冊亨民族中學(xué) 黃斌華
高考，特別是語(yǔ)文高考，在中國，總是給我們太多太多的思考：國家意志，民族精神，傳統文化，社會(huì )發(fā)展，歷史復興，人生價(jià)值，等等等等。語(yǔ)文真的很大，大語(yǔ)文觀(guān)真的值得下大力氣研究。
思考之一：語(yǔ)文與人生
每年高考，首發(fā)科目是語(yǔ)文，社會(huì )關(guān)注的熱點(diǎn)是語(yǔ)文，最能引發(fā)人們思考的還是語(yǔ)文。為什么？如果從更為理性的角度來(lái)說(shuō)，是否可以這樣認為：中國人的人生，本來(lái)就是語(yǔ)文人生。
從事東西方文化比較研究的學(xué)者告訴我們，西方文化是一種理性的承傳，是一種研究事理物理的邏輯；而東方文化則是一種詩(shī)性文化，是一種以人為本，關(guān)注生命的道統；從事語(yǔ)言與文化跨學(xué)科研究的專(zhuān)家啟發(fā)我們，學(xué)習一種語(yǔ)言，并非僅僅學(xué)習使用一種語(yǔ)言交際工具，實(shí)質(zhì)上是學(xué)習一種文化傳統，一種世界觀(guān)、方法論；而在中國文化歷史中，積淀得最深沉的部分，是藝術(shù)、是文學(xué)。詩(shī)文以取士、文章以經(jīng)國的人才選拔模式和治國方略更是根深蒂固。
詩(shī)性文化與人本道統，滋潤和規范了中華民族的情感心理，豐富的想象力，深沉的鄉土情結，老老幼幼的人際關(guān)系，天人合一的人生價(jià)值；以榮譽(yù)為基礎的評價(jià)標準，以和諧為極致的審美追求，以憂(yōu)患為核心的天下意識，以自由為理想的哲學(xué)境界，幾乎構成了中國人現實(shí)世俗生活與理想精神生活的全部。
近些年，語(yǔ)文學(xué)界在做一個(gè)大題目--大語(yǔ)文觀(guān)，對大語(yǔ)文觀(guān)進(jìn)行了熱烈的討論，在語(yǔ)文教學(xué)規律把握，各學(xué)科教學(xué)整合等方面形成了一些共識，但我以為，對語(yǔ)文學(xué)科之“大”的研究還很不夠：還沒(méi)有放到語(yǔ)文人生的大環(huán)境下來(lái)思考、研究。
思考之二：語(yǔ)文與社會(huì )
任何一個(gè)文明社會(huì )，都必然要和語(yǔ)言文字發(fā)生關(guān)系，人在本質(zhì)上是一切社會(huì )關(guān)系的總和，人與人的交際、社會(huì )關(guān)系的維系都不能沒(méi)有語(yǔ)言文字。雖然我們在自然科學(xué)的許多方面已經(jīng)進(jìn)入了數字時(shí)代，但是，我們的社會(huì )仍然還是一個(gè)語(yǔ)文社會(huì )。
語(yǔ)文社會(huì )的特點(diǎn)是什么？
你的生活離不開(kāi)語(yǔ)文--生活中處處有語(yǔ)文，處處是語(yǔ)文。語(yǔ)文在主導你的生活。語(yǔ)文在解決問(wèn)題中的作用很多時(shí)候往往會(huì )超越語(yǔ)文本身的作用甚至成為唯一。
你的思維方式離不開(kāi)語(yǔ)文--你總想找一個(gè)非常具體的恰當的詞句來(lái)表達你的思想認識而不是運用一個(gè)符號數字或者其他的表達式。你總是離不開(kāi)感性的羈袢和約束。
你的認識水平局限于語(yǔ)文而不是意象的或邏輯的。你總是經(jīng)常感受到智慧的只可意會(huì )不能言傳的苦惱。佛曰：我不入地獄，誰(shuí)入地獄？上帝曰，我不進(jìn)天堂，誰(shuí)進(jìn)天堂？而尼采則說(shuō)，上帝死了！既然上帝已經(jīng)死啦，地獄和天堂也就沒(méi)有了，我們只能靠自己。我們必須超越語(yǔ)文而達到數學(xué)的進(jìn)而是藝術(shù)的境界。
也許，語(yǔ)文社會(huì )--數字社會(huì )--藝術(shù)社會(huì )的道路，就是一條由模糊經(jīng)歷精確從而達到個(gè)性化的發(fā)展道路。
遺憾的是，不能否認，也不能說(shuō)謊，我們還生活在語(yǔ)文社會(huì )。而我們對語(yǔ)文社會(huì )卻還沒(méi)有深入的認識。
思考之三：語(yǔ)文教學(xué)與高考
古人論教育，最重厚積薄發(fā)，現今的語(yǔ)文教學(xué)，其積也尚不能謂之厚，其發(fā)則往往失之于薄。很多語(yǔ)文教師，既不在“積”上下功夫，也不從“薄”上去探索，只是把教學(xué)研究的重點(diǎn)放在高考上，緊跟高考指揮棒，積累成題，模仿新題，集題成海，分塊梳辮，強化訓練，重復考查；結果是資料泛濫，試卷成災，教師樂(lè )此不疲，學(xué)生筋疲力盡。充滿(mǎn)刺激、創(chuàng )造與挑戰的高考，變成了試題模式司空見(jiàn)慣的反復訓練和遙遠眾多記憶的艱難回憶�？嗔颂煜螺份穼W(xué)子，逝去幾多快樂(lè )時(shí)光。然而，經(jīng)歷了幾多付出乃至犧牲，高考后，無(wú)論是教師還是學(xué)生，卻總是遺憾多多，后悔多多。
我們?yōu)槭裁纯偸潜粍?dòng)地跟在高考的后面？為什么總是心甘情愿地被高考牽著(zhù)鼻子走，甚至深陷猜題押題的泥潭不能自拔？
高考，能不能走出猜題押題和反猜題反押題的怪圈？
最懂得應試教育弊端的是教師，把應試教育推向極致的也是教師，這種二律悖反的現象何時(shí)才能結束？
期望與呼喚：語(yǔ)文教學(xué)，最先走出素質(zhì)教育的一片天
我們高興地看到，高考命題與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際的整合有效性研究在不斷地提高。從2000年以來(lái)，高考命題與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際的結合令人欣喜：在試題結構方面，客觀(guān)題比例降低，主觀(guān)題比例提高；在試題內容方面，記憶性?xún)热轀p少，運用性要求增加；就考試難度而言，已經(jīng)達到選拔考試的最佳域值；以創(chuàng )造性思維發(fā)展而論，作文命題有了實(shí)質(zhì)性的突破：99年的“假如記憶可以移植”已經(jīng)開(kāi)啟了作文創(chuàng )造性空間的大門(mén)，2000年的“答案是豐富多彩的”則進(jìn)到了理性的多元性層次，可以看作是話(huà)題作文的發(fā)端；2001年的“誠信”，有人指責為道德指向的單一性，其實(shí)更可以看作是一種熱點(diǎn)話(huà)題的探討導向；2002年的“心靈的選擇”雖頗有反猜題的嫌疑，但更把話(huà)題深入到了心理層次；2003年高考作文命題 “智子疑鄰”，堪稱(chēng)亮點(diǎn)，選材上回馬一槍?zhuān)苯訌囊酝某踔薪滩闹羞x取，話(huà)題設置具有智慧啟迪特點(diǎn)，具體要求基本上沒(méi)有限制，自由達到了一個(gè)新的高度。
新世紀四年高考作文題給中學(xué)語(yǔ)文教師的總體感覺(jué)是：輕松得多了。不可能猜，猜是一種沒(méi)有自信的表現；沒(méi)必要猜，把握了規律就可以以不變應萬(wàn)變；也不應該猜，不要低估語(yǔ)文專(zhuān)家的水平，因為在現階段高考必竟是一種選拔性考試。
中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，應該回到厚積薄發(fā)，回到授人以漁，回到認知、審美、閱情、創(chuàng )造的語(yǔ)文活動(dòng)中來(lái)，只有這樣，我們才能走出素質(zhì)教育的一片廣闊藍天。
作者郵箱： hbh1955@163.com
[大語(yǔ)文的蒙太奇(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
1.2017年度十大語(yǔ)文差錯：咬的是文字 嚼的是文化
5.語(yǔ)文常用成語(yǔ)
10.電商大促口號