廣東梅州市曾憲梓中學(xué) 514021 fyb-3639@163.net
隨著(zhù)課程改革的深入開(kāi)展，語(yǔ)文作為實(shí)踐性很強的課程，“應著(zhù)重培養學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力”已逐漸成為廣大語(yǔ)文教育工作者的共識。但是，語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)形式多樣，內容豐富。形式上，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)每一方面都可采取多種方式進(jìn)行，內容上，言語(yǔ)交際的內容可以說(shuō)包羅萬(wàn)象，況且“語(yǔ)文又是母語(yǔ)教育過(guò)程，學(xué)習資源和實(shí)踐機會(huì )無(wú)處不在�！奔闯苏n堂實(shí)踐機會(huì )外，還有更多的課外實(shí)踐機會(huì )。這里不妨作個(gè)假設，如果課堂實(shí)踐不對課外實(shí)踐做出示范和引導作用的話(huà)，那么學(xué)生的課外語(yǔ)文實(shí)踐結果就無(wú)異于沒(méi)有進(jìn)學(xué)校僅在母語(yǔ)環(huán)境中自然獲取的結果。這種結果是零散不系統的，粗俗未雕琢的，詞匯貧乏而不豐富的，內容實(shí)在而不玄虛的；反之，如果能夠做出示范和引導，是否能導致不同的結果，這種結果能否在言語(yǔ)實(shí)踐中體現出區別于未受過(guò)正規教育的“教養”來(lái)？《學(xué)會(huì )生存》中指出“由于歷史的原因，傳統課程計劃里的各個(gè)學(xué)科所具有的價(jià)值和它們在教育上或社會(huì )上的用處常常是沒(méi)有聯(lián)系的�！闭Z(yǔ)文是重要的傳統課程之一，如果學(xué)生依然不明白它的學(xué)科價(jià)值與它“在教育上或社會(huì )上的用處”之間的密切聯(lián)系，那么學(xué)生就會(huì )失去語(yǔ)文學(xué)習的動(dòng)力，產(chǎn)生學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有什么用的困惑心態(tài)。不利于語(yǔ)文興趣的培養和語(yǔ)文自主實(shí)踐習慣的養成�；谶@兩方面的思考，我總想找個(gè)詞語(yǔ)來(lái)揭示語(yǔ)文實(shí)踐能力發(fā)展的實(shí)質(zhì)，讓學(xué)生明白語(yǔ)文學(xué)習的結果可以體現一個(gè)人的“教養”，可以在教育上和社會(huì )上大有用處，以端正長(cháng)期以來(lái)那種“學(xué)好數理化，走遍天下都不怕”的輕文態(tài)度。直到最近讀到《羊城晚報》上的一篇文章《寫(xiě)作的“廢話(huà)”理論》，才算找到。作者說(shuō)：“寫(xiě)文章就是說(shuō)廢話(huà)�；盍诉@么大，也寫(xiě)了不少的文章，到現在才明白這樣的道理。其實(shí)，這是一個(gè)常識�！蔽闹羞�列舉了幾位名人對寫(xiě)作的看法，現照抄如下：
韓石山：寫(xiě)文章，尤其是寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)散文，說(shuō)白了就是說(shuō)廢話(huà)，所謂的語(yǔ)言藝術(shù)就是廢話(huà)藝術(shù)。只有廢話(huà)說(shuō)得好的，才叫會(huì )說(shuō)話(huà)，才叫懂得藝術(shù)性，才叫文學(xué)語(yǔ)言。
章克標：一部書(shū)當中，一定要有許多廢話(huà)、荒唐的話(huà)、無(wú)聊的話(huà)、可有可無(wú)的話(huà)、亂七八糟的話(huà)，才能成為一部好書(shū)。
詹國樞：寫(xiě)文章--尤其是評論、雜文、小品之類(lèi)，十有八九是“沒(méi)話(huà)找話(huà)”，就看你能否把這話(huà)說(shuō)得有點(diǎn)意思，讓人家看得下去�！ㄎ恼拢┛峙率菑U話(huà)和有點(diǎn)意思的話(huà)，各占一半。而那有點(diǎn)意思的話(huà)中，真給人留下印象，稱(chēng)得上有點(diǎn)“思想”的，也就一兩句。
由寫(xiě)作擴展到一切言語(yǔ)交際領(lǐng)域，“廢話(huà)”理論同樣適用。廢話(huà)是指那些在交際中使用或不使用，對于交際主題而言不著(zhù)邊際，對于交際對象而言無(wú)關(guān)痛癢的話(huà)。廢話(huà)并不等于無(wú)用的話(huà)，廢話(huà)與實(shí)實(shí)在在的有“意思”有“思想”的話(huà)只是相對而言，都是人類(lèi)不可缺少的交際工具。兩者的區別不在于言語(yǔ)的形式，而在于交際雙方對言語(yǔ)所蘊涵意義的需求程度。廢話(huà)也不同于“胡說(shuō)”和“謊話(huà)”，廢話(huà)是就言語(yǔ)意義的需求程度而言，而后兩者是就與事實(shí)的相符程度而言，屬于不同研究領(lǐng)域的概念。主張實(shí)科教育的司賓塞，極力反對教育為裝飾自身和標示等級服務(wù)，但仍然把閑暇的知識作為最有價(jià)值的知識，這閑暇的知識除了指各種娛樂(lè )方式外，我想應該就是社交場(chǎng)合的言語(yǔ)交際技巧了。在多數情況下，廢話(huà)與人類(lèi)交際的關(guān)系更為密切。
一 廢話(huà)的價(jià)值
1. 生活需要廢話(huà) 說(shuō)廢話(huà)可以拉近心理距離，諸如閑聊問(wèn)候類(lèi)廢話(huà)“吃飯沒(méi)有”“去哪里”等，無(wú)須對方刻意回答，可以營(yíng)造親密氣氛。擅長(cháng)說(shuō)廢話(huà)等同于善于交際�！蛾悐J生上城》中的陳奐生不會(huì )說(shuō)廢話(huà)，沒(méi)有中國式 “寒暄”的圓滑和外國人以天氣狀況作話(huà)題談幾個(gè)小時(shí)的本事，因此他不善于交際，孤立了自己，不能融入到人群中參與聊天。他上街回來(lái)只會(huì )說(shuō)“今天街上人多”或“人少”，“青菜淺得賣(mài)不掉” 之類(lèi)的大實(shí)話(huà)，談經(jīng)歷也不離“小時(shí)候娘常打我的屁股，爹倒不兇”以及“成親以后，養了一個(gè)兒子、一個(gè)女兒” 之類(lèi)的大俗話(huà)。說(shuō)大實(shí)話(huà)的人必須每天都有新鮮經(jīng)歷和獨家新聞來(lái)作實(shí)況轉播，否則就激不起人的興趣，正如祥林嫂“阿毛的故事”，第一次是實(shí)話(huà)，以后就是廢話(huà)了。如果祥林嫂抓住某一個(gè)細節生發(fā)擴展開(kāi)去，每天都有新鮮情節來(lái)滿(mǎn)足聽(tīng)故事者的獵奇心理，那么魯鎮的人肯定不會(huì )躲避她，但她沒(méi)有這個(gè)能力。擅長(cháng)說(shuō)廢話(huà)還可以幫助人擺脫尷尬處境。由于社會(huì )賦予每一個(gè)人多種角色，當某一種角色的舞臺搭好以后，需要你去履行這種角色的言語(yǔ)交際時(shí)，你不可能站在舞臺中央不說(shuō)話(huà)，這個(gè)時(shí)侯，廢話(huà)就可以幫這個(gè)忙�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》中陳元方的兒子和季方的兒子在爭論他們各自父親功德的高低時(shí)，兩人互不相讓?zhuān)詈笕フ堃粋�(gè)叫太丘的人決斷，太丘不能不說(shuō)話(huà)，說(shuō)：“元方難為兄，季方難為弟�！边@不明顯是廢話(huà)嗎？不過(guò)，正是這類(lèi)無(wú)關(guān)痛癢、可有可無(wú)的話(huà)，對人際交往和事業(yè)發(fā)展卻大有裨益。從某個(gè)意義上說(shuō)，每個(gè)人與他人都可以構成一個(gè)矛盾統一體。一旦形成了統一體，彼此為了淡化矛盾、化解矛盾、促進(jìn)統一，無(wú)論在直接接觸的對外言語(yǔ)活動(dòng)如聽(tīng)說(shuō)中，還是在間接接觸的對外言語(yǔ)活動(dòng)如讀寫(xiě)中，都會(huì )盡量回避激化矛盾的有實(shí)質(zhì)性的或者有火藥味的話(huà)語(yǔ)，回避周?chē)钪械木唧w人和事，這樣可以相安無(wú)事、上下和睦，形成安定團結的局面。
2. 工作需要廢話(huà) 每年擬計劃、寫(xiě)總結、作報告又何嘗有幾句是真正稱(chēng)得上有點(diǎn)“思想”的？年年如此，人人如此，為了表達一個(gè)簡(jiǎn)單的意思，甚至連簡(jiǎn)單的意思也沒(méi)有，但又必須找話(huà)去敷衍，于無(wú)話(huà)中去顯學(xué)問(wèn)出成績(jì)。這就需要我們不斷變換角度變換說(shuō)法去說(shuō)廢話(huà)。比如，你表達“做事要嚴肅認真”，可以用“要克服僥幸心理、麻痹思想、松懈情緒、敷衍態(tài)度、懈怠表現、茍且行為、馬虎做法，要堅持不搞應付主義、不搞形式主義、不做表面文章”等詞句分類(lèi)分點(diǎn)去說(shuō)。當然 “克服、堅持”還可以換成其它動(dòng)詞，如警惕麻痹思想、杜絕茍且行為等。許多社科類(lèi)的所謂科研文章，表面上看似乎在闡述某種觀(guān)點(diǎn)，認真考究起來(lái)也不過(guò)是變換著(zhù)角度說(shuō)廢話(huà)，玩文字游戲。
3. 文學(xué)需要廢話(huà) 我國西漢興盛的賦以及魏晉南北朝興起而后延續到盛唐的駢文，可以說(shuō)是廢話(huà)創(chuàng )作的典范，同時(shí)也是語(yǔ)言駕御水平的最高表現。詩(shī)歌本是最講求精練簡(jiǎn)潔的，但廢話(huà)也一樣受到重視�？催@首古詩(shī)：“一個(gè)孤僧獨自歸，關(guān)門(mén)閉戶(hù)掩柴扉。三更半夜子時(shí)分，杜鵑謝豹子規啼�！痹谶@首詩(shī)中，“一”、“孤”、“獨”，同一義；“關(guān)門(mén)”、“閉戶(hù)”、“掩扉”，同一事；“三更”、“半夜”、“子時(shí)”，同時(shí)辰；“杜鵑”、“謝豹”、“子規”，同一鳥(niǎo)！整首詩(shī)的意思只需“孤僧半夜歸，閉戶(hù)子規啼”兩句即可表述，但是，假如真的只說(shuō)了這兩句，讓他跟羅嗦了四句的人比較，你會(huì )說(shuō)那個(gè)人的語(yǔ)文水平高？相信多數人會(huì )判定后者的語(yǔ)言功底較深厚。記得2002年有一篇寫(xiě)“心靈選擇”的優(yōu)秀作文，開(kāi)頭是這樣：“人生在世，說(shuō)長(cháng)，悠悠數萬(wàn)日，遙遙無(wú)期；說(shuō)短，匆匆幾十秋，彈指一揮間。人生長(cháng)河里，我們常常需要作出選擇�！绷_嗦這么多，其實(shí)只要一句“人生需要選擇”即可。同理，如果真的就這么一句話(huà)，語(yǔ)文能力怎么能得到充分體現？怎么能湊足八百字？我想，這份卷子之所以?xún)?yōu)秀，很大程度得益于羅嗦說(shuō)廢話(huà)。
4. 標榜需要廢話(huà) 評論家劉勰《文心雕龍情采》把寫(xiě)文章分為“為情而造文”和“為文而造情”兩種：吟詠情性，以諷其上，此為情而造文；心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情。兩種寫(xiě)文章的方式，那一種常用？少數熱衷于文學(xué)創(chuàng )作的人可能喜歡第一種，而對于大多數人來(lái)說(shuō)，出于郁陶宣泄、怡情養性的寫(xiě)作很少，很多恐怕是為了夸飾標榜自己而寫(xiě)。雖說(shuō)“繁采寡情，味之必厭”，但在類(lèi)似的環(huán)境中，經(jīng)歷相近，認識相當的情況下，彼此都情寡意陋，只有靠“繁采”這種廢話(huà)表述方式去顯示自己的學(xué)問(wèn)修養。心理學(xué)研究表明，一個(gè)人的詞匯量與他的思維水平有正相關(guān)，能用“繁采“的人正說(shuō)明了他詞匯量豐富，思維水平高。因此，在當今信息時(shí)代、廣告時(shí)代，“茍馳夸飾”不失為“鬻聲釣世”的好辦法。
5. 高考需要廢話(huà) 作文是高考考核的重要內容。如何才能最大限度地將十二年的語(yǔ)文學(xué)習成果呈現給評卷者？我認為最好的方式就是說(shuō)廢話(huà)，避開(kāi)普通人常用實(shí)用的俗語(yǔ)俗字，以“繁采”去展示自ㄈ順Ｓ檬滌玫乃子鎪鬃鄭以“繁采”去展示自己駕御語(yǔ)言的能力。上海毛榮富老師說(shuō)他當年參加高考，在描寫(xiě)舊社會(huì )勞動(dòng)人們的生活時(shí)就有意避開(kāi)“水深火熱”、“當牛做馬”的陳詞，用“朝避猛虎，夕避長(cháng)蛇”去描述。再看近幾年的高考優(yōu)秀作文?000年，一篇以詩(shī)句組合起來(lái)的方式闡述“答案是豐富多彩”的文章，得了滿(mǎn)分；2001年，寫(xiě)“誠信”話(huà)題的《赤兔之死》通篇采用古白話(huà)，受到追捧。設想這么一種感受：“餓了，想吃飯”。能用“饑腸轆轆，欲求一飯之飽，肚腹空空，愿作五谷之虜”去表達的人，語(yǔ)言水平肯定會(huì )被認為比只會(huì )說(shuō) “餓了，想吃飯”這類(lèi)常用的通俗的實(shí)用話(huà)的人高。
二 廢話(huà)存在的科學(xué)依據
廢話(huà)的存在以及廣泛使用有其歷史的和現實(shí)的依據。眾所周知，人類(lèi)對世界的認識是由概念構成的，認識的發(fā)展也就是概念不斷豐富和概念之間的各種關(guān)系被不斷揭示的過(guò)程。概念依托于字詞，字詞幫助人們把現實(shí)世界轉換成由字詞所代表的概念組織起來(lái)的世界，使人類(lèi)得以擺脫具體事物和動(dòng)作的制約而進(jìn)行思想交流。概念在豐富，字詞也就不斷被造出來(lái)。字詞是為了認識的需要而被造出來(lái)的�？聪旅孢@個(gè)例子：
英語(yǔ)課上，老師向一個(gè)學(xué)生提問(wèn)：“如果要某人進(jìn)來(lái)，用英語(yǔ)怎么說(shuō)？”
學(xué)生答：“Comehere（來(lái)這里）！”老師又問(wèn)：“如果讓某人出去呢？”
學(xué)生回答：“那就到外面去說(shuō)---Comehere！”
如果說(shuō)“讓某人出去”是一個(gè)還未有字詞去標示的動(dòng)作，那么人類(lèi)肯定會(huì )造一個(gè)新的字詞去標示它，而不至于依托具體情景而走出去說(shuō)：“Comehere（來(lái)這里）！”
假設古人在造字之初造了某個(gè)字詞去指代某種事物或動(dòng)作，那么，隨著(zhù)生產(chǎn)活動(dòng)領(lǐng)域的擴展以及生產(chǎn)力發(fā)展帶來(lái)的精神體驗豐富，人類(lèi)就不會(huì )滿(mǎn)足于在任何情況下都只用單一的字詞去反映該事物。如果把造出的第一個(gè)標示該物的字詞或者說(shuō)最為通俗的常用的字詞叫實(shí)用話(huà)，那么相對而言，以后由于表達的需要而衍生出的從不同角度去去標示該事物或現象或動(dòng)作的字詞就可以統稱(chēng)為廢話(huà)。如標示下層民眾的廢話(huà)有“平民、布衣、黎民、庶民”，“百姓”較常用，可看作實(shí)用話(huà)�？滓壹赫f(shuō)茴香豆的“茴”有四種寫(xiě)法，除常用的那一種外，其它都可看作廢話(huà)。
廢話(huà)的增多意味著(zhù)人類(lèi)對環(huán)境對象的認識分化越來(lái)越精細、越來(lái)越清晰、越來(lái)越復雜。如漢語(yǔ)中的動(dòng)作“拿”可以細分為持、執、秉、操、握、托、捧、提等，看的動(dòng)作可細分為瞧、盯、望、觀(guān)、睹、瞟、相、察、視、瞥、窺、瞅等，而在日常交際中最實(shí)用的仍是“拿”和“看”。問(wèn)題是，如果人類(lèi)的交際語(yǔ)言只停留在“拿”和“看”的層次上，那么思想交流中的很多信息就無(wú)法傳遞，就會(huì )產(chǎn)生類(lèi)似于“走出去說(shuō)：Comehere（來(lái)這里）！”的可笑行為。而且人類(lèi)細膩的情感和高深的學(xué)識水平無(wú)法得到展現。
三 廢話(huà)與語(yǔ)文教學(xué)
從學(xué)生個(gè)體需要角度來(lái)說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)一方面應該發(fā)揮其服務(wù)于“學(xué)生全面發(fā)展和終生發(fā)展”的基礎作用，另一方面，應該幫助學(xué)生在高考中獲取好成績(jì)。無(wú)論從那一方面考慮，廢話(huà)都充當著(zhù)重要的角色。因此廢話(huà)不可能不成為語(yǔ)文教學(xué)的重要內容。否則語(yǔ)文課程在學(xué)生眼里的形象和地位將大打折扣。一旦學(xué)生不能從自己的現實(shí)和未來(lái)發(fā)展中感受到語(yǔ)文的有用性，任憑國家和社會(huì )如何再三強調它的重要性和必要性，也將無(wú)法扭轉學(xué)生懶學(xué)、厭學(xué)、可學(xué)可不學(xué)的錯誤觀(guān)念。甚至連老師也受到影響，產(chǎn)生語(yǔ)文課上好上壞一個(gè)樣，上抑或不上都沒(méi)有多大差別的想法，從而滋生馬虎應付的教學(xué)態(tài)度。這些對提高學(xué)生的語(yǔ)文素養和養成良好的語(yǔ)文習慣很不利。
參考資料：
（1）《羊城晚報》2003-04-22
（2）周南照編著(zhù)《教育英語(yǔ)文選》，教育科學(xué)出版社1984年11月版
（3）《學(xué)會(huì )生存--教育世界的今天和明天》，教育科學(xué)出版社1996年6月版
（4）毛榮富《語(yǔ)文課本是作文選材的后花園》，《中學(xué)語(yǔ)文閱讀》2003-3
（5）《九年制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》
作者郵箱： fyb-3639@163.net
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