言辭美所感動(dòng)。沒(méi)有這種情感的積聚也就不可能傾情，情不動(dòng)則辭難發(fā)�？v然言于聲也非出于心，不是偽飾，就是矯情。正如于漪在《語(yǔ)文教學(xué)談藝錄》中所說(shuō)：“要使學(xué)生真正在思想、品格、情操等方面受到陶冶，教師自己要‘進(jìn)入角色’，披文以入情�！�
二、語(yǔ)文課堂上情感教學(xué)的“情”要以“理”為根基，只有符合作品所固有的“情感韻味”，遵循教育教學(xué)規律的課堂“情感”，才能正確發(fā)揮其應有的作用。
語(yǔ)文課堂教學(xué)中要做到情溢其外而理持其中主要應根據作品本身的風(fēng)格特征和教育教學(xué)規律這兩個(gè)方面的因素來(lái)掌握。
（一）語(yǔ)文教師要根據文章風(fēng)格和文體特點(diǎn)來(lái)設計教學(xué)程序，組織課堂教學(xué)。使課堂里洋溢的“情”與課文的情感韻味相統一。無(wú)論是教學(xué)語(yǔ)言，還是教學(xué)手段；無(wú)論是朗讀，還是分析都應該一切以文本為中心。
從文章風(fēng)格而言：同樣是朱自清的散文，《綠》與《荷塘月色》在情感上所表達的基調有區別，一個(gè)是對梅雨潭綠忘情的眷戀，一個(gè)是在月夜里那淡淡的哀愁與淡淡的喜悅，教師朗誦時(shí)就不能基于一樣的感情基調。前者需要輕快而深情的朗讀，后者只能用緩慢而低沉的語(yǔ)調。朗讀郁達夫《故都的秋》和李樂(lè )薇《我的空中樓閣》，只能是單個(gè)的朗讀，而決不能像朗讀《風(fēng)景談》或《土地》那樣一個(gè)組或是整個(gè)班的齊聲朗讀。
從文體特點(diǎn)而言：詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲曲都既是語(yǔ)言藝術(shù)，又各自具有其本身的文體特征。因而教學(xué)中教師在緊緊抓住都是語(yǔ)言藝術(shù)這個(gè)共性的同時(shí)，還必須根據其文體特征來(lái)組織課堂教學(xué)。詩(shī)歌教學(xué)主要是多讀，適當引導學(xué)生體會(huì )分析其意境與韻味；散文教學(xué)主要是注重品味其“形散神聚”的特點(diǎn)。也要強調多讀；小說(shuō)教學(xué)主要是立足于情節、人物、環(huán)境的分析與鑒賞。因而它們從課堂教學(xué)方式上講，教師不能采用一個(gè)模式、運用同一種手段、按照一樣的程序。原因是它們的風(fēng)格與文體特征不一。
因而，語(yǔ)文教師必須立足于教材的風(fēng)格與文體特征，以引導學(xué)生品味課文文本中所蘊含的豐富情感。
（二）在吃透教材內容的基礎上，教師還應充分尊重學(xué)生的主體性地位，針對學(xué)生的實(shí)際水平來(lái)精心設計教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節步驟，寓教于樂(lè )，寓學(xué)于樂(lè )，充分發(fā)揮學(xué)生的非智力因素在課堂教學(xué)中的作用。教學(xué)實(shí)踐告訴我們：語(yǔ)文課堂上，學(xué)生的情緒不是單向地被動(dòng)接收來(lái)自教師發(fā)出的知識信息。在課堂上，教師可以把有些知識的學(xué)習主動(dòng)權全部交給學(xué)生自己，而將自己置于旁觀(guān)者的位置。知識信息的傳遞可以在學(xué)生與學(xué)生之間，也可以發(fā)生在學(xué)生與學(xué)習內容之間。在應用文、詩(shī)歌欣賞、基礎知識檢測等教學(xué)內容上，在課前充分準備的基礎上，以競賽、搶答、表演、朗誦等等方式來(lái)調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的主動(dòng)性和積極性，活躍課堂氣氛。學(xué)生在愉快中既掌握了知識，還鍛煉了各方面的能力。
總之，要成為一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師，就必須在教學(xué)中以深厚的教育教學(xué)理論武裝自己的思想頭腦，以充盈的神情氣度鑄造自己的教學(xué)言行。課堂上舉止言行，眉宇間神情變化都要能向學(xué)生傳達出豐富的教學(xué)情感。發(fā)乎外以煽情，聚于內以合理。
作者郵箱： dongfeng2003@2911.net
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