任麗娜
整體把握文章的方法--抓文章的中心主旨
許多學(xué)生在閱讀現代文時(shí)常常會(huì )遇到這樣一個(gè)問(wèn)題，即拿來(lái)一篇文章，費了好長(cháng)一段時(shí)間從頭讀到尾，最后竟不知文中所言為何事。其實(shí)這些學(xué)生就是不掌握從整體上把握文章的方法，不知怎樣讀懂文章。
古人讀書(shū)在整體把握文章方面有許多成功的經(jīng)驗。諸葛亮就是其中一個(gè)。據王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書(shū)，“三人務(wù)于精熟，而亮獨觀(guān)其大略”。諸葛亮比徐庶等人高明之處就在于他善于從大處著(zhù)眼，不因小失大，不會(huì )陷入某一局部問(wèn)題中而不能自拔。相似的道理蘇軾也深有體會(huì )，所以在《題西林壁》中有：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中�！碧K軾也指出跳出局部從整體上把握事物的重要性。整體把握文章是我們閱讀現代文最重要的環(huán)節，把握好這一環(huán)節，現代文閱讀也就成功一半了。下面我們不妨從抓文章的中心主旨的角度來(lái)探討一下如何才能有效地從整體上把握好一篇現代文，做到“讀懂”文章。
文章的中心主旨是一篇文章的靈魂，抓住了它就可以對全文內容做到心中有數了。因為文章其他內容都是要為中心主旨服務(wù)的，把文章的中心主旨找到了，理解了，文章也就可以說(shuō)讀懂一多半了。那么對于學(xué)生而言，應該如何才能抓住文章的中心主旨呢？下面有幾種具體方法可以參考：
1、 標題提示法 即從文章的標題上窺視出文章的中心主旨
例如高一語(yǔ)文新教材第二冊中的《改造我們的學(xué)習》，文章題目就是全文的中心論點(diǎn)，并且在引言部分又加以重申。這樣我們就更清楚下文談改造我們的學(xué)習的必要性和不這樣做的危害性以及具體解決辦法這一行文思路了。
再舉個(gè)課外的例子。如一篇選自《小說(shuō)月報》的小短文《蜜意》。學(xué)生初看到題目時(shí)也許都會(huì )想到所學(xué)過(guò)的楊朔的《荔枝蜜》，這種相似聯(lián)想的思路是對的。這類(lèi)文章的題目屬于象征性的題目類(lèi)型，大家都清楚作者并非要簡(jiǎn)單地寫(xiě)蜂蜜，作者是要透過(guò)蜜的共性--甜，來(lái)抒發(fā)對某種事物、某種情感或精神的贊美之情。明確了這種題目的寓意再去看文章，文章的中心主旨自然顯而易見(jiàn)了。
蜜意
六月酷暑，烈日當空，風(fēng)無(wú)一絲，門(mén)如蒸籠。韓老七趕集回家走在路上，口干舌燥，頭發(fā)懵�！袄掀咝值�，歇歇腳呀！”路邊瓜田里傳來(lái)叫聲。韓老七瞇著(zhù)眼看了一陣，有些猶豫，仍站立不動(dòng)�！斑�晃蕩個(gè)啥，不敢過(guò)來(lái)呀？”“好，就歇歇�！表n老七擦著(zhù)汗走了過(guò)去。
“老伙計，嘗嘗咱的新品種！”“不敢�！�
“咋？”
“哼，去年你在瓜田里見(jiàn)了我，把草帽拉低遮住了面孔！”
“哈。。。。去年，那瓜姓‘公’，現在包給我自己。老伙計，今天算你有口福，來(lái)，莫怕?lián)蔚枚亲油�！�?nbsp;嚓嚓嚓，一刀一彎新月，翠綠，血紅。
“你呀，反正都有理，老東西，簡(jiǎn)直把瓜種成了蜜！”“哈哈哈！”
瓜田上漾起一陣笑聲，蜜意正濃！
2、首尾歸納法 即從文章的首位段落中歸納出文章的中心主旨
一篇好文章大都是蘊含著(zhù)作者的精心構思的，中學(xué)教材里選的文章一般都是經(jīng)典的千字文，有許多文章作者都在開(kāi)頭和結尾兩部分表明了中心主旨。如果我們掌握了首尾閱讀法，就會(huì )很快全面地把握住文章的主旨和寫(xiě)作思路。
例如新編高一教材第一冊中的《瑣憶》一課。文章共記敘了魯迅的七次談話(huà),那么這幾次談話(huà)是按照怎樣的層次展開(kāi)的呢？文章首段就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的表明了，是根據魯迅的兩句詩(shī)“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！�，并且針對這兩方面的談話(huà)唐 又做了順序上的調整。目的是更加強調魯迅平易近人的本質(zhì)，突顯他的人性化偉大品質(zhì)。那么作者寫(xiě)這篇文章就是為了歌頌魯迅先生平易近人又愛(ài)憎分明的偉大人格嗎？應該還有另一個(gè)目的，那就是結尾段中所描述的作者本人以至許許多多如作者一樣的進(jìn)步青年，通過(guò)跟魯迅的接觸所受到的極大的鼓舞，使他們煥發(fā)了追求正義和真理的斗志。強調魯迅偉大人格對青年的影響和教誨作用也是不能忽視的作者的寫(xiě)作目的之一。
3、 段意串聯(lián)法 即匯總每段的中心句概括出文章的中心主旨
談這個(gè)方法時(shí)，我們要先明確一下概括的意思。概括有時(shí)要用到歸納的辦法，但又不同于歸納。歸納簡(jiǎn)單的說(shuō)就是從不同的事物中尋找共同點(diǎn)，在共同點(diǎn)里抽象出帶有共同性的論斷。但概括不一定都要尋找共同點(diǎn)，它更要求將各個(gè)知識點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)，在更高的層次上找到一個(gè)集中點(diǎn)。有些文章的中心主旨是分散在各個(gè)段落中逐次體現出來(lái)的，這就有必要將每段的中心聯(lián)系起來(lái)，在整體上找出它們表達陳述的集中點(diǎn)，概括出文章的中心主旨。
例如2000年全國高考閱讀題《長(cháng)城》即是個(gè)典型的范例。
長(cháng)城
因為深秋的季節已至，下山的時(shí)間已晚，我看見(jiàn)落日熔金，照得你如火嫣紅。在獵獵西風(fēng)撲剌下，磚縫間的野草開(kāi)始黃枯，基石下的酸棗變了顏色。這時(shí)，聽(tīng)不見(jiàn)秋蟲(chóng)之低吟，卻在仰天一瞥時(shí)，看到了黃云間的歸鴻。
那是沿循昭君出塞的老路嗎？那是飛向蘇武牧羊的北海嗎？在佇立的凝思中，我想象那飛鴻乃是悠悠歲月的見(jiàn)證。曾幾何時(shí)，黑云淹沒(méi)了月色，雨雪紛紛地襲來(lái)，胡馬長(cháng)嘶，觱篥哀鳴，狼煙在山頭升起，矢刃在石間催折；當將軍戰死、燕姬自刎、旌旗橫倒、死尸相撐，戰場(chǎng)上的一切聲音沉寂之后，只有紅了眼睛的野犬在吞噬誰(shuí)家的“春閨夢(mèng)里人”了。
所以我說(shuō)，你是一卷凄婉的歷史，長(cháng)城！
于是，在人們的一種執拗的幻想里，你被建造出來(lái)。那是自我保護、自我心理平衡的幻想。墻高六七米，墻厚四五米，隨山就坡，險峻萬(wàn)狀，自渤海之濱，
隔絕荒漠，蜿蜒竟達六千七百公里。戍樓高聳，斥堠連綿。你用一座座雄關(guān)卡住咽喉古道，構成北門(mén)鎖鑰。這使得互市的商旅為之蹙眉；卻又使歷代的皇帝心中安泰，他們自以為統治下的“中央之國”固若金湯，無(wú)求于人，萬(wàn)壽無(wú)疆。
所以我說(shuō)，你又是民族封閉的象征，長(cháng)城！
但幻想畢竟是幻想，封閉終不能封閉。幾多和番公主的幽魂帶著(zhù)環(huán)佩的響聲在月夜中歸來(lái)了。幾多寒霜凍硬的弓弦射出了斷喉的利箭。薊門(mén)被踏平，燕臺被摧垮，呼嘯著(zhù)風(fēng)聲的寶劍掀翻了太液秋波。由是人們發(fā)現：邊墻不再是屏障，紫塞不再是嵚奇。它變得可笑，仿佛受盡了時(shí)間與空間的嘲弄。在風(fēng)沙剝蝕下，它過(guò)早地衰老了。
所以我說(shuō)，你是一個(gè)文化愚鈍的標志，長(cháng)城！
正因為如此吧，現在你敞開(kāi)胸襟了。你毫不羞怯地迎來(lái)了四面八方的億萬(wàn)游人。他們之中有總統，有商人，有教師，有學(xué)生，有開(kāi)心的演員與體育明星。照相機咔嚓咔嚓響著(zhù)，但響聲又被嘩嘩的笑聲淹沒(méi)。我不知道他們各自的目的，但是他們來(lái)了。他們的來(lái)使你顯得十分開(kāi)放而又充滿(mǎn)自信。我看到一位風(fēng)姿瀟灑的外賓踏上烽火臺的頂端，向什么人頻頻飛吻，接著(zhù)高舉雙臂做成一個(gè)V字，仿佛向著(zhù)美好的未來(lái)發(fā)出爽朗的笑聲。
哦，長(cháng)城！我不知你對此作何感想。你那雖然古老但仍堅固的軀體愿意接待異域殊方的雜色人流嗎？你能承受住歷史的再沖蕩和新世紀的胎動(dòng)嗎？
你不語(yǔ)。你扎根的群山不語(yǔ)，晴潔氣爽的長(cháng)天也不語(yǔ)。但人們告訴我：外層空間能看到的地球上唯一的人工痕跡就是你呵，長(cháng)城！
這篇文章幾乎每段之后都有一個(gè)段的中心句，文章由長(cháng)城的落后歷史（凄婉的歷史、民族封閉的象征、文化愚鈍的標志）轉變?yōu)楝F今的自信，也是中華民族歷史轉變的象征。以長(cháng)城象征中華民族，歌頌中華民族的偉大自豪、開(kāi)放自信，勇于承擔改革開(kāi)放的大潮激蕩。
4、 重復即中心法 即從文中反復出現的詞句中發(fā)現文章的中心主旨
一篇文章中反復出現的詞語(yǔ)，不言而喻一定是作者著(zhù)重強調的內容，那么這個(gè)內容就一定與文章的中心主旨有聯(lián)系，有的甚至就是中心所在。
例如新編高一教材第一冊中的《世間最美的墳墓》一課。奧地利作家茨威格為了強調托爾斯泰墓的“樸素”特點(diǎn)，不惜筆墨地反復描述托翁墓的樣子及周?chē)h(huán)境。我們可舉幾個(gè)例子來(lái)看看。
a.這將被后代懷著(zhù)敬仰之情來(lái)朝拜的圣地，遠離陳小，孤零零地躺在林陰里。
b.這只是一個(gè)長(cháng)方形的土堆而已，無(wú)人守護，無(wú)人管理，只有幾株大樹(shù)蔭蔽。
c.它只是樹(shù)林中的一個(gè)小小長(cháng)方形土丘，上面開(kāi)滿(mǎn)鮮花，沒(méi)有十字架，沒(méi)有墓碑，沒(méi)有墓志銘，連托爾斯泰這個(gè)名字也沒(méi)有。
d.圍在四周的稀疏的木柵欄是不關(guān)閉的。
e.這個(gè)小小的、隆起的長(cháng)方形包容著(zhù)當代最偉大人物當中的一個(gè)。
f.哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀念。
我們看到這不過(guò)幾百字的文章有多少重復的詞語(yǔ)！這些重復的詞句所要傳達的意思就一個(gè)--樸素。但作者卻把文題設為“世間最美的墳墓”，樸素但又最美，其中的用意不言自明，作者就是要讓讀者在這種強烈的反差下領(lǐng)悟到托爾斯泰人格的偉大崇高！這就是文章的中心主旨所在呀。
5、層次順序分析法和關(guān)鍵詞歸納法
有些文章我們還可以通過(guò)分析文章的語(yǔ)段層次順序（時(shí)間、空間、邏輯順序）或者抓文章中的關(guān)鍵詞來(lái)概括出中心主旨。例如下面這段文字就主要運用了這兩種方法。
簡(jiǎn)要概括下文的中心內容：
宋代涌現了更多的竹畫(huà)家。蘇東坡就是一位畫(huà)竹的藝術(shù)大師。他畫(huà)竹氣魄極大，“從地起一直至頂”，線(xiàn)條和筆力都很強勁。元代文人畫(huà)興起后，畫(huà)竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫(huà)，大都是修竹數竿，意境蕭疏，具有獨特的風(fēng)格。明代竹畫(huà)家蜂起。王紱畫(huà)竹名馳天下，邵二泉題他的《墨竹》詩(shī)說(shuō)：“蕭蕭數竹不勝看，到此方知畫(huà)竹難。誰(shuí)信中書(shū)曾放筆，片時(shí)行盡楚江干”，道出了他畫(huà)竹的高超技藝。徐渭創(chuàng )畫(huà)雪竹的方法，所畫(huà)極為精絕。有人評論說(shuō)：“徐文長(cháng)先生畫(huà)雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，決不類(lèi)竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣�！�
概括這段文字中心時(shí)，要知道文中出現了按時(shí)間順序排列的三個(gè)朝代、還有文中具有概括力的關(guān)鍵詞“風(fēng)格”、“技藝”。這樣就可以用一句話(huà)把中心概括全面了，即：宋元明時(shí)期竹畫(huà)家蜂起，風(fēng)格獨特，技藝高超。
以上所說(shuō)的整體把握文章的方法是單從抓文章的中心主旨這一個(gè)角度展開(kāi)來(lái)談的。并且每個(gè)方法也不是孤立存在的，我們在閱讀實(shí)踐中要學(xué)會(huì )綜合運用它們。當然，關(guān)于整體把握文章，還有許多角度可以深入展開(kāi)。這就需要同學(xué)們在平時(shí)的閱讀中積極動(dòng)腦，善于總結經(jīng)驗。
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任麗娜
作者郵箱： yrl6126@hotmail.com
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