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“滾滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)，一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付談笑中�！�
《三國演義》是一部斷代的歷史小說(shuō)，作者羅貫中，別號湖海散人，杭州人，祖籍太原，生卒年不祥。魯迅的《中國小說(shuō)史略》約定為1330-1400年，其時(shí)正處于元末民族矛盾、階級矛盾都很尖銳的動(dòng)亂的時(shí)期，羅貫中一生奔走，有政治報復和軍事才能，但“與人寡合”。曾參加過(guò)反元起義，相傳他寫(xiě)了許多著(zhù)作，但他用力最大，影響最廣，藝術(shù)上最為成功的要數《三國演義》。
《三國演義》的總體思想是擁劉反曹，其實(shí)質(zhì)是尊崇仁德，貶乏殘暴，尊崇忠義，貶斥奸詐。小說(shuō)有意識的將劉備的寬仁和曹操的殘忍作對比，褒劉貶曹的傾向十分明顯，因此其情節線(xiàn)索和人物塑造大都以蜀漢為中心，“忠不顧死，義不負心”是小說(shuō)的重要思想體系，其著(zhù)力刻畫(huà)的人物如：諸葛亮、關(guān)羽、張飛等，都集中體現了他們忠于蜀漢的思想。
小說(shuō)的結構宏偉，將三國時(shí)期近百年來(lái)頭緒紛繁的政治、軍事斗爭和各種錯綜復雜的事件，眾多的人物關(guān)系形象地反映在一個(gè)一個(gè)場(chǎng)面中，情節結構波瀾起伏，扣人心弦，充分反映作者突出的政治、軍事才能和高超的藝術(shù)才能。作者對戰爭的描寫(xiě)，活而不亂，環(huán)環(huán)緊扣，時(shí)松時(shí)緊，引人入勝。既寫(xiě)出了波瀾壯闊的戰爭場(chǎng)景，又展示了明爭暗斗的曲折隱情，也突出了人物戰爭中的智能、作為、個(gè)性、性格，實(shí)現了歷史的真實(shí)性和藝術(shù)真實(shí)性的高度統一。小說(shuō)真實(shí)地再現了歷史，同時(shí)也演繹了東漢末年，三國鼎立時(shí)古代君臣悲劇的歷史，小說(shuō)從不同的程度展示了不同人物的悲慘歷程：
一、 王室之悲
（一）、東漢的最后兩個(gè)皇帝少帝和獻帝，由于先后有十常侍、董卓、曹操的篡權，被剝奪了皇帝的權利，沒(méi)有人生自由，獻帝是相信劉備劉皇叔的，他把興復漢室重任交給了劉備，但我看劉備是想當皇帝的，你看他先前的兩個(gè)兒子：一曰封，一曰禪，分明是取封禪之意，還能說(shuō)他不想稱(chēng)帝嗎？我想，既使劉備興復了漢室，獻帝劉協(xié)也逃不脫悲慘的命運。
（二）、曹魏政權
曹魏政權的締造者--曹操，《三國演義》中的曹操是一個(gè)不折不扣的奸雄形象，這個(gè)形象不管是否符合歷史真實(shí)，不過(guò)曹操是三國時(shí)老一輩中唯一沒(méi)有稱(chēng)帝的人，他說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“如國家無(wú)孤一人。正不知幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王�！惫�，在他死后不久，他的兒子曹丕、漢中王劉備、孫權相繼稱(chēng)帝。我們再客觀(guān)一點(diǎn)，從《三國演義》中，也不難看出，曹操的確是三國首屈一指的政治家、軍事家、文學(xué)家，其文武兼備，時(shí)人無(wú)人能及。拋開(kāi)曹操“對酒當歌，人生幾何”的詩(shī)詞不說(shuō)（劉備和孫權是做不出來(lái)的）。單看曹操從《三國演義》中顯示出來(lái)的軍事才能和其用人之道，令人嘆服。你看他刺董卓，擒呂布，殲滅袁術(shù)，官渡一戰，令袁紹部隊聞風(fēng)喪膽，爾后統一北方，為后來(lái)三國鼎立的局面邁出了第一步，也為后來(lái)晉的統一打下了堅實(shí)的基礎�？梢哉f(shuō)，三分天下這實(shí)力最強的曹魏是由曹操一手開(kāi)創(chuàng )的，其卓越的軍事才能可想而知。而曹操的用人之道，想必大家也不陌生，為才唯用，不拘小節�！安僭谛栔�，招賢納士�！保ǖ谑兀┯谑�，他的手下?lián)碛辛塑鲝�、荀攸、程昱、郭嘉、劉曄、滿(mǎn)寵、呂虔、毛玠等一批謀臣。再看曹操用人的一個(gè)小故事：“許攸暗步出營(yíng)，徑投曹寨，時(shí)操方解衣歇息，聞許攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足而迎。遙見(jiàn)許攸，扶掌歡笑，攜手共入，操先拜于地，攸慌扶起曰：‘公乃漢相，吾乃布衣，何謙恭如此？’”（第三十回）曹操用人謙虛的態(tài)度，令士人折節，因此，他身邊人才鼎盛，智謀團的人員在三國中是最多的。然而，曹氏政權的最終滅亡悲劇根源在何處呢？我覺(jué)得有以下幾個(gè)方面的原因：
曹操沒(méi)有把禮賢下士的優(yōu)良傳統至始至終地保持下去，隨著(zhù)年事的增長(cháng)，逐步變得荒淫昏慵，疑心愈來(lái)愈重，開(kāi)始嫉賢妒能，日趨驕縱。特別是取得了西涼的勝利后。從他對待張松的態(tài)度，可以看出他待人態(tài)度轉變的跡象�！安懿僮云岂R超回，傲睨得志，每是飲宴，無(wú)事少出，國政皆在相府中商議。張松候了三日，方得通姓名，左右近得賄賂，卻才引入……操先見(jiàn)松人物猥瑣，五分不喜，又聞言語(yǔ)沖撞。遂拂袖而起，轉入后堂�！勺运荚唬骸岜居I西川州郡與曹操，誰(shuí)想如此慢人�！保ǖ诹兀┛吹酱颂�，我不禁嘆息，昔日那個(gè)求賢若渴的曹操哪里去了。這時(shí)可以說(shuō)是曹操統一天下，完成霸業(yè)的絕佳機會(huì )。諸葛亮在《后出師表》中曰：“昔先帝敗軍于楚，當此之時(shí)，曹操拊手，謂天下已定--然后先帝東連吳越，西取巴蜀，舉兵北征，夏侯授首，此操之失敗，而漢事將成也�！币灾涟l(fā)展到后來(lái)以才壓人，以武壓人，枉殺賢良，為曹魏政權的敗落留下了隱患。
其二、曹魏內部矛盾日益尖銳。曹丕在位時(shí)，矛盾并不激烈，所以?xún)炔恳脖容^安定。司馬氏也毫無(wú)機會(huì )。而曹睿統治時(shí)期，國家大動(dòng)干戈，對內大修宮殿，耗費國力，對外發(fā)動(dòng)戰爭，平吳滅蜀，勞師無(wú)功，而統治階級內部的矛盾也日益激化。而司馬的勢力也越來(lái)越龐大，要說(shuō)曹氏也看到了司馬的勢力日趨擴大，所以用曹真來(lái)平衡司馬的勢力，然而時(shí)值諸葛亮北伐，曹真的才能平庸，司馬很自然成為最高元帥，在戰爭中，他以守代攻，逐步培養自己的勢力，積蓄自己的力量，孤立曹氏的政權。雖然后來(lái)曹芳將兵權交曹爽掌管，然而，此時(shí)的司馬氏的羽翼已豐，曹爽在這場(chǎng)政治斗爭中成為了斗爭的犧牲品，曹氏政權幾乎是在毫無(wú)抵抗的情況下，傾刻土崩瓦解，豈不可悲可嘆！曹氏政權衰落悲劇在于：統治階級自身荒淫，內部矛盾重重，不統一，外有兵荒，沒(méi)有使國家穩定，造成外部力量有機可乘。
（二）、關(guān)于蜀漢
《三國演義》的總體思想傾向是擁劉反曹，但我認為劉備也是一個(gè)相當可悲的人物。他打著(zhù)興復漢室的旗幟，慘淡經(jīng)營(yíng)半生，最終連諸葛亮也回天乏術(shù)。從桃園結義到猇亭、漢口的慘敗。劉備先在公孫瓚的手下，因為陶謙給了他四千兵就棄公孫而投陶謙，然后占徐州，后來(lái)又投靠呂布，再反攻呂布而投曹操，然后又反攻曹操而轉投袁紹，又投劉表，最后一次是劉備入西川用劉璋給他的軍馬圍攻成都。其反復如此，閱歷數人，歷經(jīng)數人而又能全身而退，可見(jiàn)其必有超凡的政治外交手腕，所以能成就蜀漢帝業(yè)。劉備的“義不負心”具有兩面性，對待呂布就是一個(gè)很好的例子。劉備在小沛時(shí)，呂布曾有恩于劉備。轅門(mén)射戟解了劉備之圍。及至呂布被捕時(shí)，劉備卻在呂布的背后狠狠地“砍了一刀”，而向曹操說(shuō)：“君不見(jiàn)丁建陽(yáng)、董卓之事乎？”使得呂布大罵劉備：“是兒最無(wú)信者，大耳兒，不記轅門(mén)射戟之時(shí)耶！”可見(jiàn) ，劉備的義是有尺度的。從現代的角度來(lái)看，劉備在研究人物心理的方面，具有很高的水平，曹操、孫權是不能及的�？梢哉f(shuō)是一位政治陰謀家，要不然劉備文采不高，武不出眾，在軍閥混戰的東漢末年，拿什么來(lái)形成三國鼎足之勢？劉備籠絡(luò )人心的手段也是相當高明的。長(cháng)坂坡摔阿斗而收買(mǎi)趙云之心，臨死前的一席話(huà)說(shuō)得諸葛亮叩頭流血，并叫自己的幾個(gè)兒子以父事丞相，使孔明在那么艱難的情況下，五出祁山，為完成先帝的遺志而死心踏地，嘔心瀝血奮斗下半生。
劉備統治期間，蜀中并非缺乏人才，文有鳳雛龐統，還有智慧的化身諸葛亮。水鏡先生司馬徽曾言：“伏龍，鳳雛，兩人得一，可安天下�！笨上鋬扇思娴�，卻仍然沒(méi)有能安得天下。再看他的戰斗能力，關(guān)、張、趙、馬、黃個(gè)個(gè)能征善戰，有萬(wàn)夫不當之勇，三軍作戰，如入無(wú)人之境。劉備之所以沒(méi)有能成就興復漢室的霸業(yè)，其根本原因，我認為有以下幾個(gè)方面：
對待人才，不如曹操那樣為才唯用�！度龂萘x》第五十七回中有一個(gè)小故事：“魯肅素知龐統之才，向主公舉薦，孫權以貌取人，見(jiàn)其丑陋、輕狂，心中不喜。肅對統曰：‘公抱匡濟之才，何往而不利？可實(shí)對肅言，將欲何往？’統曰：‘吾欲投曹操去也’肅曰：‘此乃明珠暗投矣，可往荊州投劉皇叔，必然重用�！y曰：‘此某平生素志也�！饲竺C書(shū)，徑往荊州來(lái)見(jiàn)玄德。玄德久聞統名，便教請入相見(jiàn)。統見(jiàn)玄德，長(cháng)揖不拜。玄德見(jiàn)統貌陋，心中亦不悅�！庇谑前才琵嫿y到耒陽(yáng)縣做一個(gè)小小的縣官。后統到任聽(tīng)之任之，引起張飛巡衙之事，后張飛將魯肅薦書(shū)呈上。玄德拆視之，遂知統乃大才。而孔明回來(lái)又作引見(jiàn)，才隨即令張飛往耒陽(yáng)縣敬請龐統到荊州。玄德下階請罪。統方將出孔明所薦之書(shū)，玄德見(jiàn)書(shū)中之意。言鳳雛到宜即重用。讀到這里，我不禁想赤壁之戰初期，龐統跟曹操獻連環(huán)計時(shí)曹操對待龐統的態(tài)度�！安俾匄P雛先生來(lái)，親自出帳迎入。然后恭恭敬敬地問(wèn)道：‘操久聞先生大名，今得惠顧，乞不吝教誨�！眱扇藨B(tài)度截然不同。要說(shuō)劉備也是求賢若渴，三顧之恩請出孔明，但對待龐統的問(wèn)題上大失水準。忘卻當時(shí)三顧之舉，丟掉了謙虛的本性。和曹操的“不及穿履，跣足而迎”相比，的確相差大遠，這也是蜀中謀臣太少，諸葛亮后繼無(wú)人的重要原因之一。想其祖輩劉邦用人不拘一格，韓信是楚國叛將，經(jīng)蕭何一言舉薦，拜為上將，陳平有盜嫂之嫌，而給予重金。其余如樊噲、周勃、曹參之流，皆出生下賤，但都得劉邦擇其才而重用。試想劉備和其后代劉禪的用人之道，劉邦若知，必將罵其不肖。
“義不負心，忠不顧死”的信條束縛了劉備的手腳。甚至為之付出了慘重的代價(jià)。為了義，陶謙三讓徐州才肯接受，因為義，遲遲沒(méi)有奪取劉表及其子劉琦的荊州牧，對待劉璋的益州也久久不用兵，這樣，就很難及時(shí)貫徹諸葛亮隆中的戰略部署。后來(lái)，為了恪守桃園結義的諾言，為死去的兄弟關(guān)羽、張飛報仇，不聽(tīng)文武大臣的勸告，一意孤行，也不聽(tīng)手下將士陳意的警示，自己軍事領(lǐng)導才能又不高，結果被陸遜一把大火營(yíng)燒七百里，自己倉皇回逃。為了兄弟義氣，用幾十萬(wàn)大軍的性命換得自己報仇的私欲。從此蜀軍元氣大傷，此役過(guò)后，劉備灑手西去，把一付重擔交給祿祿無(wú)為的劉禪，你叫他怎么扛得動(dòng)？使得諸葛亮長(cháng)時(shí)間修整兵馬，后來(lái)五出祁山，勞師動(dòng)眾，終因實(shí)力的懸殊而寸土未得，再加上后主劉禪無(wú)所作為，并經(jīng)常聽(tīng)信小人讒言，使諸葛亮內外分心，殆誤戰機。諸葛亮死后，朝中矛盾重重，后繼無(wú)人，終于導致了蜀漢的滅亡。值得嗎？
（三）、說(shuō)說(shuō)孫吳
孫權二十來(lái)歲就接管父兄大業(yè)，和曹操、劉備相比，小說(shuō)中對其言行著(zhù)筆相對較少，但我覺(jué)得孫權也具有卓越的政治領(lǐng)導才能，因為曹操曾言：“生子當如孫仲謀”�？梢�(jiàn)曹操是相當佩服孫權的，一代奸雄曹操佩服的人，想必也是了不起的人物。況且，孫權是既打敗過(guò)曹操（赤壁之戰），又打敗過(guò)劉備的人（火燒連營(yíng)），的確非比一般，也應該算一個(gè)政治家吧！如此英雄了得的孫權如何也沒(méi)能完成統一大業(yè)呢？
首先，認為自己名不正言不順，自己既非朝廷重臣，也非漢室宗族，憑什么伐天下。加上自己繼承父兄大業(yè)以后，坐守其城，不思上進(jìn)。他從來(lái)都沒(méi)有明確的政治主張，也沒(méi)有提出明確的北伐計劃；其次，吳中之人，大都見(jiàn)利忘義，軍事上，時(shí)而和蜀漢聯(lián)盟，時(shí)而和曹魏聯(lián)盟，毫無(wú)節操可言，文武大臣也多數以自己的私欲為重，孫權在時(shí)還能控制，死后，這種矛盾日益惡化，并最終暴發(fā)。孫權自己做事猶豫不決，赤壁之戰是這樣，對待荊州的問(wèn)題也是如此；最后，孫權在對待人才的問(wèn)題上和劉備有同樣的毛病，如對待龐統，以貌取人。另外其子孫不肖，沉溺酒色，日趨惡暴，埋沒(méi)智勇雙全的英雄陸抗，使孫吳滅國。試想孫吳如此如此，怎能成大器？
二、談?wù)勚T葛亮
讀《三國演義》，沒(méi)有人不佩服諸葛亮的才干的。他上知天文，下曉地理，神機妙算，足智多謀，足不出戶(hù)便知天下大事。更兼能呼風(fēng)喚雨，會(huì )六丁六甲之術(shù)。怪不得魯迅曾經(jīng)說(shuō)《三國演義》中：“狀諸葛多智而近妖”。誠然，諸葛亮的確是智慧的化身，一篇隆中對妙絕天下，精辟地分析了天上的形勢，制定了蜀漢的戰略部署，有人把他和毛澤東的《論持久戰》相提并論�！度龂萘x》中，諸葛亮的祭東風(fēng)、草船借箭、三氣周瑜、智料華容道、巧擺八陣圖、智取成都、罵死王朗、空城計、諸葛妝神、木牛流馬、識魏延反骨、七星燈，死后還能用木像退后，智殺魏延。諸葛亮真的是無(wú)所不能。但是，人無(wú)完人，我認為諸葛亮也存在失誤：
諸葛亮料定曹操赤壁兵敗必走華容道，也知道關(guān)羽會(huì )義釋曹操，但還是叫關(guān)羽去了，當時(shí)劉備的手下有張飛、趙云、劉封等大將，無(wú)論誰(shuí)與關(guān)羽交換位置，曹操豈不是手到擒來(lái)。這件事我想只有用諸葛亮自己的話(huà)來(lái)解釋?zhuān)骸傲烈褂^(guān)乾象，操賊未合身亡。留這人情，教云長(cháng)做了，亦是美事�！边@一席話(huà)，我想不能言之成理吧！就事論事，這一筆我還是給孔明記上了。
關(guān)于處理荊州問(wèn)題，諸葛亮要承擔一定的責任。荊州的重要性非常明顯的，這里不必繁述。諸葛亮的隆中對完全可以說(shuō)明荊州的重要性�！跋热∏G州為家，后即取西川建基業(yè)，以成鼎足之勢，然后可圖中原，待天下有變，則命一上將將荊州之兵以向宛、洛，將軍身率益州之眾以出秦川，百姓有不舉食壺漿以迎將軍乎？誠如是，則大業(yè)可成，漢室可興矣！”后來(lái)的局勢的確也是按照這個(gè)戰略方針發(fā)展的，選擇關(guān)羽駐守荊州也是非常正確的。劉備的益州、荊州圍攻中原的形勢也基本形成。時(shí)建安二十四年秋七月，劉備剛剛奪取益州，定漢中，被稱(chēng)為漢中王，便馬不停蹄地派費詩(shī)出王旨，令關(guān)羽取樊城、襄陽(yáng)，這正是諸葛亮“命一上將將荊州之兵以向宛、洛”的戰爭策略。但是，請大家想一想，劉備新取益州，根基未穩，人心未定，此時(shí)進(jìn)行北伐時(shí)間太早不合時(shí)機，何況蜀漢的燎原之勢，老謀深算的曹操、孫權豈有坐視的道理。諸葛亮也應該非常清楚這一點(diǎn)。因此，他早就應該派重兵給關(guān)羽以支援，穩固防守，待時(shí)機成熟，然后出兵。這次行動(dòng)，關(guān)羽雖然也取得了局部的勝利，以很快的速度攻下了襄樊二城，然而曹、孫聯(lián)軍，短短的幾個(gè)月時(shí)間，荊州淪陷，真是丟了西瓜連芝麻也沒(méi)有撿著(zhù)。時(shí)建安二十四年秋十二月。我想大概是劉備、諸葛亮是剛被勝利沖昏了頭腦，太小看曹操和孫權了吧，同是也過(guò)于高估關(guān)羽的能耐了。這場(chǎng)戰爭的失利，我想孔明是難辭其咎。
八陣圖有可能不擺的。劉備發(fā)動(dòng)的復仇之戰，舉蜀國精銳之兵，討伐東吳，孔明的確也勸誡過(guò)劉備�！氨菹鲁醯菍毼�，若欲北伐漢賊，以伸天下大義，方可親統六師，若欲伐吳，命一上將統軍伐之可也，何必親勞圣駕？”（據《三國志》記載諸葛亮根本沒(méi)有勸諫過(guò)劉備）可是劉備一意孤行，執意要去。諸葛亮神機妙算，應該非常清楚劉備的軍事領(lǐng)導才能，在缺乏諸葛亮指揮的情況下是一個(gè)什么樣子。在勸諫不行的情況下，他完全可以和劉備一道出征，為劉備出謀劃策。他也許覺(jué)得，劉備舉全國精銳兵隊，至少可以和東吳打過(guò)平手。他可沒(méi)有想到劉備敗得這樣快，敗得這樣慘。因此，他在《后出師表》中寫(xiě)到：“然后吳更違盟。關(guān)羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱(chēng)帝，凡事如是，難可逆見(jiàn)�！眲浯艘�，蜀漢損兵折將，使之與曹魏的實(shí)力懸殊越來(lái)越大，諸葛亮應該承擔一部分責任。
我覺(jué)得空城計有可能不演的，諸葛亮用馬謖鎮守街亭有一定問(wèn)題。要說(shuō)馬謖的確是個(gè)人才，孔明的很多軍國要事都要和他商量�？酌鳟斎灰仓澜滞な且粋�(gè)勢關(guān)全局的戰略重地，但他還是把這個(gè)任務(wù)交給一個(gè)毫無(wú)作戰實(shí)踐經(jīng)驗，也從來(lái)沒(méi)有上過(guò)戰場(chǎng)的人鎮守，豈不冒險？孔明也認識到這一點(diǎn)的，所以，他叫王平作為馬謖的副將，是表明他對馬謖的不放心。諸葛亮可能忘記了先主劉備對馬謖的評價(jià)了，后來(lái)馬謖剛愎自用，不聽(tīng)王平的多次勸告，終于失去街亭。把北伐的大好局面葬送了。一向做事小心謹慎的諸葛亮不應該冒這個(gè)險吧！爾后，正值蜀國用人之際，不聽(tīng)眾人的勸告，揮淚斬馬謖，豈不可惜？（馬謖出謀劃策還是不錯的）
諸葛亮在對劉禪的處理方法上，以及處理政務(wù)方面存在一定問(wèn)題。從《出師表》中可以看出，他讓劉禪在對待“宮中之事”和“營(yíng)中之事”時(shí)都要向郭攸之、費祎、董允、向寵等人“悉以咨之”，然后施行。實(shí)際是叫劉禪什么也不干，什么主意也不拿。試想一想，作為一個(gè)皇帝，一切靠別人，自己毫無(wú)主見(jiàn)，如何當一個(gè)好皇帝？想當年孫權繼承父兄大業(yè)的時(shí)候，年齡和此時(shí)的劉禪應該差不多，孫權是在艱苦的環(huán)境中鍛煉出來(lái)的，為什么不讓劉禪去實(shí)踐，去鍛煉呢？劉禪又怎么會(huì )有所作為呢？
在處理軍務(wù)和政務(wù)上，不分巨細，公事私事，事事操心過(guò)問(wèn)。書(shū)中提到：“丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉，所啖之食，日不過(guò)數升�！比说木κ怯邢薜�，作為蜀漢軍政的“第一把手”，小事做完，大事做盡，別人又做什么呢？又怎么發(fā)揮別人的主觀(guān)能動(dòng)性呢？又怎么使別人的能力得到培養呢？何況小事做多了，必然會(huì )影響大事，主要精力應該放在大事上。這樣對自己的身體也不利，所以，終于導致自己積勞成疾，病死五丈原，壽五十四歲，中道喪亡，難道不可悲可嘆嗎？因此在人才的培養上，諸葛亮要負一定責任，以至蜀漢后繼無(wú)人，造成“蜀中無(wú)大將，謬化當先鋒”的局面。
在對待魏延的問(wèn)題上，孔明用其勇，從不用其之謀，實(shí)際上魏延文武兼備，很有才華。諸葛亮卻早早地給魏延戴上了“有反骨”的帽子。試想一個(gè)長(cháng)期有才難伸的人怎么不心生退意而有所作為呢！這應該是后來(lái)事態(tài)發(fā)展的根本原因。
綜上所述，如果諸葛亮沒(méi)有這些失誤，也許興復漢室的大業(yè)能夠完成吧。但是諸葛亮畢竟是三國時(shí)期最杰出的政治家、軍事家、謀略家。他的高尚品德，恪守諾言，忠于職守。永遠值得我們學(xué)習和稱(chēng)贊。
三、說(shuō)說(shuō)關(guān)羽
三國之中，戰將何止千員，但有幾人能得善終，關(guān)羽、張飛、魏延、姜維、鐘會(huì )、鄧艾等，我以關(guān)羽為例說(shuō)一說(shuō)他的故事。
關(guān)羽，看過(guò)《三國演義》的人，無(wú)不被他的英雄故事所感染，千里走單騎，過(guò)五關(guān)斬六將，古城斬蔡陽(yáng)，溫酒斬華雄，殺顏良，斬文丑，義釋曹操，水淹七軍。關(guān)羽是忠義的化身，用他自己的話(huà)說(shuō)：“義不負心，忠不顧死�！币虼�，深得劉備、諸葛亮的重用，讓他獨擋一面，鎮守軍事要地--荊州。但關(guān)羽有他的缺點(diǎn)，他剛愎自用，心性高傲，這也是他失荊州的根本原因之一。書(shū)中時(shí)有體現。如當他得知黃忠也是五虎上將之一時(shí)說(shuō)：“黃忠何等人，敢與吾同列，大丈夫終不與老卒為伍�！痹倏此M(jìn)攻樊城、襄陽(yáng)之前，對待部下傅士仁、糜芳的過(guò)火態(tài)度。（兩人有管理不善致使失火的錯誤）先要殺頭，由于手下苦勸才免。然后，一頓臭罵，重杖四十，還說(shuō)打了勝仗回來(lái)怎么怎么。令二人滿(mǎn)面羞愧。用現代人的話(huà)說(shuō)，關(guān)羽根本不會(huì )協(xié)調人與人之間的關(guān)系。攻打襄樊的時(shí)機掌握不當不說(shuō)，取得局部勝利以后更是自以為是，不聽(tīng)司馬王甫的勸說(shuō)，更不識陸遜的計謀，撤去荊州大半兵力進(jìn)駐樊城。使荊州一夜之間被陷落。公安的傅士仁、糜芳的投降，更如雪上加霜，弄得自己進(jìn)退無(wú)路，最后敗走麥城，丟掉自家性命，劉備好容易才得來(lái)的荊州就這樣丟失了。劉備、諸葛亮制定的戰爭策略再也無(wú)法實(shí)施了，真的很可惜。
四、關(guān)于三國中的女性悲劇
在中國古代男尊女卑的封建社會(huì )，女性的悲劇無(wú)處不在，是一個(gè)永不腐朽的話(huà)題�！度龂萘x》中，女性描寫(xiě)得不多，但每一個(gè)女性的出現都上演了一幕悲劇。
生活在最高層次的婦女，如皇后，貴妃，這此人在董卓、曹操乃至司馬昭的眼中，是不值一提的，甚至可以隨便殺的。別人的妻子是可以隨便奪的，如曹丕納甄氏。在政治軍事斗爭中，女人是可以用來(lái)作軍事武器的，呂布為保自己，用女兒許婚袁術(shù)，孫權用自己妹妹作餌計殺劉備等，對待自己的親人尚且如此，何況他人。根本沒(méi)有考慮過(guò)這些女人的感受，當然復更談不上感情。更有甚者，劉備逃難路過(guò)獵戶(hù)劉安家，劉安殺妻子款待劉備，說(shuō)是狼肉，劉備飽食后得知真情，灑淚而去。曹操聽(tīng)說(shuō)后，賞了劉安金子百兩�？梢�(jiàn)劉備曹操他們認為劉安做得夠義氣，應該獎賞。那么，女人的生命是什么？一條狗？一頭豬？一只雞？任人宰殺。
三國中還有另外一種類(lèi)型的女人，用連環(huán)計殺董卓的貂嬋；為讓趙云阿斗脫險翻身投入枯井的糜夫人；大罵曹操和徐庶自縊于梁間的徐母；還有為夫守節、自己割去耳朵鼻子的夏侯女。其行為何其慘烈壯觀(guān)�？傊�，在軍閥戰亂的年代，在封建社會(huì )里，在當時(shí)的士大夫眼中，女人是商品，是牲畜，我為他們感到悲哀，感到婉惜。
然而，《三國演義》是一部斷代的歷史小說(shuō)，小說(shuō)必須體現歷史的真實(shí)性，因此，三國歸一晉的歷史事實(shí)誰(shuí)也沒(méi)法改變。在當時(shí)，群雄并起，軍閥混戰，的確給人們帶來(lái)了深重的災難。生活在戰爭中的人們的命運是悲慘的。我們應該以此為鑒。既然戰爭給人帶來(lái)那么多的不幸，那還是讓我們遠離戰爭，去維護世界和平吧！讓世界充滿(mǎn)愛(ài)。
《三國演義》畢竟是一部不朽的著(zhù)作，其人物形象，生動(dòng)鮮明，故事情節生動(dòng)有趣而又曲折多變。它充分地反映了封建統治階級內部斗爭的尖銳性和復雜性，凝聚著(zhù)封建社會(huì )長(cháng)期的斗爭經(jīng)驗，是智慧的結晶，也是一部人才學(xué)。對我們今天也有廣泛而深刻的借鑒意義。
注：文中引入出自于《三國演義》。
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