含山中學(xué) 許后來(lái)
“山不在高，有仙則名�！卑U山有名無(wú)仙。
唐貞觀(guān)年間，全國四大高僧之一慧褒結廬修煉于華山，圓寂后其弟子將此更名為褒禪山，并建褒禪寺。而今過(guò)去千載，慧空禪院早已灰飛煙滅�，F于其址修筑廟宇，只是今人復活過(guò)去的歷史，續寫(xiě)昨天的故事。無(wú)論如何，褒禪山也是一座相當平淡的山。登泰山而翻閱歷史長(cháng)卷，游桂林而觀(guān)看水墨山水，攀黃山坐嘆造化神工，覽九華心熏佛國煙香。褒禪山無(wú)此佳境。幸而由于歷史的偶然，宋王安石到此一游，留有一記，山遂以文名。
褒禪山的精華在華陽(yáng)洞�，F由含山縣人民政府開(kāi)發(fā)為旅游景點(diǎn)，對游人開(kāi)放。原我校王漢俊老師寫(xiě)過(guò)一篇《今日褒禪山》（載《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》1981年第七期），時(shí)隔二十年，洞已前后貫通，風(fēng)景殊異，有記述的必要。
褒禪山距縣城北15里。從新建的褒禪寺院向東二三里，至前洞。距洞百余步，豎有一碑，上寫(xiě)“有碑仆道”，牌下二斷碣，無(wú)字，為今人仿制。洞前有碑刻，為游記全文。洞口左側有白龜泉，表明“有泉側出”，水清洌。過(guò)石橋，至洞口，旁刻書(shū)法家舒同寫(xiě)的“天下第一名洞”。洞口大而平。向里40余步，有一小河長(cháng)約50米，水流淙淙。蕩舟而過(guò)，經(jīng)“梅花 渡口”，聞聲如雷，乃“蓮臺瀑布”。曲徑通幽。忽有巨石擋道，彎腰幾近地而過(guò)，終于到了“荊公回步”之處。這是王安石“有悔”的地方，也是今人暇想的地方。旁鐫有王安石的“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”三句，隸書(shū)，深厚凝重。繼續向前后洞進(jìn)發(fā)，窄處僅容一人，稱(chēng)“錦繡峽谷”。穿“警鐘廳”，拾階而上，至“靈霄宮”。宮寬大如殿，有一柱擎天，柱四周眾多石筍圍坐如佛，稱(chēng)得上王安石所謂的“其見(jiàn)愈奇”。至后洞。全長(cháng)約1600米。
以上對山略作描述，下面就本文教學(xué)談一點(diǎn)看法。
我教此文，五次三番，每每有疑惑。褒禪山說(shuō)不上“險遠”，風(fēng)景更談不上“奇”字。就洞而言，與“七星巖”、“仙人洞”不可同日而語(yǔ)；就文而言，與《岳陽(yáng)樓記》、《石鐘山記》相比，文中幾乎沒(méi)有景物描寫(xiě)。那么，此文價(jià)值究竟體現在何處？我們聯(lián)系王安石的政治思想和生活經(jīng)歷，不難發(fā)現，文章精髓處盡在議論。
王安石，字介甫，晚號半山，封荊國公，卒謚文，江西臨川人。仁宗慶歷二年（公元1042年）進(jìn)士，時(shí)年二十二歲。我們推算王安石大約在至和元年（公元1054年）游褒禪，年近三十五歲，正年富力強。王安石一生都在為實(shí)現自己的政治理想而斗爭。年青時(shí)曾上萬(wàn)言書(shū)，慨然有矯時(shí)匡世之志，留心民生疾苦，建議興利除弊，以舒民困。這思想同他十五年后百折不撓地實(shí)行變法的精神完全一致。神宗熙寧二年（公元1069年）被擢升為參知政事，兩度為相，積極變法，以期國家臻于富強。被列寧稱(chēng)為“中國十一世紀的改革家”。他的文學(xué)創(chuàng )作與其政治活動(dòng)密不可分。他認為，文要“有補于世”，辭“以適用為本”。這就不難理解，作者只不過(guò)借游山之事抒發(fā)心中早就有的思想罷了。因而，文章重點(diǎn)不在記游，深邃處在因事見(jiàn)理。作者的政治態(tài)度和文章的價(jià)值取向在此昭然若揭。游記所議論的“志”、“力”、“外物”與王安石的以天下為己任的志向、對現實(shí)政治“改易更革”的骨力以及當時(shí)保守迷霧的濃厚自然相對應。不能不說(shuō)，此文從某種意義上是王安石別一風(fēng)味的政論篇章，同時(shí)文中也為我們突現了一個(gè)既“深思慎取”又戰斗不息的議論主人公的形象。
2000、6、20
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