杞人
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在，雪擁藍關(guān)馬不前。
知汝遠來(lái)應有意，好收吾骨瘴江邊。
韓愈的《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》是韓詩(shī)中的代表作，道出了他被貶謫潮州的種種原委。
韓愈（７６８－８２４），字退之，河內河陽(yáng)（今河南省孟縣）人。他自謂郡望昌黎，故世稱(chēng)韓昌黎；在家族中排行十八，故友人呼其為韓十八；曾官吏部侍郎，故世稱(chēng)韓吏部；卒謚文，故又稱(chēng)韓文公；宋神宗于元豐七年（１０８４年）封其為昌黎伯。
韓愈是一個(gè)思想觀(guān)點(diǎn)、政治態(tài)度都非常復雜的人，也是一個(gè)極富個(gè)性與個(gè)人主見(jiàn)的人。他既讀儒家，又取百家；既堅持儒家道統，又不是孔孟之道的衛道士�！捌蜕俸脤W(xué)問(wèn),自五經(jīng)之外，百氏之書(shū)，未有聞而不求，得而不觀(guān)者”（《答侯繼書(shū)》），這也就形成了他合儒墨,兼名法，以儒為主，雜取百家的豐富思想。然而，在儒釋道并行的唐朝，尤以釋道之風(fēng)愈演愈烈的中唐時(shí)期,韓愈思想的贊同者，卻是廖廖無(wú)幾也。
元和十四年（８１９），唐憲宗命宦官率宮女三十人，手持香花，到法門(mén)寺將“佛骨”迎入大內，供奉了三天。于是，長(cháng)安為之震驚，全國為之轟動(dòng)，在皇帝愚昧嗜佛、百姓盲目拜佛的佛教思想泛濫下，社會(huì )上掀起了一股“上至君、下澤民”的佞佛熱潮。韓愈敏銳地意識到了這種弊端必將更大地加劇社會(huì )矛盾，于是在忠君愛(ài)國思想的驅使下，他冒天下之大不韙 ，給唐憲宗上了一篇《諫迎佛骨表》，文中大談佛骨乃“朽穢之物”，大罵佛教“口不言先王之法言,身不服先王之法服,不知君臣之義,父子之情”,痛斥“釋老之道,過(guò)于楊墨”，視皇帝帶頭、全國信佛為“傷風(fēng)敗俗”之舉。但是此時(shí)的唐憲宗已不再是一個(gè)志于“中興”的皇帝了，他龍顏大怒地斥罵韓愈，怒不可遏地要立斬韓愈，在宰相和眾大臣的竭力營(yíng)救下，韓愈才免得一死，被貶為潮州刺史。韓愈的仕途是不順的，他四次應試方才取得入仕的資格，求官幾乎近十年，卻無(wú)一官半職，后值右升，幾起幾落，才得任刑部侍郎。按理說(shuō)他應萬(wàn)分珍惜，小心謹慎少逆龍顏，但他一心為國為君“除弊事”，文章寫(xiě)得針?shù)h相對、劍拔弩張。不管頭上烏紗是否保得住，不管項上腦袋是否有危險，一日有論事諫君之權則冒死忠犯人主之怒。其中，他的忠君愛(ài)國與錚錚骨氣也就可見(jiàn)一斑了。
貶謫到潮州，對韓愈來(lái)說(shuō)是畢竟一個(gè)很大的打擊，那是何等的大起大落，更何況左遷途中還死了一個(gè)女兒，但韓愈剛正依舊，心志依舊。在僻遠落后的潮州，他并沒(méi)有像一般的文人騷客遭貶后那樣碌碌無(wú)為�？吹匠敝莸臉O其落后與普遍愚味，他為之深深震驚。在潮州，他為那兒的百姓辦了兩件大事。
其一，韓愈幫助百姓消除鱷魚(yú)之患。潮州百姓受鱷魚(yú)威脅久矣，但前幾任刺史只是坐等升官，而坐視鱷魚(yú)災害不顧，坐視百姓危險不顧。韓愈身為一介書(shū)生，沒(méi)有蓋世武功，沒(méi)有絕世神通，但一篇《祭鱷魚(yú)文》已體現了他為民除害的勇氣與決心。雖然連為民除鱷也要鄭重其事地作文禱祝，似乎有迂腐之嫌，但他以民為天，身受重重磨難而心志不變，不正顯出他的高風(fēng)亮節嗎？強弓毒矢射殺鱷魚(yú)，從此為民緩解了鱷魚(yú)之災。
其二，韓愈努力興辦學(xué)校。他請來(lái)先生，大力發(fā)展文教事業(yè)，從根本上療治潮州百姓的愚味與落后。此外，他甚至還拿出自己的一部分薪俸作為辦學(xué)經(jīng)費，這在潮州歷代刺史中是史無(wú)前例的，是絕無(wú)僅有的。由此可見(jiàn)這位父母官的愛(ài)民深情。在韓愈去潮州之前，那兒的歷代進(jìn)士一共才出了三人，而他走之后到宋代登科及第已逾百人。對此，昌黎先生功不可沒(méi)。在自己處于貶謫失意之時(shí)，壯志難酬之際，仍想著(zhù)為官一任，造福一方，仍惦著(zhù)一方水土，一方百姓，那是何等的韌性與胸懷，那是“不以物喜,不以已悲”的真實(shí)寫(xiě)照。
韓愈在潮州為官不過(guò)七八個(gè)月，不久，因他寫(xiě)了《潮州刺史謝上表》與《上冊尊號表》，說(shuō)自己“不識禮度”，“言涉不敬”,并稱(chēng)頌憲宗功德，甚至說(shuō)其功其績(jì)可封禪泰山，頗得憲宗賞識，于是開(kāi)始北調。對此二表，朱熹等人大為批駁，并大罵他為“官迷”。固然他一生政治態(tài)度積極，沒(méi)有像白居易那樣受打擊后過(guò)上亦官亦隱的生活，并寫(xiě)了兩表歌功頌德，似乎有此“官迷”之嫌，但并不盡然。韓愈積極參政，這源于他對國家“有君無(wú)臣”的認識。他唯賢是舉并以人才自居，因而積極從政，其中恐怕還有一種以天下為己任的社會(huì )責任感吧。他在《爭臣論》中說(shuō)：“君子居其位,則思其官;未得位,則思修其辭以明其道”，他所做的已超越了儒家“窮則獨善其身,達則兼護天下”的境界。他“所不忘于仕進(jìn)者,亦將小行其志耳”,而他志在“事業(yè)窺皋稷,文章蔑曹謝”,可見(jiàn)他并不是一個(gè)“官迷”，也不是一個(gè)為名為利忙碌奔走的政客，更不是一個(gè)求田問(wèn)舍阿諛?lè )畛兄�。他的忠君�?ài)國和以民為天才是他的思想根源。只有一心想為國效力的人，才能不甘心一生一世永遠囿于荒僻之所，而置自己的遠大抱負于不顧。因此，他寫(xiě)下了《諫迎佛骨表》與《潮州刺史謝上表》，《上冊尊號表》的思想是統一的，是一致的。
韓愈在潮州為官僅僅七八個(gè)月，而潮州人民卻永遠記住了這位韓公，不是因為他的仕途不順，不是因為他的文辭華美，不是因為他的名聲遠揚，而是因為他的兢兢業(yè)業(yè)地為民辦事，為民著(zhù)想，因此潮州的山易名為韓山，潮州的水易名為韓水，山水中間環(huán)抱著(zhù)一座韓公祠。貶謫潮州，令韓愈失望，令韓愈惆悵，但他沒(méi)有想到這使世人更看清了他的勃勃心志與颯颯風(fēng)骨，更沒(méi)有想到這使他在南方有了一片水土。
老子說(shuō)：“天長(cháng)地久，天地所以能長(cháng)且久者，以其不自生，故能長(cháng)生。是以圣人，后其身而身先；外其生而生存�！表n愈在廟堂則直言諫君，在荒所則造福一方，不管身在何處，不管身歷何難，他所充斥的只是一種忠君愛(ài)國和以民為天的思想，而這不正是我國古代知識分子的脊梁?jiǎn)�？上承屈原，下繼林則徐，然而潮州百姓卻永遠記住了這位韓公，歷史也永遠記住了韓公。
作者郵箱： hui2h@sohu.com
[韓愈貶謫潮州前后(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
7.潮州沿途導游詞
8.潮州景點(diǎn)導游詞
10.春雪韓愈初中閱讀答案