舒麗
文言文教學(xué)是培養學(xué)生語(yǔ)文素養的一個(gè)重要介質(zhì)。從小學(xué)開(kāi)始就陸續安排了文言文教學(xué)，唐詩(shī)宋詞中膾炙人口的詩(shī)句，歷史散文中的佳詞錦句、成語(yǔ)，學(xué)生通過(guò)反復的吟誦已內化為自己平日的言語(yǔ)，豐富了學(xué)生的詞匯，陶冶了情操，可謂受益匪淺。但現在的文言文課堂現狀讓人擔憂(yōu)：有的教師將其演繹成了講解詞語(yǔ)解釋、語(yǔ)法特點(diǎn)；更有甚者將其標準化題型反復操練，完全抹殺了學(xué)生的學(xué)習興趣，成為了應試教育的犧牲品。
新語(yǔ)文課程標準指出：“要努力建設開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程”強調創(chuàng )設豐富的教學(xué)情境，讓學(xué)生在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握語(yǔ)文規律，鼓勵學(xué)生對教科書(shū)進(jìn)行自我解讀和理解，尊重學(xué)生的個(gè)人感受和獨特見(jiàn)解。試想：將課堂教學(xué)停留在字意的層面上，停留在應試教育的意圖上，文言文教學(xué)何日才能走出困境？
筆者認為：根據新語(yǔ)文課程標準，應積極創(chuàng )設意境，通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、畫(huà)等多種形式結合，讓學(xué)生產(chǎn)生立體的情感體驗，走一條立足吟誦，創(chuàng )設情境的教學(xué)之路，有助于學(xué)生走出誤區。
一、教學(xué)設想的目的
通過(guò)語(yǔ)言文字激發(fā)學(xué)生對情感的體驗，從而對其進(jìn)行情感、人格教育，是我們語(yǔ)文教育工作者不可忽視的一項重要內容。文言文反映的時(shí)代距今久遠，文本作者的寫(xiě)作意圖有其特定的時(shí)代背景、特定的語(yǔ)言環(huán)境，并非為了現在“教”與“學(xué)”而寫(xiě)。要通過(guò)文言文去感受文本作者的特定語(yǔ)境，并非易事。如何通過(guò)文言文去了解文本作者的內心活動(dòng)，擴大教師的視野范圍和情感深度，喚醒學(xué)生的潛在情感，與文本作者產(chǎn)生情感共鳴，是作者創(chuàng )設本教學(xué)的目的。
二、教學(xué)對教師的要求
新《語(yǔ)文課程標準》呼喚綜合性教師。作為語(yǔ)文教師應具備歷史、地理、政治及相關(guān)學(xué)科的知識，單一的知識結構已無(wú)法適應新課程的需要，因此，新《語(yǔ)文課程標準》提出了“綜合學(xué)習”的要求，以加強語(yǔ)言與其他課程及生活的聯(lián)系，促進(jìn)語(yǔ)文素養的整體推進(jìn)和協(xié)調發(fā)展。語(yǔ)文教師要上好課，必須除了要拓寬自己的知識領(lǐng)域外，還得與其他學(xué)科教師合作，增強教育者之間的互相交流。為適應《語(yǔ)文課程標準》教學(xué)的需要，教師新的教學(xué)技能也將應運而生，如：搜集文言文材料的能力、課程開(kāi)發(fā)和整合能力、信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有機結合的能力、利用課程資源，指導學(xué)生開(kāi)展探究性學(xué)習等。
因此，作為語(yǔ)文教師應改善自己的知識結構，提高自身素養，把握課程標準，樹(shù)立語(yǔ)文教育新理念。
三、教學(xué)的構成
筆者認為在教學(xué)中教師應把握語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)，在文言文教學(xué)立足吟誦、培養學(xué)生良好的語(yǔ)感，張揚個(gè)性、尊重學(xué)生的獨特體驗，運用聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)畫(huà)等方式，幫助學(xué)生形成立體情感體驗。
1、立足吟誦、培養良好的語(yǔ)感
“誦讀是我國語(yǔ)文傳統方法之一”，“讀得熟，則不待其說(shuō)，自曉其義也。故書(shū)不厭百讀，熟讀深思子自知”。蘇東坡和朱熹等古人均強調誦讀是符合認識規律的
傳統文言文教學(xué)的成功經(jīng)驗之一是教師的吟讀帶動(dòng)，因為韻味是從吟中來(lái)體會(huì )的，興趣是從吟中產(chǎn)生的，語(yǔ)感是從吟中來(lái)積累的，素養是從吟中培養的，傾聽(tīng)教師吟讀，有助于學(xué)生形成初略的情感體驗。
語(yǔ)感處于語(yǔ)文素養的核心，語(yǔ)感的培養是語(yǔ)文學(xué)科人文性的著(zhù)眼點(diǎn)和歸宿點(diǎn)。語(yǔ)文教學(xué)要重視培養良好的語(yǔ)感，最根本的一條就是要引導學(xué)生加強語(yǔ)言積累，加強體驗，深入到作者潛意識的層面理解作品。在文言文教學(xué)中重要的不是學(xué)生是否已經(jīng)掌握了教師對某篇課文的理解，而是在教師的啟發(fā)下，學(xué)生在閱讀文言文中自身感受到、領(lǐng)悟到什么，有什么進(jìn)步與提高。讓學(xué)生準確地理解文本作者所表達的內涵，筆者建議走立足吟誦、感受意境之路。
2、張揚個(gè)性、尊重學(xué)生的獨特體驗
語(yǔ)文學(xué)科具有豐富的人文內涵，對學(xué)生精神世界的影響很大。學(xué)生閱讀文言文，不僅僅是一種“發(fā)現”和“吸收”，而是一種創(chuàng )造。在文言文教學(xué)中更應不拘一格，發(fā)揮學(xué)生豐富的聯(lián)想和想象，形成獨特的體驗。
如：《狼》一文中，屠夫與狼的斗爭，有的學(xué)生認為狼的表現很精彩，恰如《孫子兵法》中的暗渡陳滄，可謂用心良苦，對此教師應予以肯定。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,對同一事物的觀(guān)察方法與角度, 對同一篇文章的理解與看法,對同一事件的描寫(xiě)與說(shuō)明,對同一情境刺激反映與表現,應提倡“百花齊放，百家爭鳴”，自然地體現各自的特色與風(fēng)采，尊重他人的獨到之處。使語(yǔ)文學(xué)習過(guò)程成為學(xué)生表現個(gè)性、塑造個(gè)性的過(guò)程。有個(gè)性才有創(chuàng )造，與眾不同才可創(chuàng )新，創(chuàng )造的過(guò)程就是個(gè)性的展現過(guò)程。語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)名家李吉林、魏書(shū)生、丁有寬等教師就是我們的典范。
3、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)畫(huà)，形成立體情感體驗
新《語(yǔ)文課程標準》積極倡導體驗性，也就是說(shuō)學(xué)生置身其中，心靈感悟，不僅用的腦子去想，而且要用眼睛去看、用嘴去說(shuō)話(huà)，實(shí)手操作。韓雪萍老師說(shuō)：“學(xué)習語(yǔ)言最好的辦法是置身于使用那種語(yǔ)言的環(huán)境中去�！比欢�，文言文反映的時(shí)代距今久遠，要置身語(yǔ)境就必須了解當時(shí)的社會(huì )背景和作者的世界觀(guān)。為了獲得真實(shí)情感體驗，因此，筆者創(chuàng )設豐富的教學(xué)情境，讓學(xué)生在吟讀成誦的基礎上結合時(shí)代背景發(fā)揮想象設計合理情節，通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、畫(huà)，幫助學(xué)生形成立體的情感。例：白居易的《琵琶行》教學(xué)中先讓學(xué)生在配樂(lè )詩(shī)朗讀中感受琵琶女精湛的技藝和作者巧妙的用詞；再結合詩(shī)人被貶的經(jīng)歷，去體會(huì )作者與琵琶女的共鳴之處，談?wù)勛约旱母杏|；通過(guò)復讀課文在腦中嘗試再現歷史，與詩(shī)人同呼吸共命運，寫(xiě)出獨特的情感體驗；或者用書(shū)畫(huà)來(lái)描繪出作者的喜與悲，愛(ài)與恨；琵琶女的悲與歡，情與仇；社會(huì )的善與惡，是與非。通過(guò)多渠道、多方位教學(xué)，讓學(xué)生個(gè)性張揚，特長(cháng)展示，立體體驗，并隨著(zhù)教師的引導逐步延伸，情感逐漸變得細膩，思維逐漸變得敏銳，視覺(jué)漸漸變得深邃。
回顧中國五千年浩瀚的歷史長(cháng)河，優(yōu)秀的文言文作品其深厚的文化內涵尚未完全詮釋?zhuān)覀冋Z(yǔ)文教師任重道遠。但在新《語(yǔ)文課程標準》的要求下，只要我們堅持不斷挖掘，不斷去探索，不斷去研究，文言文教學(xué)一定會(huì )日新月異，取得突破性發(fā)展。
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