高山起微塵 千里始足下
-----語(yǔ)文學(xué)習中的思維性學(xué)習
湛師附中東方實(shí)驗學(xué)校 語(yǔ)文科組 雷建
【摘要】在學(xué)習過(guò)程中，思維性學(xué)習占據著(zhù)決定性的作用。在教學(xué)過(guò)程中將有效思維性的教與學(xué)與高中語(yǔ)文教學(xué)結合在一起，我們的語(yǔ)文課堂將更具有探究性、主體性和應用性。只有站在學(xué)生的角度，使得學(xué)生可以運用自己所學(xué)的知識以及技能自主的探索以及發(fā)現事物的規律，在學(xué)習中可以有效的提升學(xué)生的語(yǔ)文水平，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的終身發(fā)展，成為社會(huì )主義真正的建設者和接班人。
【正文】偉大的教育家、哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)“教育要遵循兒童的發(fā)展規律�！�
現在的高中學(xué)生雖是是學(xué)習的主體，在學(xué)習過(guò)程中也應該要遵循一定的發(fā)展規律，才能適應社會(huì )發(fā)展的需求。而高中學(xué)生的發(fā)展就勢必要由“記憶性學(xué)習”向“思維性學(xué)習”轉變，這一轉變也必將現代學(xué)校教學(xué)發(fā)展的走向。
“創(chuàng )新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達的不竭動(dòng)力�！痹谥R經(jīng)濟浪潮的沖擊下，家庭、學(xué)校、社會(huì )教育就要改變傳統的、單一的、陳舊的教學(xué)模式，使教育真正能夠“面向現代化、面向未來(lái)、面向未來(lái)”。在學(xué)生具體的學(xué)習過(guò)程中，思維性學(xué)習占據著(zhù)決定性的作用，在教學(xué)過(guò)程中將有效思維性的教與學(xué)與高中語(yǔ)文教學(xué)結合在一起，我們的語(yǔ)文課堂將更具有探究性、主體性和應用性。只有站在學(xué)生的角度，使得學(xué)生可以運用自己所學(xué)的知識以及技能自主的探索以及發(fā)現事物的規律來(lái)培養良好的思維，在學(xué)習中可以有效的提升學(xué)生的語(yǔ)文水平，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的終身發(fā)展，成為社會(huì )主義真正的建設者和接班人。因此，作為語(yǔ)文教育工作者，尤其是老師就要在平時(shí)的教學(xué)中著(zhù)重訓練培養學(xué)生的良好的思維，這也是教師工作的職責。
那么，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，我們語(yǔ)文教師應該如何去培養學(xué)生的思維？我認為可以從以下方面著(zhù)手：
一、要正視現狀，充分認識學(xué)生思維性學(xué)習培養的重要性。著(zhù)名特級教師錢(qián)夢(mèng)龍先生曾這樣評價(jià)現行的中小學(xué)語(yǔ)文教育：“學(xué)生的桎梏，語(yǔ)文的扭曲，文學(xué)的悲哀。它束縛人，折磨人，摧殘人�！边@樣的評價(jià)絕非危言聳聽(tīng)，語(yǔ)文教學(xué)的“少、慢、差、費”是擺在語(yǔ)文教學(xué)工作者面前的客觀(guān)事實(shí)。在教學(xué)中，課文教學(xué)唯教參是從，作文教學(xué)大搞新八股，考試答案堅持唯一標準。這樣的教學(xué)，不僅搞得學(xué)生語(yǔ)文能力低下，而且造就了一大批“唯書(shū)、唯上、唯標準”的考試機器，使學(xué)生喪失了自己的個(gè)性，根本談不上思維的培養。因此有人擔心，語(yǔ)文教學(xué)的誤區，最終可能使學(xué)生所受的其他學(xué)科的教學(xué)變得蒼白無(wú)力甚至誤入歧途。如果真是這樣，那語(yǔ)文教學(xué)真是誤盡天下蒼生，語(yǔ)文教學(xué)工作者也就成了千古罪人�！案F則變，變則通，通則久”，我們應該在教學(xué)過(guò)程中積極學(xué)習先進(jìn)的教學(xué)理念同自己的教學(xué)實(shí)際相結合，摸索、探討、交流等多渠道促使學(xué)生由“記憶性學(xué)習”逐步向“思維性學(xué)習”轉變。
二、在教學(xué)中有意識地培養訓練學(xué)生的各種思維。本世紀最偉大的哲學(xué)家之一柏格森曾說(shuō)過(guò)“我們是自己生活的創(chuàng )造者，每一瞬間都是一種創(chuàng )造�！泵總�(gè)人都是具有創(chuàng )造力的，只是大小不同而已。教育可以用粗暴的方式扼殺天才，也可以用合理的方式培養“大家”。根據語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，我們可以從以下幾條途徑來(lái)培養學(xué)生的思維。
要培養學(xué)生的思維，使學(xué)生能夠思維性學(xué)習，首先必須打破教學(xué)上的老框框，鼓勵學(xué)生勤思考，多提問(wèn)。問(wèn)題是創(chuàng )造性思維的前提和刺激的內力。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題，往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要�！币虼嗽诮虒W(xué)中，要鼓勵學(xué)生多問(wèn)幾個(gè)為什么，鼓勵他們對一些現成的理論和傳統的觀(guān)點(diǎn)從不同的方向、甚至相反的方向進(jìn)行大膽的質(zhì)疑，探索求異，這是創(chuàng )造性思維培養的一個(gè)很重要的方法；其次，“師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也�！表n愈的為師之道告訴我們，教師的職能是承傳社會(huì )道德，傳授文化知識，從而達到解除疑惑的目的。從中我們可以看出，傳統的教學(xué)過(guò)程是以無(wú)問(wèn)題為終極目的的。但誰(shuí)都知道，語(yǔ)文作為一門(mén)具有濃厚人文性和思維性的學(xué)科，對某些問(wèn)題的理解和看法是因人而異、因時(shí)而異，由于知識積累的差異、生活背景的不同，就會(huì )形成“一千個(gè)讀者，一千個(gè)哈姆雷特”的認識差異，真可謂“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”。因此在課堂教學(xué)中，有的教師照本宣科，把教參的理解強硬地灌輸給學(xué)生，在考試中，用既定的標準答案來(lái)衡量學(xué)生的回答，這些做法束縛了學(xué)生的思維。
再次，在課堂教學(xué)中，科學(xué)有序地組織討論是“發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題、發(fā)現問(wèn)題”的有效途徑。在討論中，學(xué)生的主體性得到體現，創(chuàng )造性思維細胞被激活，他們就會(huì )積極地思索，敏銳地發(fā)現課本或討論中的不足，從而會(huì )多角度思考，提出自己獨到的見(jiàn)解。在課堂討論中，教師要注意不能輕易打斷學(xué)生的思考和發(fā)言，允許不同意見(jiàn)甚至錯誤意見(jiàn)的存在，百花齊放，百家爭鳴。對學(xué)生的一些不同看法要予以鼓勵，因為學(xué)生的積極性是在一次次的失敗中喪失的，而學(xué)習的內驅力是在一次次的成功中高漲的。最后，讓學(xué)生插上想象的翅膀，進(jìn)行發(fā)散性思維訓練
創(chuàng )造離不開(kāi)想象，想象是創(chuàng )造的靈魂。想象是智力活動(dòng)富有創(chuàng )造力的一個(gè)重要條件，它是人對頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng )造出新形象的過(guò)程。
三、語(yǔ)文教學(xué)不止于學(xué)校，更不囿于小小的課堂。課外語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是一塊大有作為的天地。我們可以開(kāi)展如“文藝沙龍”、“格言贈送、”“化裝朗誦”、“知識競賽”等多種活動(dòng)，鼓勵他們進(jìn)行思維性學(xué)習，做學(xué)習中真正的主體培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維的方法與途徑很多，只要我們做語(yǔ)文教學(xué)的有心人，就能培養出一大批敢想、敢說(shuō)、敢做具有開(kāi)拓創(chuàng )新能力的、能夠思維性學(xué)習的新世紀的接
班人。
恩格斯說(shuō)：“思維是世界上最美的花朵�！鼻‘數�、富有技巧的教學(xué)，是促進(jìn)學(xué)生思維，提高教學(xué)質(zhì)量的有效途徑，也是學(xué)生真正能夠向思維性學(xué)習轉變的有效途徑。
“高山起微塵，千里始足下”，只要我們語(yǔ)文教師真正把自己定義為教育的“主導”，學(xué)生是“主體”，尊重學(xué)生的發(fā)展意識，遵循一定的教育教學(xué)規律，我們就能夠培養出一批符合社會(huì )發(fā)展的思維性學(xué)習的學(xué)生。
雷建
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