河北蠡縣南莊中學(xué) 劉艷剛
意大利雕塑家羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“對于我們的眼睛，這世界不是缺少美而是缺少發(fā)現�！�
挺拔高峻連綿起伏那是大山的美，展翅長(cháng)空搏擊風(fēng)云那是蒼鷹的美。生活里的美無(wú)處不在：一件漂亮的衣服，一種時(shí)髦的發(fā)型，一朵鮮艷的花，一片五彩的霞，都能使人們心神蕩漾，銘記腦海。危難時(shí)別人的一次援手，成功時(shí)別人的一聲贊許，都能激起心中的一股暖流。美的東西總能給人帶來(lái)愉悅，留下美好的情感。
對于生活中的美，我們常常認識，并且感動(dòng)，可是對于課文中的美卻常常忽略或重視不夠。發(fā)現美，審視美，鑒賞美，升華美。正是沿著(zhù)這樣一條線(xiàn)，那些文人墨客把人世間許多美好的東西記錄下來(lái)，為后人留下了富貴的精神財富�？墒窃S多語(yǔ)文教師習慣了劃分課文結構，總結段意，檢查背誦。卻把最具有生命力，最富有光彩的藍田美玉當作沙子垃圾，棄之不顧。把學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習引入歧途。使學(xué)的學(xué)習成為一種機械的運作，而不是一次輕松的旅游，成為一種壓抑的痛苦，而不是一次愉悅的審美體驗。
有的教師雖然注意了審美情趣的培養，但是只注重了那些繪畫(huà)式的色彩美，而把最具有生命強度最啟迪思考的人格美、人性美、理性美給忽略了。難怪學(xué)生作文要為賦新詞強說(shuō)愁，心中無(wú)感亂呻吟了。
我們語(yǔ)文教師一定要摘去遮住學(xué)生雙目的面紗，還他們一雙審美的眼睛。只有這樣，語(yǔ)文學(xué)習成為發(fā)現、審視、鑒賞、品味、升華、創(chuàng )造美的過(guò)程，學(xué)生的自主性才能發(fā)揮，才能真正擔當為了學(xué)生一生的責任。
一、發(fā)現美、審視美
首先，教師要善于引導學(xué)生發(fā)現課文中精美的詞語(yǔ)、句子、段落，文章包蘊的精神和人格力量。
美的內涵是豐富多彩的，美的形式是多種多樣的：李白的“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流�！狈被ㄅc嫩葉交織，藍天點(diǎn)綴著(zhù)白云、碧綠的江面浮一葉白帆，向水天交接處駛去，一瞬間但覺(jué)浩浩江水撲面而來(lái)，這是一種色彩美，圖畫(huà)美；徐志摩的《再別康橋》中，“輕輕的你走了，正如你輕輕的來(lái)，你輕輕的招手，作別西天的云彩�！边@和諧輕快婉轉的旋律，是音樂(lè )的美；屠格涅夫筆下《門(mén)檻》中的俄羅斯女郎，面對各種酷刑、屈辱，毅然堅定的回答，是一種追求執著(zhù)信念的高尚人格美；雨果在巴爾扎克墓前所作的葬詞則閃輝著(zhù)理性的光輝，如雕塑般堅實(shí)深邃，穿越人類(lèi)漫漫歷史長(cháng)河，激起人對生命的深深思考。
一首詩(shī)、一篇小說(shuō)或一篇散文，不可能美玉無(wú)暇，有些作品甚至只有那么一個(gè)亮點(diǎn)。古往今來(lái)，寫(xiě)雪的詩(shī)可說(shuō)比比皆是。其中有一首打油，卻能流傳后世，為人青睞，可做例證。這首詩(shī)是這樣的，“江山一籠統，井上黑窟窿。黃狗身上白，白狗身上腫�！彼毺氐囊暯�，想象的新奇，的確是一個(gè)百姓眼中的 雪景。這正是魯迅先生的所謂臭汗、香汗之分，劉姥姥笑語(yǔ)大觀(guān)園的原因。
我們語(yǔ)文教師就是要引導學(xué)生去觀(guān)察和思考這些亮點(diǎn)�！芭娜肭椤币埠�，“緣文取義”也罷，就是要把蒙在金子上的那層塵土揮去，使它的光彩閃輝在學(xué)生面前。我們的語(yǔ)文課本，文章幾百篇，句子千千萬(wàn)，不可能讓學(xué)生都記住，記也不是目的。但是語(yǔ)文還是重積累的，而我們所要積累的，正是這些閃輝著(zhù)美的光彩的語(yǔ)句、段落或篇章�？墒�，我們上學(xué)時(shí)曾背得滾瓜爛熟的句子，如今還記得幾篇。真正留下印象的恐怕還是那些被我們用審美的眼光注視過(guò)的內容。因為我們的語(yǔ)文教學(xué)很多人很多時(shí)候根本就走了一條大彎路。語(yǔ)文除去工具性以外，還有一個(gè)文學(xué)性，所謂文學(xué)性，說(shuō)白了就是一個(gè)人審美的能力。其實(shí)就工具性來(lái)說(shuō)，到底還是為了表達，除了語(yǔ)義上的順暢外，剩下的就是語(yǔ)句的斟酌和文學(xué)的修養。葉圣陶先生就說(shuō)過(guò)，語(yǔ)文通俗講就是說(shuō)話(huà)，反映在文字上就是寫(xiě)文章。無(wú)論說(shuō)與寫(xiě)都要求曉暢、生動(dòng)、飽滿(mǎn)。相對聽(tīng)與讀才能領(lǐng)會(huì )、感動(dòng)、陶醉。而溯其本源，還是來(lái)自于語(yǔ)言的積累運用，積淀越厚，越運用自如。而發(fā)現美、審視美正是升華、創(chuàng )造美的第一步。
二、鑒賞美、品味美
鑒賞和品味美，離不開(kāi)聯(lián)想、想象、分析和比較。
“燕山雪花大如席”是李白眼中的雪，離開(kāi)分析和比較，我們便只能讀出它的想象的離奇、北方的寒冷、很難領(lǐng)略其中美的意境�！盎ǚ腔�，霧非霧，夜半來(lái)，天明去。來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí)，去似朝云無(wú)覓處�！眲t是白居易心中的雪。似花非花，似霧非霧，輕輕裊裊，珊珊而下，生命短暫。岑參筆下的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)�！眲t繁花滿(mǎn)樹(shù)，潔白靈動(dòng)。毛澤東的《沁園春雪》，“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”。蒼山負雪，天地皆白，宇宙莽莽，雪原漫漫，只有雪雪雪。二月河在《康熙大帝》中，則有“億萬(wàn)只鵝渡銀河，俄頃天低云漠漠，王母不耐水色濁，怒令天將都捉卻，斷羽紛紛落山河”妙在斷羽紛紛，輕忽零亂，飄飛滿(mǎn)天。
以上雪的描寫(xiě)，都離不開(kāi)作者的奇思妙想，我們在鑒賞時(shí)，是想象基礎上進(jìn)行分析比較，分析比較又加深了我們的想象，升華想象。只能通過(guò)比較與分析我們才能懂得：
李白的雪寫(xiě)出了雪花的體積和形狀，雪花雖大，卻不厚重，雪花雖大卻沒(méi)有寒意。旨在寫(xiě)北方特有的雪日天空里的奇美景致。這正是“一生只好名山游”的李白眼中的雪，一旦把他置入自然，便融入自然，根本感不到絲絲寒意。
白居易筆下的雪則側重于寫(xiě)雪花的美麗朦朧。似花非霧，翩然而至，來(lái)得輕盈去得寂靜。這是一種朦朧的心境，含著(zhù)淡淡的喜悅，又含著(zhù)淡淡的哀愁。
岑參的千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花，則靈動(dòng)得多，明麗得多，那是萬(wàn)花盛開(kāi)，銀花盈野，沒(méi)有花香，卻透著(zhù)春意，作者的堅強樂(lè )觀(guān)豪情躍然紙上。
毛澤東的“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，不僅極目蒼穹，更是胸懷神州，高大的巨人形象屹然天地之間，哪里是寫(xiě)雪，簡(jiǎn)直就是他在吞吐天地，吐納自如，指揮若定。所以有數風(fēng)流人物還看今朝的躊躇滿(mǎn)志。美的是天地，壯的是胸懷。這樣的美景怎不讓人折服。
“斷羽紛紛落山河”，我們看到是紛紛而落的羽毛，滿(mǎn)腦子裝的恐怕都是天兵天將在銀河里捉鵝的景象。天兵忙亂，逮了這只，又飛了那只，一時(shí)間水花四濺，人喊鵝嘶，天將亂跑，白鵝飛騰，折斷的羽毛飄飄搖搖散落人間。這種美留給人的是無(wú)窮的余韻，自由的想象空間。
鑒賞品味美，離不開(kāi)想象，離不開(kāi)比較分析，在想象、比較、分析中，認知了美，品味了美。同時(shí)加深了認識，鞏固了知識，還豐富了學(xué)生的語(yǔ)言，體會(huì )了觀(guān)察景物的角度，同時(shí)把握作者的感情。既是一次審美的享受，也完成一次情感的體驗。
三、升華美、創(chuàng )造美
升華美和創(chuàng )造美依賴(lài)于品味鑒賞，由運用至活用最后實(shí)現創(chuàng )造。我們在學(xué)習和運用語(yǔ)言的過(guò)程中，首先是認知積累，然后遷移，最后創(chuàng )新。比如：當我們愁緒滿(mǎn)懷時(shí)，我們就想到了李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，于是我們就直接引用“恰似一江春水向東流”。當我們與朋友異地而居，相隔千山萬(wàn)水，為表達良好祝愿，便想到蘇軾的“但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”。這都是運用，它豐富了我們的語(yǔ)言，也提高了我們的文學(xué)品味。當然前提是認知了這些詩(shī)句的美，把握了它的深厚內涵。
活用則是在原句基礎上的辦工修飾。它側重于實(shí)用，還是說(shuō)愁，就可活用為“我的愁，如一江春水”“我的愁如綿綿江水，無(wú)究無(wú)盡�！�
創(chuàng )新是拋開(kāi)舊的創(chuàng )立新的，它是知識的升華和飛躍，是知識的再創(chuàng )造。
人教版高中語(yǔ)文第三冊雨果寫(xiě)的《巴爾扎克葬詞》，是一篇閃耀著(zhù)理性光輝的名作。作者華麗而豐贍的文采，深邃而博大的思想，崇高而光輝的人格，在這篇演說(shuō)詞中同時(shí)展現給了別人�？墒菍W(xué)生們讀這篇課文卻絲毫沒(méi)有感覺(jué)。其實(shí)，只要教師加以引導，讓他們發(fā)現其中的理性美，他們自己也能創(chuàng )造出閃耀光輝的句子。
下面是教學(xué)中學(xué)生在原句基礎上創(chuàng )造的句子：
原句：偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃�，未�?lái)負起安放雕像的責任。
學(xué)生：“父母把我們帶到世間，為我們打造了生命的底座，能否安放完美的雕像是我們自己的責任�！薄耙粋�(gè)人只有自己為自己打造堅實(shí)的底座，后人才能為他安放雄偉的雕像�！薄棒~(yú)肉人民的人，他們的雕像會(huì )被后人推下，造福人民的人，人民為他鑄造靈魂之塔�！�
原句：死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。
學(xué)生：“偉大的人物是不懼怕死亡的，因為他們完成了自己的使命，只有碌碌無(wú)為的人才會(huì )在死亡面前顫栗�！薄八劳鍪浅晒φ叩奶焯�，是失敗者的地獄�！薄俺剿劳稣�，逝去就是重生；游戲人生者，靈魂早已死亡�！�
總之，美是無(wú)處不在的，就看我們有沒(méi)有審美的眼睛。你眼中的一片荒漠，在審美的眼睛可能就是蒼翠的原野。你眼中的一塊貧瘠的土地，在審美的眼睛里卻是豐收的稻田。無(wú)視美的人，即使面對美麗的花朵也會(huì )一無(wú)所獲，而審美者在茫茫的黃沙里也能找到閃光的貝殼。我們肩負美育的使命，一定要給學(xué)生一雙審美的眼睛。
作者郵箱： xizihupan2001@yahoo.com.cn
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