教學(xué)目標
1.通過(guò)閱讀，體味此篇文章的詩(shī)意語(yǔ)言。
2.通過(guò)研習，把握作者的生態(tài)倫理觀(guān)念，加強學(xué)生生態(tài)保護意識。
教學(xué)重點(diǎn)
1.對重點(diǎn)語(yǔ)句的理解。
2.對文章主題的理解。
教學(xué)難點(diǎn)
對文章主題的理解。
課時(shí)安排
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課。
面對大自然，有人諦聽(tīng)天籟，描寫(xiě)風(fēng)景千變萬(wàn)化美；有人感悟自然，詠懷風(fēng)物變遷，抒寫(xiě)自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類(lèi)該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系，這同樣也是值得我們去深切關(guān)注的問(wèn)題。今天我們一起學(xué)習利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。
二、文本研習。
1.接下來(lái)就給大家一些時(shí)間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見(jiàn)大屏幕，希望大家能夠把它畫(huà)出來(lái)，標注好。同時(shí)帶著(zhù)這樣一個(gè)問(wèn)題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）
附相關(guān)字詞：
嗥（h醥）叫：號叫，大聲叫。
拾遺（y恚：拾取別人遺失的東西，據為己有?
毛骨悚（s ng）然：形容很害怕的樣子。悚，害怕。
堪（k n）：可，能。如：堪當重任。
辨：湍（tu n）急：水勢急。
揣（chu i）測：猜測，推測。
辨：餓殍（pi o）：餓死的人。
俘（f）虜：打仗時(shí)捉住的敵人?
2.文章開(kāi)篇就是對狼嗥的特寫(xiě)，大家先來(lái)把這段齊讀一遍，體會(huì )此段表達了一種怎樣的情感。
我們可以先從文中找出一些反映此種情感的詞語(yǔ)，然后再從這些詞語(yǔ)中體味出這聲狼嗥中所包含的情感。如“深沉的”“驕傲的”“不馴服的”“對抗性的”“悲哀”“蔑視”等，表現出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號，更是它用來(lái)反抗的號角。（學(xué)生大致談?wù)勛约旱母惺芗纯�。）那么這聲嗥叫中究竟又隱藏著(zhù)怎樣的內涵呢？我們要學(xué)會(huì )從情感上升為理性，這個(gè)問(wèn)題先留下來(lái)，等課文大致分析完了以后再回過(guò)頭來(lái)思考。
3.面對這聲狼嗥，留意它的有哪些事物，它們的反應又是怎樣的？（可從文中找出相關(guān)詞語(yǔ)作答。）
留意它的事物可以分為兩類(lèi)：“鹿”“松林”“郊狼”“牧牛人”“獵人”屬于一類(lèi)，它們的反應是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”“長(cháng)久的”“客觀(guān)的”。
4.文章往下還寫(xiě)到了一般人，“不能辨別其隱藏的含義的人”對這聲狼嗥的反應，他們其實(shí)也屬于第一類(lèi)事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。那么文章接下來(lái)寫(xiě)到面對這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢？
是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點(diǎn)的認識”�！拔摇睂@聲狼嗥的認識，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程，那么一開(kāi)始“我”是怎樣理解的呢？
先是隨波逐流，受社會(huì )大環(huán)境影響，肆意獵殺與破壞。后來(lái)看到一只老狼垂死時(shí)眼中的綠光，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺(jué)。（齊讀第6自然段，看看作者是如何把這種感性認識、一時(shí)觸動(dòng)表述出來(lái)的。）有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗證。此時(shí)作者意識到要保護環(huán)境。作者的認識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護環(huán)境的意識，應該說(shuō)已經(jīng)有了很大進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類(lèi)的印跡似乎還很重。這里的保護環(huán)境歸根結底還是為人類(lèi)服務(wù)（如第9自然段中所敘述的那樣，不至于使“河水把未來(lái)沖刷到大海去”），人類(lèi)仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬(wàn)物之上。那么作者最終的認識是不是就僅限于此呢？
我們先來(lái)補充作者個(gè)人的經(jīng)歷：奧爾多利奧波德從小就有著(zhù)對大自然濃厚的興趣，在他近50歲時(shí)，購買(mǎi)了美國威斯康星河畔一個(gè)被人類(lèi)榨取殆盡而遺棄的沙鄉農場(chǎng)，從此開(kāi)始了在沙鄉長(cháng)達13年恢復生態(tài)平衡的探索，直到去世。他把自己的觀(guān)察與思考結晶成了《沙鄉年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應該說(shuō)作者這些實(shí)踐活動(dòng)對他認識的發(fā)展更有啟發(fā)。
下面我們就把文章最后一自然段一起來(lái)讀一遍，結合作者的人生經(jīng)歷，思考上面提出的問(wèn)題，看看作者在不斷實(shí)踐探索的過(guò)程中，認識有了怎樣的發(fā)展。
此段中一些語(yǔ)句很有哲理，我們來(lái)細細體味一下。比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(cháng)遠的危險”，這就要求我們能夠更長(cháng)遠地來(lái)思考問(wèn)題，不能只顧眼前的暫時(shí)利益。還如“這個(gè)世界的啟示在荒野”。（提問(wèn)：如何理解？）這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同。大家可以想象一下，荒野中萬(wàn)物之間的關(guān)系都是怎樣的？應該說(shuō)荒野中各種事物都是自由自在地生長(cháng)著(zhù)的，他們彼此之間都是平等、和諧的。從這些語(yǔ)句中我們就可以很容易地找到問(wèn)題的答案。文章到此就把作者先前以人類(lèi)為本位、為中心的認識，發(fā)展成了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類(lèi)只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權力。
5.文章末節在引出梭羅的名言后，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵”，這就與首段前后呼應，也回到了我們開(kāi)始留下的問(wèn)題了。我們再來(lái)把第1自然段齊讀一遍，這段其實(shí)也是此文的文眼。通過(guò)文章的講解，現在我們再回過(guò)頭來(lái)領(lǐng)會(huì )一下，這聲狼嗥中究竟隱藏著(zhù)怎樣的內涵？
聯(lián)系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中包含著(zhù)生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì )引發(fā)生態(tài)危機。狼嗥的“悲哀”就在于人類(lèi)對此不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了）。
6.通過(guò)我們先前反復的朗讀，我們感覺(jué)到這篇文章在形式上，特別是在語(yǔ)言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然、介紹生態(tài)倫理觀(guān)念，它與我們地理課本的語(yǔ)言，與我們一些生物學(xué)理論在文字表達上有何區別呢？
后者是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強，是一種詩(shī)化語(yǔ)言，充溢著(zhù)詩(shī)意美。這就與他自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
7.結合文章內容我們再看文章的標題“像山那樣思考”，有什么深刻的含義？
像山那樣思考，是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)的表達方式。人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們并不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。我們要像山那樣處理好人與動(dòng)物、人與環(huán)境等等一切人與自然萬(wàn)物之間的關(guān)系。
三、課堂小結。
自私的人類(lèi)在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。通過(guò)這堂課的學(xué)習，我們要自覺(jué)地樹(shù)立起生態(tài)保護意識，樹(shù)立起平等對待一切生物的思想，學(xué)會(huì )像山那樣去思考，使這原本已很脆弱傷痕累累的地球不再繼續受到傷害。
四、布置作業(yè)。
寫(xiě)一篇關(guān)于環(huán)境保護的倡議書(shū)，優(yōu)秀的作品可以張貼在學(xué)校、住宅區等場(chǎng)所。
板書(shū)設計
像山那樣思考
利奧波德
王云
[像山那樣思考 教案教學(xué)設計(長(cháng)春版八年級下冊)]相關(guān)文章：
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