富陽(yáng)市新登中學(xué) 孫樹(shù)元
【摘要】
文章以創(chuàng )新作文為背景，從個(gè)性化的角度探討提出了在當前實(shí)施個(gè)性化作文教學(xué)的重要意義，構建了個(gè)性化作文教學(xué)的目標及其主要實(shí)施途徑。
【關(guān)鍵詞】
創(chuàng )新作文 個(gè)性化作文教學(xué)
【正文】
在提倡創(chuàng )新教育的今天，“創(chuàng )新作文”逐漸成為當前作文教學(xué)改革的方向，其標志之一便是層出不窮的“新概念作文大賽”�！靶赂拍钭魑拇筚悺币虺珜А靶滤季S、新表達、真體驗”，得到了大面積的呼應。究其原因，正是因為大家越來(lái)越認識到原來(lái)的作文教育出現了大問(wèn)題，應試作文的弊端日益清晰地凸顯出來(lái)，諸如思維方式的單一呆板，情感體驗的蒼白拘謹，結構布局的八股腔調，行文手法的如出一轍，要言之，人文精神的匱乏與活躍想象的扼殺，使學(xué)生的習作千篇一律，面目可憎。這種認識上的突破和思想上的警醒，應該說(shuō)是一個(gè)了不起的進(jìn)步。但細細體察一番，發(fā)現其中的問(wèn)題也確實(shí)不少，最突出的傾向是：“創(chuàng )新”正在成為一場(chǎng)作文教育改革的宏大儀式--某件事情一旦被口號化、儀式化，便會(huì )漸漸走向它的反面。從教師一邊來(lái)看，“創(chuàng )新”被窄化為一套“新”技術(shù)；從學(xué)生一邊來(lái)看，“創(chuàng )新”是由舊的框框走進(jìn)新的模式。所以，我們雖然看到了學(xué)生作文中出現了新的詞匯、新的題材、新的語(yǔ)氣，但很難感受得到來(lái)自學(xué)生生命深處那生動(dòng)而豐盈的情感和生命的真實(shí)體驗，就像著(zhù)名學(xué)者余秋雨在“第二屆全球華人少年美文大獎賽”上給一篇優(yōu)秀作文寫(xiě)的評語(yǔ)那樣：“有巧思，但感覺(jué)不到其中的溫度�！�
學(xué)生作文中鮮活個(gè)性的缺失，是作文教育的痼疾；而“另類(lèi)”的迷失，是作文教育在低俗化、娛樂(lè )化的大眾文化的沖擊下出現的新問(wèn)題。所謂的“創(chuàng )新作文”，必須立足在這樣的問(wèn)題現狀上，充分認識到它自身的歷史負重及其所面臨的文化困境，而不是用一套技術(shù)替代原來(lái)的技術(shù)，不是用一套模式替代原來(lái)的模式，不是用一套方法替代原來(lái)的方法---諸如此類(lèi)的“創(chuàng )新”，只能使作文教育走入另一條死胡同�！墩Z(yǔ)文課程標準》在“作文”的問(wèn)題上提出，要引導并幫助學(xué)生“不拘形式地寫(xiě)下見(jiàn)聞、感受和想像”，“珍視個(gè)人的獨特感受”，“力求有創(chuàng )意地表達”，等等。這些描述正是創(chuàng )新作文的基本要素和內涵。從這點(diǎn)上伸展開(kāi)去，創(chuàng )新作文就是要從成全學(xué)生的生命出發(fā)，使作文成為學(xué)生張揚生命、激揚文字、放飛想像、袒露心靈的途徑和方式，張揚個(gè)性，才可能不斷推陳出新，不斷創(chuàng )新。
在此，我們不妨以2003年甘肅省一考生的滿(mǎn)分作文《藍色蛹金色蝴蝶》來(lái)分析一下，何謂個(gè)性化的作文。
藍色蛹金色蝴蝶
藍色--流動(dòng)的憂(yōu)郁
我想我是迷路了。
城市里的道路迷迷轉轉，我卻總也找不到出口；高高聳立的密密的樓群將天空割離成一張破碎的臉。(此處標點(diǎn)原為“，”)除了年輕，我什么也沒(méi)有。
母親臨死前冰涼的手指，父親的嘆息，后母的面孔……在我眼前飛轉，織成一張網(wǎng)，我想逃，無(wú)奈跑不出去
我站在堤岸上看海，那些藍色的波濤向我涌來(lái)。我深深理解堤岸的悲哀：(此處標點(diǎn)原為“，”)想遠遠退開(kāi)，卻又動(dòng)彈不得。藍色的憂(yōu)郁從我的眼睛里流出，流過(guò)我的臉龐。
蛹--自縛的悲哀
我拒絕那個(gè)女人介入我的生命。我無(wú)法將她當作我的母親。
我拒絕了這個(gè)世界，我當作整個(gè)世界都是不愛(ài)我的。
我看過(guò)一幅畫(huà)：一個(gè)孩子站在廣闊的蘆葦叢中，沒(méi)有云，沒(méi)有風(fēng)，沒(méi)有走出去的方向，(此處標點(diǎn)原為“�！�)只有寂寞來(lái)來(lái)回回穿行的聲音。
我也知道，我疏遠了愛(ài)，疏遠了世界。
夢(mèng)中，一只小小的藍色蛹在輕輕哭泣。
金色--我愛(ài)上了世界
今天，她帶我去看日出。
我看看金燦燦的陽(yáng)光一點(diǎn)點(diǎn)將海水憂(yōu)郁的藍色吞沒(méi)。她送給我一張CD--《new baby boom》，我不知道如何翻譯，她告訴我是：“新生的孩子”。
她在晨光中對我微笑，握住我的手，對我說(shuō)這個(gè)世界其實(shí)很美，有很多人在愛(ài)我：我的父親，在天堂的母親，還有她。
我轉過(guò)身去，悄悄擦掉眼淚。
蝴蝶--破繭后的美麗
我感到背后隱隱的痛，轉過(guò)頭，驚奇地看到了一雙金色的翅膀。
原來(lái)，我正在一步一步接近愛(ài)。(此處標點(diǎn)原為“，”)親近美好，才會(huì )認識美好。
當我冷眼旁觀(guān)時(shí)，生命是一只藍色的蛹；當我熱情相擁時(shí)，生命是一只金色的蝴蝶。破繭而出的過(guò)程，也是感情變化的過(guò)程，親近世界的過(guò)程。
這篇作文與其說(shuō)是一篇散文，毋寧說(shuō)是一首優(yōu)美的散文詩(shī)。文中時(shí)時(shí)表露著(zhù)真情，又處處流淌著(zhù)詩(shī)意，在真情與詩(shī)意的交融中，體現出小作者感情上由憂(yōu)郁轉向明朗，認識上由偏執趨于理智的雙重軌跡，同時(shí)也表現出作者對生活、生命的個(gè)性感悟、理解和深厚的語(yǔ)文素養。
文章首先在行文構思上別出心裁，極具個(gè)性：他(她)并未給讀者完整地敘述一個(gè)在自己家里發(fā)生的故事，而是精心挑選了家庭發(fā)生種種變故過(guò)程中的兩三個(gè)片斷，并以這些片段為支撐點(diǎn)和聯(lián)結點(diǎn)，重點(diǎn)表現了自己內心的感受以及自己情感和認識發(fā)生變化的過(guò)程，使文章表現出濃濃的人情味與親和力。
在結構上，本文也頗具匠心，個(gè)性鮮明。文中精心設計了四個(gè)小標題，四個(gè)小標題連綴起來(lái)，又恰好是文章的總標題。四個(gè)小標題下，貫穿著(zhù)一明一暗兩條線(xiàn)索。暗線(xiàn)是“我”的家庭生活發(fā)生變化的過(guò)程，明線(xiàn)是“我”的感情和認識變化的過(guò)程：兩條線(xiàn)索交織在一起，卻又并不顯得繁蕪，而是輕重有別，主次分明，與四個(gè)小標題相得益彰，使整篇文章猶如一首優(yōu)美的小夜曲。
最值得稱(chēng)道的還是個(gè)性化的語(yǔ)言：細膩、干凈而富有詩(shī)意，同時(shí)又表現出很強的張力。如“藍色”所象征的孤獨、封閉，“蝴蝶”所象征的自由、熱愛(ài)，都通過(guò)作者的語(yǔ)言得到了詩(shī)意化、個(gè)性化的表現。
最后，值得一提的是，作者思維的深刻性和準確把握題意的能力。與許多考生單方面談?wù)摽陀^(guān)理智地看待問(wèn)題、認識事物的重要性不同，本文中雖然沒(méi)有一處明確提到感情親疏與認識事物的關(guān)系，但卻通過(guò)展現自己的心路歷程，含蓄蘊藉地表現出了這種關(guān)系的豐富性和復雜性，這種思維方式也更為符合生活的邏輯。
“個(gè)性”，是文章的靈魂�！氨憩F個(gè)性”，是寫(xiě)作的動(dòng)力。個(gè)性化作文，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是學(xué)生能自主地寫(xiě)作，寫(xiě)真實(shí)的文章，寫(xiě)出的文章有所創(chuàng )新，真正成為個(gè)性化的產(chǎn)物。如何張揚個(gè)性，不斷創(chuàng )新，寫(xiě)出具有個(gè)性化的作品，筆者以為不妨從以下幾個(gè)方面去思考和實(shí)踐。
一、鼓勵和培養寫(xiě)作思維的個(gè)性化。
蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：“文章最忌隨人后”，陸游也說(shuō)過(guò)：“文章最忌百家衣”。作文是思維成果的展示，因此作文創(chuàng )新首先是思維的個(gè)性化。作文思維的個(gè)性化，能使文章思想獨到、新穎而深刻。創(chuàng )新思維是一種具有開(kāi)創(chuàng )意義的高智能活動(dòng)。它具有一般思維的性質(zhì)，又具有獨創(chuàng )性、突破性和新穎性。創(chuàng )新思維的結果是實(shí)現知識和信息的增值，這是一般思維所無(wú)法比擬的，這些正是我們作文所必備的。
思維的個(gè)性發(fā)展，是最深刻的個(gè)性發(fā)展。創(chuàng )造性思維能力，是思維個(gè)性化的根本特征。思維是需要訓練的，增強思維能力尤其是創(chuàng )造性思維能力，是作文訓練的核心。在作文訓練設計中，教師應把如何激活學(xué)生的創(chuàng )造性思維，放在設計的首位。這種設計，應充分體現教師的指導作用，尤其要注重啟發(fā)思路，傳授方法，以此激活學(xué)生的創(chuàng )造性思維。創(chuàng )造性思維的關(guān)鍵在于打破觀(guān)念枷鎖。解放學(xué)生的思維主要可從兩個(gè)方面入手：
①加強想象力和聯(lián)想力的培養。
南懷瑾先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人類(lèi)社會(huì )是由兩個(gè)蘋(píng)果造成的：一個(gè)蘋(píng)果是牛頓發(fā)現了，引來(lái)現代文明社會(huì )，造就了科學(xué)；一個(gè)蘋(píng)果是亞當和夏娃偷吃了，產(chǎn)生了人類(lèi)，是藝術(shù)想象�！鼻啬烈苍f(shuō)：“聯(lián)想的構成，在某一點(diǎn)上如同電路，有了電路，電才能通過(guò)，知識貧乏，線(xiàn)路就不能很暢通了�！甭�(lián)想很像串聯(lián)的燈，電通燈亮，一亮一串，形成一條鏈。想象力、聯(lián)想力，是衡量創(chuàng )造思維能力高低的標尺，也是檢測個(gè)性發(fā)展程度的標尺。同時(shí)，培養學(xué)生的想象力、聯(lián)想力，又是發(fā)展個(gè)性的重要途徑。另一方面，想象力、聯(lián)想力的訓練又是作文訓練的薄弱環(huán)節。有相當一部分學(xué)生寫(xiě)文章常感到“無(wú)話(huà)可說(shuō)”，其實(shí)并不是記憶倉庫中沒(méi)有材料，而是因為聯(lián)想的“線(xiàn)路”沒(méi)有接通。常�？梢月�(tīng)到“浮想聯(lián)翩”一詞，“浮想”就是“聯(lián)想”，“聯(lián)翩”就是一個(gè)接一個(gè)地“聯(lián)想”，由所寫(xiě)的人、事、物聯(lián)想到許多與之有關(guān)的人、事、物及其所含的道理。因此，我們必須加強學(xué)生這方面的訓練，做到訓練經(jīng)�；�、具體化。經(jīng)�；�，指平時(shí)的作文，大都可用來(lái)培養想象力、聯(lián)想力。具體化，指通過(guò)啟發(fā)思路、傳授方法，幫助學(xué)生掌握如何想象，如何聯(lián)想。用這樣的訓練激活學(xué)生的創(chuàng )造思維。
例如，馬致遠的小令《天凈沙秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！眱群S富，意境開(kāi)闊，給人以無(wú)限想象的空間。它所展示的畫(huà)面，就可以讓學(xué)生借助想象，應用生動(dòng)的語(yǔ)言，加以具體描繪。
又如：以“牧童嬉歸”為題，將古詩(shī)句“牧童歸來(lái)橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹”擴寫(xiě)為一篇三百字左右的想象作文。要求寫(xiě)出天空、山水、樹(shù)林等景，傳達出牧童的情緒。
教師指導學(xué)生從詩(shī)句詞語(yǔ)入手，反復感受詩(shī)的意境，調動(dòng)生活積累和知識積累，多角度（形、聲、色）、多方面描繪想象的圖景。從學(xué)生習作看，學(xué)生心中的圖景各具個(gè)性色彩，我們允許大同小異，鼓勵多樣化，以此起到激發(fā)作用。
在平時(shí)的作文命題設計中，我們還經(jīng)常給學(xué)生出一些這樣的題：
綠，是我們熟悉的一種顏色。請你以“綠的聯(lián)想”為題，展開(kāi)聯(lián)想，寫(xiě)一篇作文。
我們注意首先鼓勵學(xué)生展開(kāi)聯(lián)想的翅膀，游目騁懷，海闊天空，然后加強具體指導，讓學(xué)生注意聯(lián)想的目的性和方向性，注意聯(lián)想的橋梁，注意聯(lián)想的豐富性，注意聯(lián)想的定位和聯(lián)想的引申。在教師的指導下，學(xué)生不但增強了寫(xiě)聯(lián)想類(lèi)作文的能力，重要的是增強了創(chuàng )造思維能力，在表現個(gè)性的過(guò)程中發(fā)展了個(gè)性。
②加強思維深刻性的訓練。
深刻思維是指由表及里、由現象到本質(zhì)的思維方式。沒(méi)有深刻的思維，文章就不會(huì )有思想的高度。針對學(xué)生作文停留在單純的記事、作文沒(méi)有深度的現象，我故意出一些似乎自古已有定論的問(wèn)題，讓他們討論，提升他們的思想深度。如在講裴多菲的《我愿意是激流》時(shí)，我首先引導學(xué)生背誦他的“生命誠寶貴，愛(ài)情價(jià)更高”，并對他進(jìn)行評價(jià)，在學(xué)生討論評價(jià)之后，我出示資料《裴多菲之死隨想》，借助這一材料告訴同學(xué)們裴多菲既未忠于愛(ài)情，更未為自由獻身。并通過(guò)對柔石、北師大校長(cháng)楊蔭榆的介紹，告訴同學(xué)們：世上的事情復雜，難于預料：（一）一時(shí)的英雄行為，遠遠不足囊括一個(gè)人的一生--當裴多菲以詩(shī)歌為武器，高舉自由的旗幟，號召人民起來(lái)推翻反動(dòng)統治時(shí)，有誰(shuí)不為之動(dòng)容？又有誰(shuí)能想到他被俘后茍且偷生？而楊蔭榆晚年的悲壯結局，則在一定程度上使自己由丑變美。（二）生與死，是人生最大的考驗。面對這關(guān)鍵的一步，能邁過(guò)去，就是不朽的英雄，邁不過(guò)去，則成了被唾罵的狗熊。（三）人生變幻莫測，人人難逃一個(gè)“變”字。本來(lái)是好人，有的變得更好，或成了英雄；也有的變壞了，叫人為之扼腕嘆息。也有的人原本不那么好，后來(lái)卻大有進(jìn)步，令人刮目相看。若以一成不變的眼光看待所有的人和事，就難免會(huì )看“走眼”了。
③加強靈感思維的訓練。
靈感是人類(lèi)創(chuàng )造活動(dòng)中出現的一種高級精神現象，是人的一種普遍而新穎的心理機能呈現出來(lái)的最佳思維狀態(tài)。許多名篇就是作家妙手偶得的結果。靈感思維的本質(zhì)特征在于它具有突破性的創(chuàng )造功能。我要求學(xué)生每人要有一個(gè)練筆本，隨身攜帶，靈感的火花一旦閃現，及時(shí)捕捉，信手拈來(lái)。
總之，要不讓學(xué)生的思維成為他人踐踏的“跑馬場(chǎng)”，其關(guān)鍵是構建開(kāi)放、發(fā)散、鮮活的思維形態(tài)：順著(zhù)思，順理成章見(jiàn)成熟；反著(zhù)思，反彈琵琶翻新曲；兩面思，辯證推求出灼見(jiàn)；前瞻思，超前預測見(jiàn)創(chuàng )意；反饋思，以古類(lèi)今獲新知；整體思，整合出巧見(jiàn)功力；局部思，眾里尋巧見(jiàn)機智。作文教學(xué)就是要誘導學(xué)生將側面與反面、縱向與橫向、發(fā)散與聚斂等各種對立統一的思維方式有機地融為主體動(dòng)態(tài)式思維結構，從而最大限度地擴展其有張力的思維空間。事實(shí)證明，大量這樣的練習，可以逐步激活學(xué)生的創(chuàng )造性思維，為發(fā)展學(xué)生的個(gè)性創(chuàng )設了良好的作文環(huán)境。
二、鼓勵學(xué)生表現個(gè)性化的思想情感。
葉圣陶先生早在二十世紀二十年代寫(xiě)的《作文論》就說(shuō)：“我們作文，要寫(xiě)出誠實(shí)的、自己的話(huà)�！边@“寫(xiě)出誠實(shí)的、自己的話(huà)”就是傾吐自己的心靈話(huà)語(yǔ)，表現個(gè)性的思想。當代中學(xué)生具有自己獨特的人生觀(guān)和世界觀(guān)，盡管不很成熟，或許還不很正確，但是體現了年齡特征和時(shí)代特征，這是寫(xiě)作教學(xué)萬(wàn)萬(wàn)不能忽視的，也是培養學(xué)生寫(xiě)作個(gè)性的重要內容。99年高考優(yōu)秀作文里，這位考生如是說(shuō)：假如記憶可以移植的話(huà)，“在這樣的一個(gè)世界里，人已找不到自我了，一些人的生命中出現了空白，而另一些人的記憶中卻又多出了本不屬于他們的東西，這也是一種悲哀吧！”思想個(gè)性是創(chuàng )造的重要內涵，在不少“移植名人記憶，享受生活”的想法中，這個(gè)學(xué)生在文章中表現出來(lái)的看法不可不謂標新立異，獨出心裁，讓閱卷老師感到了一種實(shí)實(shí)在在的真善美。因此，對于學(xué)生這些經(jīng)過(guò)了仔細的觀(guān)察和認真的思考所反映出來(lái)的一些思想，教師要時(shí)刻去發(fā)現，大膽去肯定，積極去引導。我們常常抱怨學(xué)生作文“千人一面”，其實(shí)問(wèn)題的癥結在于學(xué)生的個(gè)性思想往往無(wú)法表現出來(lái)。如何鼓勵學(xué)生說(shuō)真話(huà)，說(shuō)出“只有我才有”的心靈話(huà)語(yǔ)，表達唯我獨有的個(gè)性化思想？筆者覺(jué)得：
首先是鼓勵學(xué)生說(shuō)出自己想說(shuō)的、要說(shuō)的、非說(shuō)不可的、真正屬于自己的個(gè)性化話(huà)語(yǔ)，將假話(huà)、套話(huà)、空話(huà)拒之門(mén)外。只要對生活進(jìn)行了細致觀(guān)察，就必定有想說(shuō)的欲望；只要對生活有豐富的積累，就必然有要說(shuō)和非說(shuō)不可的話(huà)語(yǔ)。這要說(shuō)和非說(shuō)不可的話(huà)就是學(xué)生發(fā)自自己內心的話(huà)語(yǔ)，不是別人強迫所說(shuō)的。而真正發(fā)自自己內心的話(huà)語(yǔ)才是真正的個(gè)性化話(huà)語(yǔ)，與假話(huà)、套話(huà)、空話(huà)水火不相容的。
其次是鼓勵學(xué)生真正說(shuō)出從自己心里悟出的理，將大話(huà)拒之門(mén)外。由于受“卒章顯志”寫(xiě)法的影響，大多學(xué)生都喜歡在作文結尾闡述幾句理，以達到升華主題之目的。但常常是平庸之理，缺乏自己的真知灼見(jiàn)。不妨告戒學(xué)生：只有闡發(fā)了自己心里悟出的不同于別人悟到的新理，也才能將不著(zhù)邊際的大話(huà)拒之門(mén)外。
最后是鼓勵學(xué)生抒發(fā)自己真正感動(dòng)著(zhù)、感動(dòng)了自己而又非抒不可的真情實(shí)感，將空話(huà)和虛情假意、無(wú)病呻吟拒之門(mén)外。沒(méi)有感情的文字雖不能感動(dòng)人，但無(wú)害于讀者；文字雖有感情，卻全是假情，不僅有害于文風(fēng)，而且有害于讀者，會(huì )引起讀者的厭惡之心。作文最忌虛情假意，無(wú)病呻吟。因此，我們要把被生活、被書(shū)所真正感動(dòng)著(zhù)、感動(dòng)了的情感真誠地抒發(fā)出來(lái)，將空話(huà)、虛情假意、無(wú)病呻吟拒之門(mén)外。
教師只有以寬松和諧的思辯氛圍才能催生出具有一定深度感的創(chuàng )見(jiàn)，學(xué)生才能從習焉不察的生活素材中挖掘出爍爍意蘊，從周而復始的自然景觀(guān)中尋找與人類(lèi)精神現象的契合，從貌似平凡的社會(huì )現象中提煉出來(lái)振聾發(fā)聵的啟迪。所謂“彰顯個(gè)性潛能”就是要創(chuàng )設表現自我的機會(huì )，不用唯一標準去衡量學(xué)生的作文，善待學(xué)生的創(chuàng )見(jiàn)，哪怕初看是“另類(lèi)”思想情感，惟此才能培養學(xué)生接受新事物以豐富發(fā)展自己的敏捷性、內心世界豐富與人格空間博大的想像性、不惟權威而大膽懷疑的挑戰性、敢為人先而能自我調適的自主性，真真切切地讓他們彰顯個(gè)性，有一份寫(xiě)作的心理安全感和成功感。
我們教師如果真正能關(guān)照和鼓勵學(xué)生按照這以上三個(gè)方面進(jìn)行傾吐“發(fā)表”，就可將真正自己的思想、性情、審美趣味、人品等隨文字一同流瀉出來(lái)，走進(jìn)讀者的心靈深處。
三、大膽鼓勵和培養學(xué)生作文行文構思的個(gè)性化。
寫(xiě)作心理學(xué)認為，寫(xiě)作動(dòng)筆前是思維最活躍的階段，是訓練學(xué)生思維的最佳時(shí)段，一篇文章有無(wú)數創(chuàng )新多半取決于動(dòng)筆前的構思。構思過(guò)程中如何發(fā)揮我們教師的指導和點(diǎn)撥作用？我覺(jué)得關(guān)鍵在于如何把握好一個(gè)“度”：講得太多，面面俱到，越俎代庖，妨礙了學(xué)生創(chuàng )造性思維能力的發(fā)展；講得太少，蜻蜓點(diǎn)水，隔靴搔癢，起不到點(diǎn)撥的作用。因此關(guān)鍵還是在作文前給學(xué)生一個(gè)寬松、自由的心理環(huán)境和廣闊的構思空間，不要讓我們教師的思想限制學(xué)生的思維，還學(xué)生一個(gè)主體地位。不妨變教師講為學(xué)生討論，變一言堂為群言堂，課堂上將充滿(mǎn)生氣，充滿(mǎn)活力，時(shí)時(shí)會(huì )閃現出智慧的火花。高爾基介紹寫(xiě)作經(jīng)驗說(shuō)，他寫(xiě)作前，總是把寫(xiě)作內容講給別人聽(tīng)，別人聽(tīng)后說(shuō)好，他再寫(xiě)成作品。日本有一篇《關(guān)于‘找竅門(mén)’》的議論文練習實(shí)錄，作為說(shuō)寫(xiě)的示范收編在日本國語(yǔ)教科書(shū)里。這個(gè)練習的具體過(guò)程便是從說(shuō)話(huà)開(kāi)始的，這樣既訓練了學(xué)生的說(shuō)話(huà)能力，又使學(xué)生對于選題的中心和論述層次有了更深刻的認識，為寫(xiě)好文章奠定了基礎。臺灣語(yǔ)文教學(xué)界對此有著(zhù)更為深刻的體會(huì )，近些年他們引進(jìn)和借鑒西方國家的先進(jìn)教育理論和成功經(jīng)驗 ，將先說(shuō)后寫(xiě)鄭重地寫(xiě)進(jìn)了教學(xué)大綱里。在《國民中學(xué)語(yǔ)文課程標準》中明確提出：“教師命題后，酌與學(xué)生作短時(shí)間之討論，再令學(xué)生撰寫(xiě)……”討論時(shí)間雖短，效果卻很長(cháng)遠，學(xué)生自能養成一看見(jiàn)命題就用心思考的良好構思習慣。討論還沒(méi)開(kāi)始，學(xué)生大多就已進(jìn)入“口欲言而囁嚅，足欲行而踟躕”的“憤悱”狀態(tài)，圍繞審題、立意、選材、謀篇等交流看法，各抒己見(jiàn)，更是能集思廣益，激發(fā)作文表達的欲望。教師要講的，學(xué)生幾乎全能說(shuō)到，不僅針對性強，而且學(xué)生容易接受。從討論中，學(xué)生明確了作文的目的，即為什么寫(xiě)；獲得了許多材料，即寫(xiě)什么；還可以找到完篇的辦法，即怎么寫(xiě)。這樣，個(gè)個(gè)躍躍欲試，不僅“有的寫(xiě)”、“樂(lè )于寫(xiě)”，而且自信必能寫(xiě)好。
作文構思的過(guò)程也是作者對生活重新體驗、審視的過(guò)程。著(zhù)名教育家杜威說(shuō)過(guò)：“生活即體驗�！边@種體驗，是學(xué)生帶著(zhù)他自己的思想、心靈和生命經(jīng)驗對自我、對生活、對自然、對世界的叩問(wèn)和發(fā)現，而不是在老師“指導”、規定或暗示下的所謂的“觀(guān)察生活”�！陡咧姓Z(yǔ)文課程標準》指出：“寫(xiě)作要感情真摯，力求表達自己對自然、社會(huì )、人生的獨特感受和真切體驗�！睕](méi)有這種“真切體驗”，作為一切作文的精神底色的“真情實(shí)感”是無(wú)從談起的。
當前的一些創(chuàng )新作文實(shí)驗，常常就在構思指導上陷入誤區：先設計出一套“創(chuàng )新”的程序，再在每個(gè)環(huán)節上“研究”出幾種方法，如“開(kāi)頭三法”、“過(guò)渡五技”、“結尾七巧”等，最后以此為路徑對學(xué)生進(jìn)行所謂的“創(chuàng )新作文”訓練。其理論預設是：創(chuàng )新精神或創(chuàng )造力的培養是有捷徑可走的。這樣就難免出現如此的尷尬：孩子們有眼，但眼珠是別人的；孩子們有心，但血是別人的；孩子們有嘴，但舌頭是別人的；孩子們有手，但肩膀是別人的；孩子們有腳，但路是別人鋪好的……
四、鼓勵作文語(yǔ)言風(fēng)格的個(gè)性化。
創(chuàng )新作文--個(gè)性化作文，應該讓每一個(gè)詞都鮮活起來(lái)，從而深深地打上作者個(gè)性化的烙印。
忘了是哪位作家曾經(jīng)這樣介紹過(guò)他的經(jīng)驗：不允許女兒在作文里面使用成語(yǔ)，在能夠用成語(yǔ)的地方都必須用自己的語(yǔ)言來(lái)表述。我們的理解是，他是擔心他的孩子產(chǎn)生“成語(yǔ)依賴(lài)癥”，讓成語(yǔ)之類(lèi)的慣常的、共用的語(yǔ)言慢慢淹沒(méi)自己的個(gè)性化表達。翻讀新概念作文，時(shí)不時(shí)地會(huì )有一兩個(gè)“cool”，“哇塞”等詞跳入我們的眼簾。無(wú)疑，時(shí)下的中學(xué)生多是崇尚“新人類(lèi)”的一族，新生活、新語(yǔ)言是他們所欣賞的。兼之，電腦網(wǎng)絡(luò )語(yǔ)言的浸染，于是“酷斃”、“作秀”、“X.boy”、“B.B”，到處流行，難道中國五千年的語(yǔ)言詞匯量還不足以敵過(guò)一個(gè)“cool”一個(gè)“B.B”嗎？中國普通話(huà)不規范的現象已經(jīng)夠多了，而肩負著(zhù)繼承和發(fā)揚優(yōu)秀漢語(yǔ)言文化傳統的下一代，就是如此學(xué)習運用的？當然，不可否認，語(yǔ)言文字的發(fā)展運用也要跟上時(shí)代，語(yǔ)言也需要引進(jìn)新的詞匯，以適應社會(huì )的需要，但無(wú)論怎樣運用都得適當，都得遵守《國家通用語(yǔ)言文字法》中的有關(guān)語(yǔ)言使用規定。
標新立異和反規范不等于個(gè)性化。我們所思考的是：寫(xiě)作時(shí)如何讓每一個(gè)詞都蕩漾著(zhù)情感的溫度和個(gè)性的波浪。
語(yǔ)言的鮮活和個(gè)性化可以讓學(xué)生從詞語(yǔ)生動(dòng)、句式靈活、善用修辭、意蘊深厚方面下功夫。
用語(yǔ)生動(dòng)首先建立在準確的基礎上。法國作家福樓拜說(shuō)：“我們不論要描寫(xiě)些什么事物，要把它表現出來(lái)，只有唯一的名詞；要賦予它運動(dòng)，只有唯一的動(dòng)詞。要賦予它性質(zhì)，只有唯一的形容詞；人們應苦心探索，非要找出這個(gè)唯一的名詞、動(dòng)詞、形容詞不可！僅僅找到這些名詞、動(dòng)詞、形容詞的相似詞，千萬(wàn)不要以為滿(mǎn)足，更不可因為搜索困難隨便用一個(gè)詞來(lái)搪塞了事�！痹~語(yǔ)的靈活搭配更需要打破常規，大膽想像，敢于創(chuàng )新，這樣就可以把靜態(tài)的事物寫(xiě)活，把動(dòng)態(tài)的事物寫(xiě)得更加逼真，把平常的事寫(xiě)得形象動(dòng)人。如“我是常常去讀山的，遠遠的讀其蒼茫，近近的讀其清幽；精讀其豪放，細讀其沉淀。讀青、讀綠、讀和諧、讀靜謐�！边@一“讀”字就是應超常搭配的需要產(chǎn)生的。
句式靈活常常表現為長(cháng)句與短句、整句與散句、語(yǔ)序的選擇等多種形式的靈活安排。如“宮廷的猜忌、冷漠、傾軋、空虛像陰影死死揪住她的心，讓她顫抖；異域的寂寞、無(wú)助、排擠、思鄉卻又像寒流時(shí)時(shí)侵襲她的心，讓她驚駭。和親的隊伍浩浩蕩蕩，待嫁的少女舉目無(wú)親，戍邊的將士浴血奮戰，無(wú)辜的父兄沙場(chǎng)喋血�！边@個(gè)片斷準確表現了昭君面對心靈選擇時(shí)的矛盾心理，前面兩個(gè)句子是長(cháng)句，成功地渲染了昭君進(jìn)退兩難矛盾猶豫的壓抑感，后面的幾個(gè)句子是短句，準確地描繪了戰爭造成的一幅幅慘狀，營(yíng)造了促使昭君痛下決心的催人力量。整句是字數相近，結構相似，內容互相補充、互相映襯的句子�！笆Ы鹫咝∈�，失友者大失，失信者全失�！薄皼](méi)有誠信的滋潤，心靈也將干涸，靈魂都會(huì )枯萎，生命也將失去意義��！”整散結合在表達上會(huì )產(chǎn)生明顯的效果。整中有散，散句就使語(yǔ)氣有舒緩之處，也使文章顯得搖曳多姿、舒卷自如；散中有整，整句就成了文眼，起到突出、強調作用。
修辭可使文章語(yǔ)言有色彩，能讓讀者產(chǎn)生種種感受，甚至調動(dòng)想像和聯(lián)想，在心中喚起某種影像。比喻可以化抽象為形象，化深奧為淺顯，化平淡為生動(dòng)。應用比喻關(guān)鍵是要準確、新穎，能反映事物的特點(diǎn)，喻體要新。如“妻子如鐘表。漂亮時(shí)髦的妻子像手表，隨身攜帶，一刻不離，大家都看得見(jiàn)。老實(shí)的妻子像掛鐘，只在家里盡她的義務(wù)，但不能跟丈夫到外面去。潑辣的妻子像鬧鐘，只能在家里，她發(fā)脾氣時(shí)，即使是更深夜靜，也會(huì )放聲大鬧。健康的妻子像老牌的手表，久用不壞。文弱的妻子像冒牌鐘表，一碰就壞，屢修屢壞，派不上用場(chǎng)�！边@段比喻新奇而合理，廣博而貼切�！ �
文句有意蘊主要表現為句子含有豐厚的內蘊，追求警策性、哲理性與形象性的有機結合，使句子增加厚重感，讓人讀后產(chǎn)生思想的享受，以及聯(lián)想的收獲。要寫(xiě)出文句的意蘊，需要常常對事理進(jìn)行深入的思考，需要常常優(yōu)化自己的語(yǔ)言習慣。只要有心追求，就會(huì )發(fā)現，很多時(shí)候，寫(xiě)一些這樣的句子并不難。如關(guān)于生活、思想、學(xué)習等，我們完全可以寫(xiě)出類(lèi)似高考作文中這樣一些哲語(yǔ)佳句：“一次心靈的選擇是一次生命質(zhì)量的提高”，“在人生的關(guān)節和轉彎的地方，要學(xué)會(huì )轉身”；“一生都追趕春天的人，他的生命一定是一朵永開(kāi)不敗的花朵”，“我們的生活是一本書(shū)，在每一頁(yè)晴朗的日子上，都閃耀著(zhù)太陽(yáng)鮮紅的印章”�！皠�(chuàng )新是一個(gè)民族不竭的動(dòng)力”。作文教學(xué)是中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內容，也是培養學(xué)生開(kāi)放的思維、健康的情感、高雅的情趣、生動(dòng)的個(gè)性以及提高全民族思想、文化素質(zhì)的重要陣地。只要我們在教學(xué)中勤于思考，追求個(gè)性，久而久之，就能開(kāi)拓學(xué)生的思路，打開(kāi)創(chuàng )新的大門(mén)，見(jiàn)到應有的效果。
個(gè)性化的習作必然有創(chuàng )新的火花，需要我們教師積極鼓勵，努力使其延伸到學(xué)生的整個(gè)習作過(guò)程；創(chuàng )新的過(guò)程總會(huì )帶有不成熟的印記，需要我們教師大度寬容，使學(xué)生更為從容地邁越成長(cháng)的過(guò)渡期；學(xué)生的模仿容易趨向油滑，需要教師正確引導，使其走向純凈冼煉或雄渾大氣；習作的語(yǔ)言難免一些瑕疵，需要教師適時(shí)點(diǎn)撥，使其成為優(yōu)美可讀的文本。但愿我們共同創(chuàng )造良好而寬松的環(huán)境，努力培養出更多優(yōu)秀的文學(xué)才子。
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