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戰爭與和平名著(zhù)讀書(shū)心得
我們心里有一些收獲后，將其記錄在心得體會(huì )里，讓自己銘記于心，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么你知道心得體會(huì )如何寫(xiě)嗎？以下是小編為大家整理的戰爭與和平名著(zhù)讀書(shū)心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
戰爭與和平名著(zhù)讀書(shū)心得 篇1
有人說(shuō)，托爾斯泰畫(huà)了一頭大象，少數人看到了鼻子，更多人啥都沒(méi)有看到�！稇馉幣c和平》就是這樣一部偉大的小說(shuō)，而托爾斯泰也是個(gè)偉大而充滿(mǎn)魅力的人物。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，每次讀這本書(shū)，總覺(jué)能讀出新的東西，這也是名著(zhù)的魅力所在吧。
在《戰爭與和平》中，作者展示了十九世紀初葉，在歐洲所向無(wú)敵的拿破侖，開(kāi)始把他征服的目標指向俄國，以此背景引發(fā)的歷史事件和社會(huì )生活。
書(shū)中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫拉金四大家族的際遇興衰投射到戰爭與和平的大背影中。托爾斯泰在描繪錯綜復雜的人物命運和歷史場(chǎng)面之余，詳細刻畫(huà)了人物的內心世界的`精神追求。這些人物的喜怒哀愁和生活瑣屑，充實(shí)了小說(shuō)的骨架，讀書(shū)筆記。編織成一個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真的歷史畫(huà)面。他把戰爭與和平，軍隊與社會(huì )，上流與下層結合起來(lái)，展現出了一副波瀾壯闊的時(shí)代風(fēng)貌，人性和靈魂也在內外環(huán)境的雙重因素下不斷變化著(zhù)。托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫，從而表達了更廣闊的精神與永恒。
他對自己這部作品的評價(jià)是：“它不是傳奇，不是長(cháng)詩(shī)，尤其不是歷史記事�！稇馉幣c和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達資料的那種形式�！蔽淖种皇潜憩F思想的一種形式，作為形式，它遠不如內在的靈魂重要。它帶給人的，往往包括萬(wàn)物遵循的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。
所以，看完了這本書(shū)，不僅僅看到了戰爭和民族的歷史，還看到了在戰爭與和平的轉換中活生生的人和他們的心靈。它傳達了人類(lèi)探索生命的意義，乃至一次能夠帶來(lái)哲學(xué)啟示的精神活動(dòng)。
用生命本來(lái)的意義呼喚我們去應對自己內心的真實(shí)，思考而感受人生。
戰爭與和平名著(zhù)讀書(shū)心得 篇2
名著(zhù)是閃閃發(fā)光、耀眼奪目的璀璨明珠;名著(zhù)是境界高遠、令人回味的天籟之音;名著(zhù)是經(jīng)久不衰、薪火相傳的歲月經(jīng)典。而《戰爭與和平》就是這三句話(huà)的詮釋。
這本書(shū)主要講述了在俄法戰爭的背景下，一個(gè)個(gè)青年人為了愛(ài)情、為了事業(yè)、為了祖國而拼搏奮斗的故事。同時(shí)也揭露了當時(shí)社會(huì )的'黑暗與腐敗，令人回味無(wú)窮、嘖嘖稱(chēng)贊。
愚蠢之徒——羅斯托夫
尼古拉·羅斯托夫本來(lái)每年會(huì )有一萬(wàn)盧布的收入，生活也很富足。但由于受了多洛霍夫的迷惑而錯入賭局，僅僅一個(gè)半小時(shí)后，這位賭徒便輸掉了整整四萬(wàn)三千盧布。這筆錢(qián)對于他來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是一個(gè)天文數字。羅斯托夫的遭遇讓我明白：有些事情，走錯了一步，就會(huì )付出慘重的代價(jià)。所以，我們要擦亮眼睛，拒絕誘惑。羅斯托夫的愚蠢令世人唾棄。
勇敢之人——彼埃爾
在波羅金諾會(huì )戰中，彼埃爾所在的一個(gè)團負責牽制敵人，為掩護其他部隊調整戰略部署爭取時(shí)間。突然，一名殺紅了眼的法國士兵揮舞著(zhù)戰刀向彼埃爾沖了過(guò)來(lái)。在這生死關(guān)頭，彼埃爾奮力反擊。一場(chǎng)殊死搏斗后，彼埃爾勝利了。彼埃爾的事跡讓我明白：在危險與困難面前，只有勇敢能戰勝一切。彼埃爾的勇敢令世人欽佩。
頑強之人——安德烈
安德烈所在的部隊是后備部隊。在一次次的失敗后，死亡和悲傷一直籠罩著(zhù)這支部隊。突然，一顆流彈在安德烈身旁炸響，他一下子跌倒在地，醫生趕忙過(guò)來(lái)給他治療。當他醒來(lái)的時(shí)候，部隊已經(jīng)走了，而他的傷口也發(fā)炎了，但他強打精神，強撐著(zhù)到達了一個(gè)村子。安德烈的頑強讓我明白：我們要扼住命運的咽喉，而不是讓他來(lái)支配我們，我們要同命運搏斗。安德烈的頑強令世人折服。
朋友們，快拿起書(shū)讀一讀吧，讓我們一起品味其中的哲理，領(lǐng)悟人生的真諦吧!
戰爭與和平名著(zhù)讀書(shū)心得 篇3
我覺(jué)得《戰爭與和平》是世界上最偉大的一部小說(shuō)了。
我十二歲的時(shí)候開(kāi)始讀它，到此刻已經(jīng)整整七年，我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現，這本書(shū)是我永遠也讀不完的。
有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰爭與和平》的契機是為了探尋俄國社會(huì )的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀(guān)點(diǎn)過(guò)于片面。我認為，一部真正偉大的小說(shuō)，應當是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰爭與和平》里面，我們能夠學(xué)到很多東西，包括哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、軍事學(xué)甚至宗教學(xué)等等，這一切綜合起來(lái)，就構成了一個(gè)龐大的思想體系。這個(gè)體系既是主觀(guān)的，同時(shí)又是客觀(guān)的。說(shuō)它主觀(guān)，是因為他來(lái)源于托爾斯泰的思考與總結，很多地方都打上了“托氏烙印”；說(shuō)它客觀(guān)，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來(lái)。
另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會(huì )把人類(lèi)的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應當是更廣闊的精神與永恒�！稇馉幣c和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀(guān)之處。他似乎期望我們去獨立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀(guān)點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰爭與和平》的人，都在心里構造了一部屬于自我的《戰爭與和平》。
應當說(shuō)，《戰爭與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的�？墒�，在其它方面，它的成就也同樣不凡。
結構安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰爭與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰似乎異常擅長(cháng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰爭、舞會(huì )、宴席，他能夠用極簡(jiǎn)短的話(huà)把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語(yǔ)言方面，《戰爭與和平》始終堅持一種質(zhì)樸大氣且與眾不一樣的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強出許多。
人物性格方面，《戰爭與和平》也有其高超過(guò)人之處。首先，書(shū)中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角，如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等，都有他們自我的性格（要做到這一點(diǎn)是比較困難的，其它小說(shuō)如《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》也有類(lèi)似成就）。其次，書(shū)中許多人物的性格，都在不斷變化。如皮埃爾，從單身到結婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會(huì )、從戰爭前到戰中到戰后、從貴族老爺到俘虜再到釋放、從初出道時(shí)的年輕氣盛到之后的好學(xué)深思，他的性格一向處于一種無(wú)法停止的狀態(tài)，每經(jīng)歷一件事情，他都會(huì )產(chǎn)生一些新的想法，并在不知不覺(jué)中完成自身的轉變。再如安德烈，他的一生經(jīng)歷過(guò)很多大的變故，從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的感情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言，他的性格的變化是比較突然的，這與他所處的環(huán)境及自身特點(diǎn)有關(guān)。
娜塔莎的變化最大，尤其是與皮埃爾結婚后，她由原先那個(gè)活潑、歡樂(lè )、愛(ài)唱愛(ài)跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點(diǎn)吝嗇的母親，以至杰尼索夫再次見(jiàn)到她時(shí)，竟會(huì )大吃一驚。但，無(wú)論這些人物的變化多么不可思議，我們都會(huì )覺(jué)得它合情合理，提不出任何異議，似乎一切事情就應當這樣。并且，無(wú)論他們怎樣變化，皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈，他們天生具有的根本性特點(diǎn)是永遠不會(huì )改變的。這就是托爾斯泰的高明之處，他總是能夠站在一個(gè)客觀(guān)的高度，從客觀(guān)上描述并觀(guān)察人物的性格，而不因為任何主觀(guān)因素來(lái)刻意創(chuàng )造。表面上看，這種旁觀(guān)者的白描手法似乎缺乏情感，太過(guò)冷峻，但如果往深處挖掘，你便會(huì )發(fā)現，托爾斯泰其實(shí)在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情，才使得托爾斯泰與他所熱愛(ài)的東西始終堅持著(zhù)必須距離，他能夠客觀(guān)地評判，卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說(shuō)：“您可明白，在您的戲中，我覺(jué)得您處理人物比魔鬼還要冷酷，您對待他們像雪，像風(fēng)雪一樣的冷�！笨删褪恰度f(wàn)尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動(dòng)得哭了。讀《戰爭與和平》也讓我有類(lèi)似的.感受。
《戰爭與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一向以來(lái)，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當作一個(gè)知心朋友來(lái)對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺的架子，常常沉浸在精神世界里以至于顯得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，可是略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的感情。經(jīng)歷了戰火洗禮后的娜塔莎沉穩多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與歡樂(lè )。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。
《戰爭與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車(chē)窗里探出頭來(lái)，看到穿著(zhù)邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又研究到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最終他向娜塔莎揮手道別：“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)了�！彪S即停下腳步落在了馬車(chē)后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、歡樂(lè )的微笑。
這一段異常使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話(huà)十分平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然能夠感覺(jué)到戰爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不！再見(jiàn)，再見(jiàn)了�！备涌少F。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰爭逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話(huà)來(lái)。
有人說(shuō)，托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個(gè)可笑的懦夫；又有人說(shuō)，托爾斯泰屬于農民階級，他所提倡的農民宗法制觀(guān)點(diǎn)帶有很大局限性。對此，我要說(shuō)，我們這個(gè)世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類(lèi)太好勝了，他們不但要超過(guò)自我的同胞，還想進(jìn)一步征服那生養自我的大自然。很明顯，人類(lèi)是不可能征服自然的，他們將為自我的好勝付出代價(jià)，酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖，這一系列的事實(shí)難道不正說(shuō)明了這一點(diǎn)嗎至于所謂的農民階級局限性，那是不值一哂的，如果拿階級來(lái)劃分托爾斯泰這樣一個(gè)偉大而超前的人物，就好比用米尺丈量地球，可笑透頂。
不管怎樣說(shuō)，托爾斯泰都是一位偉大的人物，他的思想是很多人無(wú)法理解的，所以，我們沒(méi)有資格站在這么一個(gè)偉人面前指手畫(huà)腳。盡管他不抵抗，偏向農民，但這畢竟是他自我的個(gè)性，像很多其他人的個(gè)性一樣，我們沒(méi)有理由不尊重。并且，我更認為，正是因為這種獨特的個(gè)性，托爾斯泰才成其為托爾斯泰，否則他只是一介庸夫罷了。
《戰爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢托爾斯泰以往說(shuō)過(guò)：“它不是傳奇，不是長(cháng)詩(shī)，尤其不是歷史記事�！稇馉幣c和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達資料的那種形式�！彼f(shuō)的是實(shí)話(huà)。孟子也曾有過(guò)類(lèi)似的言語(yǔ)：“吾辭達而已矣�！鞭o能達意，就這么簡(jiǎn)單。托爾斯泰認為，文學(xué)只是表現思想的一種形式，作為形式，它遠不如內在的靈魂重要。后人讀《戰爭與和平》，往往呼為史詩(shī)，那樣其實(shí)正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰爭與和平》的人，最終會(huì )發(fā)現，這是一部思想的結晶，卻非文學(xué)。而小說(shuō)的作者托爾斯泰，則純然是一位偉大的思想家了。
戰爭與和平名著(zhù)讀書(shū)心得 篇4
俄國大文豪列夫．托爾斯泰一生筆耕不斷，曾著(zhù)有多部佳作，但就知名度而言，《戰爭與和平是》一部脫穎而出的鴻篇巨著(zhù)，它被譽(yù)為“一部史詩(shī)級般的巨作”。托爾斯泰在最后對歷史、民族的總結中，提了這樣一句話(huà)：歷史是一門(mén)關(guān)于各個(gè)民族和整個(gè)人類(lèi)的生活學(xué)問(wèn)。這句話(huà)深刻地揭示了主題——戰爭與和平深刻關(guān)系。
這本書(shū)一方面以虛構的瓦西里、羅斯托夫、別祖霍夫、博尓孔斯基四個(gè)家族的生活為主要線(xiàn)索，恢弘地反映了19世紀初期的俄國生活，構成了一部百科全書(shū)式的壯闊史詩(shī)。作者歌頌了俄國人民抗擊拿破侖入侵的英勇的氣概，并將俄國社會(huì )各階層的代表人物放置于戰爭這一特殊階段，塑造出諸多個(gè)性鮮明的'人物形象。另一方面小說(shuō)中出現的四大家族以及和四大家族相關(guān)的貴族人物，被作者有意分為兩類(lèi)：一類(lèi)是以趨炎附勢、投機取巧為代表的瓦西里家族，他們不顧祖國的安危，在國難之時(shí)仍沉湎于享樂(lè )之中；另一類(lèi)則是以國家為重、勇于在危難關(guān)頭為國家排憂(yōu)解難，甚至在關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，為祖國獻出包括生命在內的一切東西。作者在贊美這一類(lèi)貴族人物的同時(shí)，也不忘描寫(xiě)普通人物中的杰出代表，這些普通士兵在戰爭中表現出的不畏犧牲、英勇果敢的高貴品質(zhì)和那些身處高位卻卑鄙膽小的貴族統治者形成鮮明的對比。而“戰爭”與“和平”這兩個(gè)詞則生動(dòng)地展示了戰爭前后俄國波瀾壯闊的社會(huì )生活畫(huà)卷。
我讀過(guò)許多的書(shū)，可從未讀過(guò)以?xún)蓚�(gè)主題交織而成的作品，偉大的俄國作家托爾斯泰讓我開(kāi)了眼界�！稇馉幣c和平》被譽(yù)為世界十大名著(zhù)之一，真是名副其實(shí)！
戰爭與和平名著(zhù)讀書(shū)心得 篇5
在這個(gè)暑假，我的父母給我買(mǎi)了許多文學(xué)著(zhù)作，《戰爭與和平》就是其中一本。
這部小說(shuō)講述了以庫拉金、羅斯托夫、鮑爾康斯基、別祖霍夫斯基四大貴族家庭的生活為情節主線(xiàn)恢宏地反映了十九世紀初期的俄國生活。作者將戰爭與和平的兩種生活，兩條線(xiàn)索交叉描寫(xiě)，讓他的五百余位人物來(lái)回穿梭期間，構成一部百科全書(shū)式的`壯闊史詩(shī)作者歌頌了俄羅斯人民抗擊拿破侖入侵的人民戰爭的正義和勝利，并將俄國社會(huì )各階層的代表人物置于戰爭的特殊時(shí)代，通過(guò)其言性和心理，塑造出眾多栩栩如生的人物形象。小說(shuō)中出現最多的是四大家族以及四大家族有各種聯(lián)系的貴族人物，他們被作者大致劃分為兩類(lèi)：一類(lèi)為趨附宮廷，投機鉆營(yíng)的庫拉金家族，他們漠視祖國的文化，在國難當頭時(shí)仍沉湎于尋歡作樂(lè )；一類(lèi)是另外三大家族，尤其是其中的優(yōu)秀代表安德烈和皮埃爾，是接近人民、在危急關(guān)頭為國分憂(yōu)的人物，他們甚至能挺身而出，為祖國奉獻一切。在贊美這一類(lèi)型的貴族精英的同時(shí)，作者也描寫(xiě)了普通人民中的杰出代表，這些普通的官兵在戰爭中體現出的樸實(shí)勇敢，高尚忠誠的品質(zhì)，與那些身處高位卻卑鄙渺小的貴族統治者恰成鮮明的對比。
這本書(shū)其中一位主要人物是皮埃爾，他是老別祖霍夫伯爵的私生子。高達肥胖，卻又為人正直善良。他喜歡思考，但是意志薄弱，缺乏辦事能力；不滿(mǎn)意上流社會(huì )卻又經(jīng)不起誘惑不斷探索生活的真諦，結果卻總是失望。法軍進(jìn)入莫斯科后，身藏匕首、短槍?zhuān)蛩阈写棠闷苼�。被捕后，歷盡磨難，終被救出，與娜塔莎結婚，建立了幸福的家庭。
這本書(shū)真的很不錯，希望能有更多的人來(lái)看。
戰爭與和平名著(zhù)讀書(shū)心得 篇6
《戰爭與和平》恐怕是世界上最偉大的一部小說(shuō)了。我讀了一遍又一遍，最終才發(fā)現，這本書(shū)是我永遠也讀不完的。
有人說(shuō)，托爾斯泰寫(xiě)《戰爭與和平》的契機是為了探尋社會(huì )的出路，我卻始終覺(jué)得這種觀(guān)點(diǎn)過(guò)于片面。我認為，一部真正偉大的小說(shuō)，應當是包羅萬(wàn)象的，而不僅僅局限于一個(gè)小小的目的。從《戰爭與和平》里面，我們能夠學(xué)到很多東西，這一切綜合起來(lái)，就構成了一個(gè)龐大的.思想體系。這個(gè)體系既是主觀(guān)的，同時(shí)又是客觀(guān)的。說(shuō)它主觀(guān)，是因為他來(lái)源于托爾斯泰的思考與總結，很多地方都打上了“托氏烙印”；說(shuō)它客觀(guān)，則是因為他并不強加于人，而是對人產(chǎn)生潛移默化的影響，使人在“托化”的同時(shí)又逐漸凸顯出自我的個(gè)性來(lái)。
另一方面，我又認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會(huì )把人類(lèi)的所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應當是更廣闊的精神與永恒�！稇馉幣c和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀(guān)之處。他似乎期望我們去獨立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀(guān)點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰爭與和平》的人，都在心里構造了一部屬于自我的《戰爭與和平》。
應當說(shuō)，《戰爭與和平》這部書(shū)最大的成就在于其思想性，那是無(wú)與倫比的�？墒�，在其它方面，它的成就也同樣不凡。結構安排方面，要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是十分困難的，托爾斯泰卻能夠憑借自我的藝術(shù)天才，在戰爭與和平之間穿來(lái)插去，井然有序，分毫不亂。并且，托爾斯泰似乎異常擅長(cháng)描繪那種高難度的大場(chǎng)面，戰爭、舞會(huì )、宴席，他能夠用極簡(jiǎn)短的話(huà)把每個(gè)人的性格及心理和盤(pán)托出，卻從無(wú)顧此失彼雜亂無(wú)章的感覺(jué)，這是其他任何作家都望塵莫及的。
語(yǔ)言方面，《戰爭與和平》始終堅持一種質(zhì)樸大氣且與眾不一樣的風(fēng)格，它并不旗幟鮮明，但內蘊深邃，使人一看便知是托氏文字，比起莎士比亞的雕章琢句來(lái)，要強出許多。
人物性格方面，《戰爭與和平》也有其高超過(guò)人之處。書(shū)中幾乎每一個(gè)人物，包括那些并不重要的配角。書(shū)中許多人物的性格，也都在不斷變化。
戰爭與和平名著(zhù)讀書(shū)心得 篇7
《戰爭與和平》是一部宏偉巨著(zhù)，它以戰爭問(wèn)題為中心，以庫拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線(xiàn)索，展示了19世紀最初15年的俄國歷史，描繪了各個(gè)階級的生活，是一部再現當時(shí)社會(huì )風(fēng)貌的恢弘史詩(shī)。作品中的各色人物刻畫(huà)精準細膩，景物如臨眼前，雖是19世紀的作品，但流傳至今，卻沒(méi)有任何隔閡感，其中流露出來(lái)對人性的悲憫情懷，穿越時(shí)空背景，仍舊撼動(dòng)人心。以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰爭與和平年代里的生活為情節線(xiàn)索，生動(dòng)地展現了1805年至1820年間，俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì )戰、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊潰退等一系列重大歷史事件，表現了戰士們的愛(ài)國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。場(chǎng)面壯觀(guān)，結構清晰，具有強烈時(shí)代感。體會(huì )最深的是，這部小說(shuō)人物形象十分鮮明、富有個(gè)性。如安得烈性格內向，意志堅定，有較強的社會(huì )活動(dòng)本事；彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)本事，更側重于道德夢(mèng)想的追求；女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。他們在保衛祖國的戰爭中得到了鍛煉和成長(cháng)，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認識價(jià)值和審美價(jià)值。
而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
我認為，以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠，他未必會(huì )把人類(lèi)的.所謂政治放在眼里。從根本上講，托爾斯泰所關(guān)心的，應當是更廣闊的精神與永恒�！稇馉幣c和平》里面，托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來(lái)探討這個(gè)問(wèn)題，探討的最終結果，他沒(méi)有告訴我們，這也正是其客觀(guān)之處。他似乎期望我們去獨立思考，并找出答案來(lái)。然而，人的思想是不一樣的，每個(gè)人都有自我的觀(guān)點(diǎn)與見(jiàn)解，所以，凡是讀過(guò)《戰爭與和平》的人，都在心里構造了一部屬于自我的《戰爭與和平》。
戰爭與和平名著(zhù)讀書(shū)心得 篇8
這幾天，我重讀了列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》。這部古典文學(xué)名著(zhù)，描寫(xiě)戰爭筆觸雄偉，描寫(xiě)日常家庭生活細膩感人。
什么是戰爭?德國的卡爾·馮·克勞塞維茨指出，戰爭就是一場(chǎng)大規模的決斗;它是一種暴力行為，意在強迫對手服從己方意志;它是嚴肅的手段，為達成嚴肅的結果。在我看來(lái)，很少有什么正義的戰爭。戰爭是殘酷的，表現在一個(gè)方面就是會(huì )有大量的人員傷亡，包括士兵和平民。
安得烈公爵在第一次受傷后，幸運地活了下來(lái);但是幸運沒(méi)有光顧他第二次，他拋下七歲的獨子，死去了。安德烈公爵的.死很令人難過(guò)，他的兒子本已在出生時(shí)失去母親，然后又失去父親。雖然有姑姑照管他，但那姑姑在心底承認，對他沒(méi)有對自己孩子那樣的感情，雖然她也為此感到抱歉，并且想要做自己做不到的事。一個(gè)曾經(jīng)那么依戀和愛(ài)戴哥哥的妹妹，在有了自己的家庭和孩子后，還是要把重心放在自己家里。這也許就是人之常情?
索菲婭是另一個(gè)令我同情的人物。她是一個(gè)孤女，自幼寄養在姑媽家。她愛(ài)她的表哥尼古拉，愛(ài)得堅定不移、毫不動(dòng)搖。然而她沒(méi)有財產(chǎn)，不能挽救已現頹勢的貴族家庭，因此她的姑媽始終堅決反對。尼古拉的感情變化莫測，從來(lái)不能給她一個(gè)承諾，而她還是不計后果地拒絕了另一個(gè)追求者。索菲婭美麗、堅韌、通情達理，她為這個(gè)家庭做了很多犧牲，這是她的優(yōu)點(diǎn)還是她的弱點(diǎn)?她知恩圖報，阻攔了想要和人私奔的娜塔莎，保護和挽救了那個(gè)險些自毀一生的丫頭。這個(gè)輕浮的娜塔莎不斷地陷入戀愛(ài)，她為了一個(gè)面孔漂亮、頭腦愚蠢的家伙放棄了和安德烈公爵的婚約，前者根本沒(méi)有打算對她負責，后者為她再受打擊。安德烈公爵在妻子難產(chǎn)死后一直心情冰冷抑郁，他因為娜塔莎而再次萌生的柔情和對生活的希望又破滅了。
娜塔莎最后嫁給了安德烈的朋友皮埃爾，一個(gè)性情溫和寬厚的富翁，生了一堆孩子。尼古拉娶了安德烈的妹妹，一個(gè)有錢(qián)的伯爵小姐。索菲婭一直未嫁，她盡自己所能為家里每一個(gè)人出力，卻從得不到感謝。而娜塔莎對嫂子說(shuō)，索菲婭是一朵謊花，不會(huì )結果。她忘了和索菲婭從童年時(shí)代開(kāi)始的情誼，對她的陪伴和好處，顯得無(wú)情無(wú)意。這很令我傷感。
一部《戰爭與和平》寫(xiě)盡眾多人物的悲歡離合，托爾斯泰作為一名文學(xué)巨匠，對人物的描寫(xiě)十分細膩準確，使人宛如親見(jiàn)。我認為是托爾斯泰的作品使他偉大，而非他的人品。他曾和女農奴生下一名私生子，還把他的私密日記拿給妻子看，使妻子想要“燒了他的日記和過(guò)去”。他曾經(jīng)嫉妒陀思妥耶夫斯基娶了一個(gè)好妻子，因為后者的妻子對后者的寫(xiě)作事業(yè)幫助巨大;他令妻子不斷生孩子，卻拿這事來(lái)責怪她“只會(huì )生孩子”。和這樣的男人相處，一定很不容易。
戰爭與和平名著(zhù)讀書(shū)心得 篇9
最近閱讀了《戰爭與和平》其中有句經(jīng)典的語(yǔ)句深深的吸引了我：“用人間的愛(ài)去愛(ài)，我們能夠由愛(ài)轉為恨；但神圣的愛(ài)不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)”。
“我倒下了么……我只明白，我再也不用舉著(zhù)旗子奔跑……再也不用為戰爭而煩惱了……”安德烈公爵靜靜地躺在地上。這是戰爭，為了信仰而有的戰爭，也許帝王以為這只是一場(chǎng)有關(guān)榮辱的如同過(guò)家家般的戰爭的話(huà)，那么就錯了。如果只是認為受了屈辱，而不和拿破侖議和的斗爭，就不是戰爭了，別人在戰場(chǎng)上流血犧牲，而帝王卻很無(wú)恥的說(shuō)上一句，“我將準備酒肉。你們準備戰爭�！边@一點(diǎn)，是最令人痛惜的。帝王——是歷史的奴隸。那么，真的是嗎？別人在犧牲，他能夠說(shuō)出這種話(huà)。
“橋炸掉了嗎？”軍官發(fā)問(wèn)�！爱斎��！绷硪粋�(gè)軍官洋洋得意地說(shuō)�！按鷥r(jià)是多少？”“不值一提，兩傷一亡�！避姽贌o(wú)所謂的聳聳肩�？吹侥抢�，不由自主地捏緊了拳頭，有這樣把生命當做是兒戲一樣嗎？可是轉念又想，這不就是戰爭嗎？死傷是肯定要有的，可是，這種將生命當做兒戲，漠不關(guān)心他人死活的事情，不就是僅有軍官階級的人才做得出來(lái)的么？今日，在戰場(chǎng)上，你沖鋒陷陣，明天的今時(shí)，你就有可能沉睡在這個(gè)灑滿(mǎn)了鮮血的修羅場(chǎng)。
戰爭本就是喪失人性的最野蠻的行為，為何還要想到什么愛(ài)、詩(shī)、哲學(xué)等人類(lèi)最禮貌的東西呢？我認為這句話(huà)說(shuō)的一點(diǎn)都沒(méi)有錯。已經(jīng)是為了信念組成的不是戰斗的戰爭，再談到完美的東西，正是抵觸的東西�？墒�，我又認為，在這時(shí)候，談?wù)勥@些完美的東西沒(méi)有錯。說(shuō)實(shí)話(huà)，本人是很佩服彼埃爾的。在任何情景下，溫和卻不懦弱。他看上去，是一種完美的結合。在最危難的時(shí)候，想到的不是絕望，而是完美的余輝。搖身一變成為別霍斯夫公爵的他，人生充滿(mǎn)了戲劇性。
這一部穿插在上流社會(huì )，不局限于一隅的小說(shuō)，場(chǎng)面的波瀾壯闊，是他成為經(jīng)典的原因。里面的人物個(gè)性鮮明，讓人難以忘懷。彼埃爾、安德烈、尼古拉等等，仿佛只要穿越時(shí)空，仍然能夠觸摸到，那些熱血，那些真正的悲傷以及對未來(lái)的期望，就這樣展此刻人們的眼前。生下來(lái)，人的各種欲望、丑惡一面盡情展現。情欲、貪欲，更多。庫圖拉夫也是一樣，毫不在意地聽(tīng)別人說(shuō)他是獨眼龍，在軍事上，兢兢業(yè)業(yè)，為國家效忠，盡犬馬之力。最終，卻因為別人的不滿(mǎn)，軍權移交。卻竟然只呢喃一句，“我的時(shí)代，最終過(guò)去了……”。也許，就像列夫·托爾斯泰在《戰爭與和平》所說(shuō)：每個(gè)人都會(huì )有缺陷，就象被上帝咬過(guò)的蘋(píng)果，有的人缺陷比較大，正是因為上帝異常喜歡他的芬芳。也許他是被上帝咬得異常多的那個(gè)蘋(píng)果，所以，他是最被上帝所最?lèi)?ài)的那人。
和平的前奏，總是需要流血和犧牲換來(lái)。明天太陽(yáng)是否能依稀升起，沒(méi)有人明白。狹小的車(chē)間中，娜塔莎和安德烈互相人性的寬恕。當戰爭結束，拿破侖的.時(shí)代徹底過(guò)去，奧軍取得勝利的時(shí)候，所有人都明白，真正的黎明，最之后臨了。是的，來(lái)臨了，經(jīng)過(guò)戰爭的洗禮，這和平的曲調奏響之時(shí)，那旋律格外的歡快和動(dòng)人。
婚禮舉辦，生兒育女，這是人之常情，這是真正的和平時(shí)代了。最終一句話(huà)，讓人感觸頗多：我所能做的，只可是是令?lèi)?ài)我的人都感到幸福。那是小尼古拉的感慨，那個(gè)十五歲的瘦削少年所說(shuō)的話(huà)。是的，既然已經(jīng)和平了，我們所能夠做到的，只可是是愛(ài)我的人都感到幸福而已。
戰爭與和平名著(zhù)讀書(shū)心得 篇10
讀《戰爭與和平》很舒服，不僅因為作者語(yǔ)言描寫(xiě)上的順暢，更在于從這部作品中感受到了很多與中國歷史和中國文化相契合的地方。從我自己看來(lái)，作品之所以有價(jià)值閱讀，可能就在于作品能夠給予顯示以啟示，無(wú)論這種啟示是正面的借鑒還是反面的提醒。
皮埃爾和安德烈有過(guò)一場(chǎng)爭吵，他覺(jué)得安德烈只是為自己活著(zhù)實(shí)在難以理解，他在共濟會(huì )的影響下，認為應該努力求得自身凈化，為他人，愛(ài)鄰人。從這里，隱約可以看到儒家文化所提倡的修身養性，推己及人，忠恕之道甚至于“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。書(shū)中關(guān)于戰爭的描寫(xiě)，也有很多和中國人體驗相符的地方。尼古拉參戰受傷之后，想到了家里的好，發(fā)出了我為什么要到這里來(lái)的疑問(wèn);安德烈也對自己參軍作戰的目的產(chǎn)生了懷疑：到底為誰(shuí)作戰?這樣的一些思考在中國同樣有過(guò)發(fā)展，中國人也有所謂“一將功成萬(wàn)古枯”的嘆息，也有“興，百姓苦;亡，百姓苦”的反思。甚至于書(shū)中多處可見(jiàn)的關(guān)于人民戰爭、游擊戰爭十分純潔和強烈的民族感情的描述，恍惚讓人體會(huì )到了中華民族生死危機關(guān)頭所發(fā)出的“救亡圖存”的最強音。更有甚者，戰爭幾近結束之時(shí)，面對軍隊大量的減員，書(shū)中竟然會(huì )有“剩下的全是菁華”的感嘆，抑或是振奮人心，一掃頹氣的激勵，這種種不能不讓人想到長(cháng)征結束后毛澤東對于中國紅軍的種種描述。
這本書(shū)太多的地方能激起人關(guān)于我們所熟悉的中國歷史、文化的聯(lián)想。50、60年代的翻譯文學(xué)已經(jīng)內化在中國現代傳統之中，不知道中國的讀者們是否從這些翻譯的經(jīng)典中看到了我們久遠的傳統和不久前這個(gè)國家有幾許相似的經(jīng)歷;甚至于再往年推，革命戰爭年代的人們讀這本小說(shuō)是不是從中汲取了很多可供中國革命學(xué)習的地方;再往后，80年代的人們熱衷于讀這些經(jīng)典，比如說(shuō)戰爭與和平，其中是否也喚起了人們對歷史的回憶，并引發(fā)了對理想生活的追求?
“中國現代傳統，也即20世紀中國文化傳統和現在有什么關(guān)系?這其中是否還有一些可以作為精神傳統滋養下一代?”從第一個(gè)問(wèn)題看似很自然地過(guò)度到第二個(gè)問(wèn)題，然而我不認為這樣，甚至于如果把這兩個(gè)問(wèn)題過(guò)分緊密地聯(lián)系在一起會(huì )影響我們對第一個(gè)問(wèn)題的思考。如果這么推理可能要好很多：影響20世紀中國文化傳統的種種因素中，集中到本次討論的范圍也即那些文學(xué)經(jīng)典，是否還有很多值得今天的人借鑒學(xué)習的地方?如果答案是肯定的，那么我們就要反思為什么包含了很多經(jīng)典要素的作品在今天不能再引起今天人的廣泛興趣?當然可以我們可以說(shuō)出很多諸如社會(huì )急速發(fā)展，誘惑越來(lái)越多之類(lèi)的理由，但是對文化問(wèn)題的反思可能并不能僅僅局限在對政治、經(jīng)濟問(wèn)題的反思，文化本身可能就有值得反思的地方。我們是不是可以從《戰爭與和平》這些經(jīng)典之中發(fā)現一些我們以前沒(méi)有發(fā)現的東西，從另外一個(gè)角度，就是能不能從現代的角度對這些經(jīng)典進(jìn)行再解讀，重新發(fā)現或者重新認識一些對于我們有啟示的東西。由此聯(lián)想到近年來(lái)頗熱的“國學(xué)熱”，無(wú)論這種國學(xué)熱是炒作出來(lái)的，還是真正意義上的國學(xué)熱，既然這股熱潮能夠出現，就說(shuō)明了社會(huì )上更多的人已經(jīng)意識到了我們存在的問(wèn)題，并且希望能從我們的傳統中尋求解決之道。當然，有很多人會(huì )覺(jué)得這種國學(xué)熱是在西方知識結構框架中對國學(xué)的解讀，并不再是傳統意義上的所謂的國學(xué)。我覺(jué)得即使這樣又有什么關(guān)系呢?即使我們不能擺脫全球資本主義化的趨勢，我們同樣能夠重新發(fā)現我們自己的傳統。推而廣之，對于《戰爭與和平》這些曾經(jīng)影響過(guò)我們或長(cháng)久或短暫歷史的作品，重新解讀的意義也在此：發(fā)現延續的傳統，構建新的傳統。
再回到作品本身，從書(shū)中大段關(guān)于舞會(huì )的描寫(xiě)，對于人物心理的描寫(xiě)，對于景物場(chǎng)景的描寫(xiě)，很明顯的顯示出托爾斯泰在這方面寫(xiě)作的得心應手。在讀刺猬與狐貍之前，雖然覺(jué)得書(shū)中大段所謂傳教式般的議論很是枯燥難讀，但并不覺(jué)得這是此書(shū)的敗筆，甚至覺(jué)得是自己素養不夠，才導致不能理解提升作品檔次的.“精華部分”。當時(shí)就是這么認為的，所以13日上課的早上還特地將第四冊最后關(guān)于歷史的探討重新細讀了一遍。由于水平的局限，并不能發(fā)現其被貶低的原因。單從表面來(lái)講，托爾斯泰舍長(cháng)就短，顯然有他自己的思考，而這種思考很明顯與作者的危機意識緊密相連。這一點(diǎn)可能跟魯迅等文人頗為相似。張承志在《魯迅路口》的散文中，認為魯迅不走“純粹的文學(xué)道路”的愿意在于魯迅的“良知”。張的觀(guān)點(diǎn)有偏頗的地方，但是還是很清晰的表達了魯迅以及魯迅之后的一大段時(shí)期，社會(huì )需要思想，中國需要思想�！稇馉幣c和平》在中國的流行，其中應該也有這方面的因素。毛時(shí)代的人人都可能成為哲學(xué)家，這時(shí)間的人當然需要思想，于是《戰爭與和平》流行;從一些80年代的回憶文章特別是對于80年代大學(xué)生活的回憶文章里，很容易發(fā)現有過(guò)一段詩(shī)意的時(shí)間，結詩(shī)社、讀尼采等等，對獨立思想的追求，于是《戰爭與和平》流行。90年代之后，人們不再需要詩(shī)了，好像獨立思考的人也越來(lái)越少了，于是通俗的文學(xué)取代了經(jīng)典，也就是課上所說(shuō)的，突然發(fā)現現在的人不讀“《戰爭與和平》”了。從這個(gè)角度來(lái)講，對這類(lèi)文學(xué)作品的重新解讀，發(fā)現延續的傳統，構建新的傳統，或許還有對社會(huì )重新啟蒙的意味。
戰爭與和平名著(zhù)讀書(shū)心得 篇11
最近我看了一本書(shū)，書(shū)中講的是十九世紀初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪；在歐洲所向無(wú)敵的拿破倫，開(kāi)始把他征服的目標指向那里，于是一場(chǎng)殘酷的戰爭爆發(fā)了。
這個(gè)時(shí)代，俄國還在沙皇主政的社會(huì )，雖然整個(gè)國家并沒(méi)有太大的.自然災害，可是拿破侖的入侵使得這塊美麗得土地到處布滿(mǎn)戰火。
我讀的這本書(shū)就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品—《戰爭與和平》。這本書(shū)全書(shū)資料浩大，前后花了托爾斯泰七八年的時(shí)間才完成的。故事僅出場(chǎng)人物就有五百多個(gè)，并且個(gè)個(gè)人物性格鮮明；而從血戰、國王會(huì )議、貴族生日、葬禮、舞會(huì )、狩獵到農民生活等種種場(chǎng)面的描述，則幾乎把十九世紀初俄國的政治、社會(huì )事件包羅其中。
這本書(shū)拿破侖的戰爭是全書(shū)的中心�？墒峭袪査固┫雽�(xiě)的并不是戰爭本身，而是戰爭給災民帶來(lái)的苦難。
雖然在書(shū)里有拿破侖、亞歷山大等許多歷史人物，但他們并不是主人公；那些年輕人如娜塔紗、尼古拉、安德烈等人才是主角。
這些年輕人都還很年輕但他們?yōu)樽鎳ι矶�，在十幾年的戰爭中慢慢成長(cháng)，成為知識豐富的大人這是書(shū)中最令我最感動(dòng)的。
從這本書(shū)讓我學(xué)到了許多東西，例如寫(xiě)作時(shí)要給人物鮮明的個(gè)性和生命把人物寫(xiě)活。還有寫(xiě)作要突出文章中心。最重要的是如果國難當前，要像那些年輕人一樣挺身而出。
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