豐子愷的繪畫(huà)，以漫畫(huà)最知名。對杭州而言，豐子愷不是外來(lái)的客子，杭州的山水人情，是豐子愷無(wú)盡的創(chuàng )作源泉，催生了藝術(shù)巨匠的誕生。
折得荷花渾忘卻，空將荷葉蓋頭歸。
在現代藝術(shù)大師中，豐子愷是對杭州最鐘情的一位，在他結緣杭州的六十年歲月里，杭州被他稱(chēng)道最多。豐子愷曾說(shuō)：“杭州山水秀美如昔。我走遍中國，覺(jué)得杭州住家最好”。杭州于豐子愷，不是令人彷徨的異地，而是溫存的故鄉。而杭州以及西湖的湖光山色，杭州的人情世態(tài)，杭州的歷史風(fēng)華，也是豐子愷取之不盡的創(chuàng )作源泉，以杭州為題材的漫畫(huà)創(chuàng )作數十年源源不斷，而且常畫(huà)常新。山清水秀的杭州成就了豐子愷漫畫(huà)創(chuàng )作，讓他一步步走向中國漫畫(huà)的藝術(shù)頂峰。
居杭州三番留駐，一生流連
1914年，17歲的豐子愷第一次來(lái)到杭州。剛剛從家鄉石門(mén)高等小學(xué)畢業(yè)的他，是帶著(zhù)母親的期許和自己的憧憬來(lái)求學(xué)的。當時(shí)的豐子愷，決計想不到杭州會(huì )成為日后最為鐘情的地方：家中沒(méi)人能帶他來(lái)，來(lái)了也不懂什么考學(xué)的門(mén)路。所幸小學(xué)校長(cháng)沈蕙蓀也要送兒子沈元去杭州投考，才得以一同前往。那個(gè)炎熱夏天的早晨，母親給豐子愷準備了糕和粽子，暗示“高中”。
此時(shí)的杭州對他來(lái)說(shuō)，是陌生的大城市。起初，豐子愷驚異、驚喜于杭州的學(xué)校林立，圖書(shū)館中書(shū)如山積；為了保證自己能夠投考成功，滿(mǎn)足求知欲，他同時(shí)投考了師范學(xué)校、中學(xué)校和商業(yè)學(xué)校，結果三校都錄取了他。豐子愷選擇了杭州第一師范，原因是“師范學(xué)校規模最大，似乎最能滿(mǎn)足我的知識欲”。
寄宿制的生活，像“把數百只小猴子關(guān)閉在這個(gè)大籠子中”，讓豐子愷很不適應；預科班的課程太過(guò)簡(jiǎn)單，英語(yǔ)課教的是ABCD，數學(xué)課講的是四則運算……而預科以后，學(xué)校教授的知識、學(xué)科也增多、加深了，豐子愷開(kāi)始埋頭讀書(shū)，滿(mǎn)足起來(lái)。此后，他遇到了對他影響終生的李叔同和夏丏尊。他跟隨李叔同學(xué)習音樂(lè )和繪畫(huà)，向夏丏尊學(xué)習作文，日后豐子愷作為畫(huà)家和作家的一生，就是在杭州的浙江第一師范發(fā)端的。
畢業(yè)以后，豐子愷輾轉去了上海，又游學(xué)日本，后在老家建立了著(zhù)名的“緣緣堂”。然而軒敞的緣緣堂落成以后，豐子愷卻又從1934年開(kāi)始租住在杭州。先于當年9月租皇親巷6號為“行宮”（今皇親苑小區中立有豐子愷紀念碑），兩年后的8月遷居馬市街156號，10月又搬至田家園3號，直到抗戰爆發(fā)�？箲鸾Y束以后，豐子愷回到浙江，此時(shí)家鄉的緣緣堂已經(jīng)是一片荒草荊棘。豐子愷傷心之余，“痛飲數十鐘……次日就離開(kāi)這銷(xiāo)魂的地方，到杭州去覓我的新巢了”。1947年3月，豐子愷住進(jìn)了招賢寺旁邊的靜江路（今北山路）85號小屋。此個(gè)小屋地處葛嶺之下，臨近里西湖，正與孤山放鶴亭相對。因此，小屋大門(mén)上寫(xiě)著(zhù)：“居鄰葛嶺招賢寺，門(mén)對孤山放鶴亭”一聯(lián)。
兩次居杭期間，豐子愷勤于創(chuàng )作，其漫畫(huà)、音樂(lè )、散文都取得了豐碩的成果：1934年9月至1937年8月，豐子愷先后出版了《近代藝術(shù)綱要》《護生畫(huà)集》等17種畫(huà)集、專(zhuān)著(zhù)、文集；1947年3月至1948年9月的短短一年多時(shí)間里，又出版了《劫余漫畫(huà)》等9種畫(huà)集和著(zhù)作。
游學(xué)杭州常隨高僧，三訪(fǎng)隱士
杭州山水人文滋養了這位藝術(shù)巨匠，尤其是居住在杭州的巨子名流、隱士高僧，對豐子愷的一生有著(zhù)至關(guān)重要的影響。在這些人中，他最為敬佩、追隨最久、影響最大的莫過(guò)于李叔同先生，也即后來(lái)的弘一法師。
早在第一師范讀預科時(shí)，李叔同就負責教授音樂(lè )課，其溫和又頗具威嚴的形象給豐子愷留下了深刻的印象。進(jìn)入三年級以后，學(xué)校發(fā)生了一個(gè)“新奇的變化”：原來(lái)教音樂(lè )課的李叔同轉來(lái)教授圖畫(huà)課了。
李先生的圖畫(huà)課處處透著(zhù)新奇：上課不用帶畫(huà)帖，只須空手；教室里放著(zhù)畫(huà)架、石膏像；每人分得一張帶紋路的畫(huà)紙和一根碳條；最后，先生居然捧出一盆饅頭來(lái)，原來(lái)是用來(lái)當作橡皮的。原本，豐子愷平時(shí)常常覺(jué)得一切物體的線(xiàn)條和明暗都有復雜的組織和條理，但無(wú)暇深究。直到此時(shí)，才發(fā)現世間真有研究這些事的學(xué)問(wèn)！從此以后，他開(kāi)始沉醉于木炭畫(huà)，水平日益精進(jìn)。有一天，李先生突然鄭重地對豐子愷說(shuō)：“你的畫(huà)進(jìn)步很快！我在所教的學(xué)生中，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣快速的進(jìn)步！”豐子愷在后來(lái)的回憶中認為，這番話(huà)使他“猶如暮春的柳絮受了一陣激烈的東風(fēng)，要大變方向而突進(jìn)了”。1918年，李叔同剃度為僧，一轉身成為高僧弘一法師，二人的師生關(guān)系卻延續終生，未曾斷絕。
除了李叔同以外，夏丏尊是豐子愷另一位重要的師長(cháng)，是他文學(xué)之路的引路人。夏丏尊在第一師范任日文翻譯，兼授國文、日文。夏丏尊的教學(xué)思想開(kāi)明，他的國文課力求務(wù)實(shí)，要求學(xué)生寫(xiě)自己親身經(jīng)歷的事，標準是“不準講空話(huà)，要老實(shí)寫(xiě)”。豐子愷回憶：“夏先生常指示我讀什么書(shū)，或拿含有好文章的書(shū)給我看，在我最感受用�！焙髞�(lái)，文壇上出現了“白馬湖作家群”，其主將當推夏丏尊、豐子愷和朱自清。正如他所說(shuō)的：“我倘不入師范，不致遇見(jiàn)李叔同先生，不致學(xué)畫(huà)；也不致遇見(jiàn)夏丏尊先生，不致學(xué)文�！�
西湖側畔高士眾多，其中有一位，連李叔同也推崇備至的，就是一代儒宗馬一浮。豐子愷曾三次拜訪(fǎng)這位隱居陋巷的大師。第一次還是在第一師范讀書(shū)期間，跟隨李叔同來(lái)到馬一浮的居所。年輕的豐子愷對二人談?wù)摰纳願W佛學(xué)全然不懂，對自己的無(wú)知感到十分愧疚。第二次拜訪(fǎng)已經(jīng)是1931年了，此時(shí)的豐子愷已經(jīng)有妻有女，卻正遭受著(zhù)喪母之痛，馬一浮的勸慰和人格感召讓豐子愷感到慰藉。第三次拜訪(fǎng)是在1933年，主動(dòng)來(lái)訪(fǎng)的豐子愷打算作一冊《無(wú)常畫(huà)集》。馬一浮為他提供了許多題材，又告誡他說(shuō)：“無(wú)常就是常。無(wú)常容易畫(huà)，常不容易”，豐子愷聽(tīng)后，覺(jué)得馬一浮把他從“無(wú)常的火宅”中解脫了出來(lái)。馬一浮這位常居陋巷、孑然一身的高士，總能給予輾轉塵世的豐子愷以崇高的力量。
繪杭州山水人情，并入畫(huà)圖
豐子愷的繪畫(huà)，以漫畫(huà)最知名。對杭州而言，豐子愷不是外來(lái)的客子，杭州的山水人情，是豐子愷無(wú)盡的創(chuàng )作源泉，催生了藝術(shù)巨匠的誕生。豐子愷在西湖邊上一次次錘煉繪畫(huà)的技法，在湖邊的園林里一遍遍感受美的意趣，在喧鬧的街頭體會(huì )人情的豐饒�？梢哉f(shuō)，豐子愷是在杭州的湖光街景中，一步步走向藝術(shù)高峰的。
已知最早的豐子愷漫畫(huà)作品，畫(huà)于1918年5月。當年的豐子愷身為“桐陰畫(huà)會(huì )”干將，在一次活動(dòng)中，沈本千見(jiàn)到他的速寫(xiě)簿中有一幅鉛筆速寫(xiě)，畫(huà)的是一位老婆婆，左右挽著(zhù)竹籃，右手牽著(zhù)一個(gè)孩子的手，極富生活氣息。速寫(xiě)的右上角題名：清泰門(mén)外。沈本千向豐子愷求借此畫(huà)參考臨摹，豐子愷就撕下此頁(yè)送給了他。六十年后，此畫(huà)才被重新發(fā)現，成了豐子愷現存最早的畫(huà)作。如此說(shuō)來(lái)，豐子愷與杭州的畫(huà)緣，就在這古老的杭州清泰門(mén)外開(kāi)始了。
西湖是杭州風(fēng)景的靈魂，也注定要讓豐子愷徜徉流連。學(xué)生時(shí)代的豐子愷常常向學(xué)校請假，寄住在西湖邊上的友人家里，等到黃昏月上，就背著(zhù)寫(xiě)生箱來(lái)到湖上。起初，因為天色已晚，月下的西湖景色亦真亦幻，很難準確描繪，豐子愷連畫(huà)幾張速寫(xiě)草稿都不成功，只好怏怏而返。
朋友見(jiàn)了畫(huà)以后，隨口吟詩(shī)道：“月光如水水如天”，“同來(lái)玩月人何在？風(fēng)景依稀似舊年”。豐子愷聽(tīng)了以后，竟恍然大悟，認為之所以畫(huà)不成功，是因為自己將天、水、山畫(huà)得太過(guò)分明，原本此時(shí)的月光與水、天、山的顏色就應該是類(lèi)似的。因此，第二天豐子愷將所有景物用類(lèi)似的景色加以“統調”，整體效果渾然一體，果然獲得成功！這次月夜寫(xiě)生的經(jīng)歷，大概是豐子愷畫(huà)藝進(jìn)步的一例。西湖的晴雨風(fēng)雪，四時(shí)旖旎對豐子愷幫助可見(jiàn)一斑。
豐子愷還經(jīng)常在杭州的茶樓上憑窗而望，觀(guān)察過(guò)往的行人。對于沉醉于繪畫(huà)的他來(lái)說(shuō)，大街小巷的行人，就是最好的石膏像。漸漸地，他發(fā)現了不少人物畫(huà)的規律。比如人們通常認為眼睛是長(cháng)在頭上部的，然而根據豐子愷的觀(guān)察，眼睛應該是在頭的正中。有一次，他搭船去岳墳寫(xiě)生，搭客眾多，船行遲遲，豐子愷仿佛看到了各種各樣活的石膏像。忽然，他看到一個(gè)老人相貌異常，眼睛長(cháng)得很高，以目測大概在臉的三分之二位置。豐子愷對目測結果不大確信，居然從口袋里拿出鉛筆，舉起手來(lái)對那老人的頭部測量起來(lái)。
如今，我們從豐子愷的畫(huà)作中可以輕易找到杭州的風(fēng)景人情所留下的印跡，這是杭州給予豐子愷的天時(shí)地利，也成了豐子愷留給杭州的珍貴記憶。（文/鄭成航 陳友望）
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