關(guān)于周?chē)矫酝ㄓ?/p>
在日常學(xué)習、工作抑或是生活中,大家都經(jīng)常接觸到名言吧,巧用名言有助于我們正確對待學(xué)習、生活、成長(cháng)過(guò)程中出現的問(wèn)題,培養健康、有益的興趣愛(ài)好。還苦于找不到優(yōu)秀的名言?以下是小編精心整理的關(guān)于周?chē)矫酝ㄓ,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
17、敏感與遲鈍殊途同歸。前者對人生看得太透,后者對人生看得太淺,兩者得出相同的結論:人生沒(méi)有意思。
18、大損失在人生中的教化作用:使人對小損失不再計較。
19、他們到了四十歲,于是學(xué)著(zhù)孔夫子的口吻談?wù)撈?不惑"之年來(lái)?墒,他們連惑也不曾有過(guò),又如何能不惑呢?
20、一個(gè)人應該認清自己的天性,過(guò)最適合于他的天性的生活,而對他而言這就是最好的生活。
21、在人的生活中,有一些東西是可有可無(wú)的,有了也許增色,沒(méi)有也無(wú)損本質(zhì),有一些東西則是不可缺的,缺了就不復是生活。什么東西不可缺,誰(shuí)說(shuō)都不算數,生養人類(lèi)的大自然是唯一的權威。自然規定了生命離不開(kāi)陽(yáng)光和土地,規定了人類(lèi)必須耕耘和繁衍。最基本的生活內容原是最平凡的,但正是它們構成了人類(lèi)生活的永恒核心。
22、生命是宇宙間的`奇跡,它的來(lái)源神秘莫測。是進(jìn)化的產(chǎn)物,還是上帝的創(chuàng )造?這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是,你便會(huì )懂得欣賞大自然中的生命現象,用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是,你便會(huì )善待一切生命,從每一個(gè)素不相識的人,到一頭羚羊,一只昆蟲(chóng),一棵樹(shù),從心底里產(chǎn)生萬(wàn)物同源的親近感。于是,你便會(huì )懷有一種敬畏之心,敬畏生命,也敬畏創(chuàng )造生命的造物主,不管人們把它稱(chēng)作神還是大自然。
23、讀書(shū)基本標準是愉快。無(wú)論專(zhuān)家們說(shuō)它多么重要,排行榜說(shuō)它多么暢銷(xiāo),如果讀它不能使我感到愉快,我就寧可不去讀它。
24、在一個(gè)安靜的位置上,去看世界的熱鬧,去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界。
25、生活有時(shí)甜蜜,有時(shí)艱辛,每一個(gè)當下取舍權衡,盡量遵從內心。這個(gè)過(guò)程中能夠堅持手記笑笑成長(cháng),是最幸福事情。不過(guò)科技帶來(lái)難以抵御的懈惰,從孕期記在紙質(zhì)本,后來(lái)寫(xiě)博客長(cháng)文,現在微博短言概之,期間丟掉多少細節和感慨,想想也是時(shí)代雙刃劍所致。
26、閱讀是歷史上的偉大靈魂交談,借此把人類(lèi)創(chuàng )造的精神財富"占為己有"。寫(xiě)作是與自己的靈魂交談,借此把外在的生命經(jīng)歷轉變成內在的心靈財富。信仰是與心中的上帝交談,借此積聚"天上的財富"。這是人生不可缺少的三種交談,而這三種交談都是在獨處中進(jìn)行的。
27、至少戀愛(ài)一次,最多兩次。一次也沒(méi)有,未免辜負了青春。但真戀愛(ài)不容易,超過(guò)兩次,就有贗品之嫌。
28、由此可見(jiàn),無(wú)聊生于目的與過(guò)程的分離,乃是一種對過(guò)程疏遠和隔膜的心境。
29、人世間的一切不平凡,最后都要回歸平凡,都要用平凡生活來(lái)衡量其價(jià)值。偉大、精彩、成功都不算什么,只有把平凡生活真正過(guò)好,人生才是圓滿(mǎn)。
30、先知在本鄉之所以受到排斥,嫉妒也起了很大作用。一個(gè)在和自己相同環(huán)境里生長(cháng)的人,卻比自己無(wú)比優(yōu)秀,對于這個(gè)事實(shí),人們先是不能相信,接著(zhù)便不能容忍了,他們覺(jué)得自己因此遭到了貶低。直到很久以后,出于這同樣的虛榮心,他們的后人才會(huì )把先知的誕生當作本鄉的光榮大加宣揚。
31、獨處是靈魂生長(cháng)的必要空間,在獨處時(shí),我們從別人和事務(wù)中抽身出來(lái),回到了自己。這時(shí)候,我們獨自面對自己和上帝,開(kāi)始了與自己的心靈以及與宇宙中的神秘力量的對話(huà)。
32、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區分不在職業(yè)而在心靈。
33、靈魂日益萎縮和空虛,只剩下了一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。
34、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧,使他身在紅塵卻不被紅塵所惑,入世仍保持著(zhù)超脫的心境。
35、給人最大快樂(lè )的是人,給人最大痛苦的也是人。
36、倒是要防止過(guò)于看破,從此不能夠執著(zhù)。
37、如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),那么,恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì)。
38、一萬(wàn)部小說(shuō)也不能填補《紅樓夢(mèng)》的殘缺。
39、人最重要的是有好奇心。一個(gè)人有好奇心,又有獨立學(xué)習能力,就不怕不能成長(cháng)。對世界驚奇,對人生疑惑。家長(cháng)是成長(cháng)中孩子的觀(guān)察家。
40、如果一切生存都因其偶然而沒(méi)有價(jià)值,永恒的精神之火用什么來(lái)顯示它的光明呢?
關(guān)于周?chē)矫酝ㄓ?
1、可以沒(méi)有愛(ài)情,但如果沒(méi)有對愛(ài)情的憧憬,哪里還有青春?可以沒(méi)有理解,但如果沒(méi)有對理解的期待,哪里還有創(chuàng )造?可以沒(méi)有所等的一切,但如果沒(méi)有等待,哪里還有人生?
2、聽(tīng)到自己的孩子頭一回清清楚楚地喊你一聲"爸爸",這感覺(jué)是異乎尋常的。這是"造物主"借孩子之口對你的父親資格的確認,面對這個(gè)清純的時(shí)刻,再輝煌的加冕也黯然失色了。我心里甜得發(fā)緊,明白自己獲此寵賞實(shí)屬非分。
3、海涅有一首詩(shī),寫(xiě)他夢(mèng)見(jiàn)自己做了天主,天使們圍繞著(zhù)他,贊美他的詩(shī)藝,請他吃糖果糕點(diǎn)?墒,他覺(jué)得這種天堂生活無(wú)聊透頂,便決定利用天主的權力讓自己開(kāi)心一番。于是,他顯示奇跡,讓柏林城里下起檸檬汁的雨,街溝里流著(zhù)上等葡萄酒,然后看那些假紳士們擁到街上,對著(zhù)水溝牛飲,把馬路舔得干干凈凈。他們心里想的是:這樣的奇跡不會(huì )天天發(fā)生的。
4、在這個(gè)世界上,惟有孩子和女人最能使我真實(shí),使我眷戀人生。
5、一個(gè)人單憑做自己喜歡做的事情就能確保衣食無(wú)憂(yōu),無(wú)須為生計去做不情愿的事,這真是人生莫大的幸運。我嘗設想,倘若中國仍是從前的樣子,個(gè)人的命運基本上取決于權力的大小和鉤心斗角的勝負,我必定至今仍是一個(gè)倒霉蛋。所以,我真心感激市場(chǎng)經(jīng)濟。我不是為市場(chǎng)寫(xiě)作的,但是,市場(chǎng)的奇妙之處就在于,它給一個(gè)不是為它寫(xiě)作的人也提供了機會(huì )。
6、我的人生觀(guān)若要用一句話(huà)概括,就是真性情。所謂真性情,一面是對個(gè)性和內在精神價(jià)值的看重,另一面是對外在功利的看輕。
7、極其自信者多半淺薄。對于那些在言行中表現出大使命感的人,我懷有本能的反感,一律敬而遠之。據我分析,他們基本上屬于兩類(lèi)人,一是尚未得逞的精神暴君,另一是有強烈角色感的社會(huì )戲子。和他們打交道,只會(huì )使我感到疲勞和無(wú)聊。
8、我在兩種人面前最克制不住傲氣,一是功名利祿之徒,二是自以為是之輩。
9、在日記里留下的是時(shí)光,還是我自己,抑或只是文字的癖好?
10、農村孩子的生命不孤單,它有許多同伴,它與樹(shù)、草、野兔、家畜、昆蟲(chóng)進(jìn)行著(zhù)無(wú)聲的談話(huà),它本能地感到自己屬于大自然的生命共同體。相比之下,城里孩子的生命就十分孤單,遠離了土地和土地上豐富的生命,與大自然的生命共同體斷了聯(lián)系。在一定意義上,城里孩子是沒(méi)有童年的。
11、生命是宇宙間的奇跡,它的來(lái)源神秘莫測。按照自然科學(xué)的假說(shuō),它是地球上物質(zhì)化學(xué)反應的產(chǎn)物,或者是外星的來(lái)客。按照基督教的信仰,它是上帝的創(chuàng )造。在生命起源的問(wèn)題上,我們只有假說(shuō)和信仰。情況恐怕只能如此,宇宙間自有人類(lèi)理性不可解開(kāi)的秘密。
12、人活世上,有時(shí)難免要有求于人和違心做事。但是,我相信,一個(gè)人只要肯約束自己的貪欲,滿(mǎn)足于過(guò)比較簡(jiǎn)單的生活,就可以把這些減少到最低限度。遠離這些麻煩的交際和成功,實(shí)在算不得什么損失,反而受益無(wú)窮。我們因此獲得了好心情和好光陰,可以把它們奉獻給自己真正喜歡的人,真正感興趣的事,而首先是奉獻給自己。對于一個(gè)滿(mǎn)足于過(guò)簡(jiǎn)單生活的人,生命的疆域是更加寬闊的。
13、人生中有些事情很小,但可能給我們造成很大的煩惱,因為離得太近。人生中有些經(jīng)歷很重大,但我們當時(shí)并不覺(jué)得,也因為離得太近。距離太近時(shí),小事也會(huì )顯得很大,使得大事反而顯不出大了。隔開(kāi)一定距離,事物的大小就顯出來(lái)了。
14、世上事了猶未了,又何必了。這種心境,完全不是看破紅塵式的超脫,而更像是一種對人生悲歡的和解和包容。
15、對于死亡,我也許不是想明白了,而是受了哲人們態(tài)度的熏陶,能夠面對和接受了。
16、我相信,在現代的市場(chǎng)競爭中,綜合素質(zhì)是更加重要的,其中也包括精神素質(zhì)。市場(chǎng)上的大手筆往往出自精神視野寬闊的人,玩弄小伎倆的人雖能得逞于一時(shí),但決沒(méi)有大出息。
17、話(huà)說(shuō)得很漂亮。這句話(huà)可以換一種更明白的說(shuō)法:少數人需要一個(gè)上帝,因為他們雖然什么都有了,但是如果沒(méi)有上帝,有什么都是空的;多數人也需要一個(gè)上帝,因為他們雖然什么都沒(méi)有,但是如果有上帝,就有希望擁有一切。
18、快樂(lè )不算什么嗎?整日跳跑不算什么嗎?如果滿(mǎn)足天性的要求就算虛度,那就讓他們虛度好了。
19、在過(guò)去的時(shí)代,人們讀大作家的書(shū),看不見(jiàn)他們的人。在偶然的機會(huì ),也許會(huì )在街上遇見(jiàn)他們,但你不會(huì )認出他們,因為你不知道他們長(cháng)什么樣。不但大作家如此,大政治家、大科學(xué)家、大學(xué)者都如此。一位美國學(xué)者指出,美國的前十五位總統走在街上,都不會(huì )有人認出。也許在競選時(shí),所屬選區的選民能夠看見(jiàn)總統候選人,但人們關(guān)心的也是他們的思想和主張,而不是他們的長(cháng)相。據說(shuō)林肯與道格拉新的辯論長(cháng)達七個(gè)小時(shí),聽(tīng)眾始終津津有味地聽(tīng)著(zhù),沒(méi)有人抱著(zhù)看一看他們長(cháng)什么樣的目的前來(lái),看完了就離去。
20、在我的詞典里,沒(méi)有"世紀末"這個(gè)詞。編年和日歷不過(guò)是人類(lèi)自造的計算工具,我看不出其中某個(gè)數字比其余數字更具特別意義。所以,對于人們津津樂(lè )道的所謂"世紀末",我沒(méi)有任何感想。
21、我相信人不但有外在的眼睛,而且有內在的眼睛。外在的眼睛看見(jiàn)現象,內在的眼睛看見(jiàn)意義。被外在的眼睛看見(jiàn)的,成為大腦的貯存,被內在的眼睛看見(jiàn)的,成為心靈的財富。
22、活得真誠、獨特、瀟灑,這樣活當然很美。不過(guò),首先要活得自在,才談得上這些。如果你太關(guān)注自己活的樣子,總是活給別人看,或者哪怕是活給自己看,那么,你愈是表演得真誠、獨特、瀟灑,你實(shí)際上卻活得愈是做作、平庸、拘謹。
23、一種人不自覺(jué)地要顯得真誠,以他的真誠去打動(dòng)人并且打動(dòng)自己。他自己果然被自己感動(dòng)了。一種人故意地要顯得狡猾,以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來(lái)了。
24、一個(gè)人只是為謀生或賺錢(qián)而從事的活動(dòng)都屬于勞作,而他出于自己的真興趣和真性情從事的活動(dòng)則都屬于創(chuàng )造。勞作僅能帶來(lái)外在的利益,唯創(chuàng )造才能獲得心靈的快樂(lè )。但外在的利益是一種很實(shí)在的誘惑,往往會(huì )誘使人們無(wú)休止地勞作,竟至于一輩子體會(huì )不到創(chuàng )造的樂(lè )趣。
25、每個(gè)人生活中最重要的部分是自己所熱愛(ài)的那項工作,他藉此而進(jìn)入世界,在世上立足。有了這項他能夠全身心投入的工作,他的生活就有了一個(gè)核心,他的全部生活圍繞這個(gè)核心組織成了一個(gè)整體。沒(méi)有這個(gè)核心的人,他的生活是碎片,譬如說(shuō),會(huì )分裂成兩個(gè)都令人不快的部分,一部分是折磨人的勞作,另一部分是無(wú)所用心的休閑。
26、物質(zhì)的、社會(huì )的、世俗的苦惱太多,人就無(wú)暇有存在的'、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多,人就不易感覺(jué)到人生的大限制。我不知道這值得慶幸,還是值得哀憐。
27、紛紛擾擾,全是身外事。我能夠站在一定的距離外來(lái)看待我的遭遇了。我是我,遭遇是遭遇。驚浪拍岸,卷起干堆雪?墒,岸仍然是岸,它淡然觀(guān)望著(zhù)變幻不定的海洋。
28、所以,人的誕生,本身是對無(wú)意義的一個(gè)抗議。
29、可是,盡管如此,你還是想跳,哪怕明知道另一個(gè)更深的陷阱在等著(zhù)你。最不能忍受的是永遠呆在同一個(gè)陷阱里。也許,自由就寓于跳的過(guò)程中。
30、一天是很短的。早晨的計劃,晚上發(fā)現只完成很小一部分。一生也是很短的。年輕時(shí)的心愿,年老時(shí)發(fā)現只實(shí)現很小一部分。
31、今天的計劃沒(méi)完成,還有明天。今生的心愿沒(méi)實(shí)現,卻不再有來(lái)世了。所以,不妨榨取每一天,但不要苛求絕無(wú)增援力量的一生。要記。喝艘簧茏龅氖虑椴欢,無(wú)論做成幾件,都是值得滿(mǎn)意的。
32、人生的每一個(gè)瞬間都是獨特的重復。
33、一是看他有沒(méi)有自己的真興趣,亦即自己安身立命的事業(yè),他能夠全身心地投入其中,并感到內在的愉快和充實(shí)。如果有,便表明他正在實(shí)現"自己",這個(gè)"自己"是指他的個(gè)性,每個(gè)人獨特的生命價(jià)值。
34、現代人只能從一杯新茶中品味春天的田野。
35、在這個(gè)熱鬧的世界上,我嘗自問(wèn):我的位置究竟在哪里?我不屬于任何主流的、非主流的和反主流的圈子。那么,我根本不屬于這個(gè)熱鬧的世界嗎?可是,我決不是一個(gè)出世者。對此我只能這樣解釋?zhuān)翰还苁澜缍嗝礋狒[,熱鬧永遠只占據世界的一小部分,熱鬧之外的世界無(wú)邊無(wú)際,那里有著(zhù)我的位置,一個(gè)安靜的位置。
36、凡心靈空間的被占據,往往是出于逼迫。如果說(shuō)窮人和悲慘的人是受了貧窮和苦難的逼迫,那么,忙人則是受了名利和責任的逼迫。名利也是一種貧窮,欲壑難填的痛苦同樣具有匱乏的特征,而名利場(chǎng)上的角逐同樣充滿(mǎn)生存斗爭式的焦慮。所以,一個(gè)忙人很可能是一個(gè)心靈上的窮人和悲慘的人。
37、你做一項工作只是為了謀生對它并不喜歡,這項工作就只是你的職業(yè)。你做一項工作只是因為喜歡,并不在乎它能否帶來(lái)利益,這項工作就是你的事業(yè)。最理想的是事業(yè)和職業(yè)一致,做喜歡的事并能以之謀生。其次好的是二者分離,業(yè)余做喜歡的事。最糟糕的是根本沒(méi)有自己真正喜歡做的事。
38、人年輕時(shí)多半是富于理想的,隨著(zhù)年齡的增長(cháng)人就容易變得越來(lái)越實(shí)際,由于生存斗爭的壓力和物質(zhì)利益的誘惑,大家都把眼光和精力投向外部世界,不在關(guān)注自己的內心世界,其結果是靈魂日益萎縮和空虛。只剩下一個(gè)在世界上忙碌不止的軀體。對于一個(gè)人來(lái)說(shuō)沒(méi)有比這更可悲的事情了!
39、解除孤獨只能靠相愛(ài)相知的人,其余的人則擾亂了孤獨使你更感孤獨。猶如一種官能,因為受到刺激而更加意識到自己的存在。
40、情種愛(ài)得熱烈,但不專(zhuān)一。君子愛(ài)得專(zhuān)一,但不熱烈。此事古難全。不過(guò),偶爾有愛(ài)得專(zhuān)一的情種,卻注定沒(méi)有愛(ài)得熱烈的君子。
關(guān)于周?chē)矫酝ㄓ?
1、人最寶貴的東西是生命和心靈,把命照看好,把心安頓好,人生即是圓滿(mǎn)。
2、愛(ài)的價(jià)值在于它自身,而不在于它的結果。結果可能不幸,可能幸福,但永遠不會(huì )最不幸和最幸福。在愛(ài)的過(guò)程中間,才會(huì )有"最"的體驗和想象。
3、每一個(gè)人都是一個(gè)多么普通又多么獨特的生命,原本無(wú)名無(wú)姓,卻到底可歌可泣。
4、究竟是時(shí)間在流逝,還是我在前行?
5、一切復活都在回憶中,一切超越都在想象中。
6、也許,人是很難真正改變的,內核的東西早已形成,只是在不同的場(chǎng)景中呈現不同的形態(tài),場(chǎng)景的變化反而證明了內核的堅固。
7、在人類(lèi)的基本價(jià)值中,有一項久已被遺忘,它就是高貴。
8、凡是頂著(zhù)友誼名義的利益之交,最后沒(méi)有不破裂的,到頭來(lái)還互相指責對方不夠朋友,為友誼的脆弱大表義憤。其實(shí),關(guān)友誼什么事呢,所謂友誼一開(kāi)始就是假的,不過(guò)是利益的面具和工具罷了。今天的人們給了它一個(gè)恰當的名稱(chēng),叫感情投資,這就比較誠實(shí)了,我希望人們更誠實(shí)一步,在投資時(shí)把自己的利潤指標也通知被投資方。
9、那些不幸的天才,例如尼采和凡·高,他們最大的不幸并不在于無(wú)人理解姻為精神上的孤獨是可以用創(chuàng )造來(lái)安慰的,而恰恰在于得不到普通的人間溫暖,活著(zhù)時(shí)就成了被人群遺棄的孤魂。
10、人們常說(shuō),愛(ài)情使人喪失自己。但還有相反的情形:愛(ài)情使人發(fā)現自己。在愛(ài)人面前,誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現,他自己原來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西?他渴望把自己最好的東西獻給愛(ài)人,于是他尋找,他果然找到了。呈獻的愿望導致了發(fā)現。沒(méi)有呈獻的愿望,也許一輩子發(fā)現不了。
11、一種人不自覺(jué)地要顯得真誠,以他的真誠去打動(dòng)人并且打動(dòng)自己。他自己果然被自己感動(dòng)了。一種人故意地要顯得狡猾,以他的狡猾去魅惑人并且魅惑自己。他自己果然懷疑起自己來(lái)了。
12、人渴望完美而不可得,這種痛苦如何才能解除?
13、離別的苦,仔細分析起來(lái),包含三層意思。其一,人生聚散不定,一別之后,不知何時(shí)再聚,也可能再聚無(wú)日,一別竟成永訣。其二,命運莫測,別后不免為對方擔心,有了無(wú)窮的牽掛。其三,生命短暫,青春相別,再見(jiàn)時(shí)也許皆已白頭,彼此如同一面鏡子,瞬間照出了歲月的無(wú)情?傊,人生之所以最苦別離,正因為離別最使人感受到了人生無(wú)常。
14、一個(gè)人年輕時(shí),外在因素包括所遇到的人、事情和機會(huì )對他的生活信念和生活道路會(huì )發(fā)生較大的影響。但是,在達到一定年齡以后,外在因素的影響就會(huì )大大減弱。那時(shí)候,如果他已經(jīng)形成自己的生活信念,外在因素就很難再使之改變,如果仍未形成,外在因素也就很難再使之形成了。
15、另一方面,對于一顆有接受力的心靈來(lái)說(shuō),沒(méi)有一樣東西會(huì )真正失去。
16、我之所以寧愿靠自己的本事吃飯,其原因之一是為了省心省力,不必去經(jīng)營(yíng)我所不擅長(cháng)的人際關(guān)系了。
17、在事物上有太多理性的堆積物:語(yǔ)詞、概念、意見(jiàn)、評價(jià)等等。在生命上也有太多社會(huì )的堆積物:財富、權力、地位、名聲等等。天長(cháng)日久,堆積物取代本體,組成了一個(gè)牢不可破的虛假的世界。
18、知識關(guān)心人的限度之內的事,智慧關(guān)心人的限度之外的事。
19、離開(kāi)了暮雨朝云,巫山縱然萬(wàn)古長(cháng)存,也只是一堆死石頭罷了。
20、由于我們本來(lái)輕視生命的價(jià)值,因此,過(guò)去是在權利面前生命等于零,現在變成,在金錢(qián)面前生命等于零。
21、人的基本性格是難以改變的,也不必刻意改變。性格本身無(wú)所謂好壞,關(guān)鍵在于正確地使用,使之產(chǎn)生好的結果。
22、外在的眼睛看見(jiàn)現象,內在的眼睛看到本質(zhì)。許多時(shí)候,我們的內在眼睛是關(guān)閉著(zhù)的。于是,我們看見(jiàn)利益,卻看不見(jiàn)真理,看見(jiàn)萬(wàn)物,卻看不見(jiàn)美,看見(jiàn)世界,卻看不見(jiàn)上帝,我們的日子是滿(mǎn)的,生命卻是空的,頭腦是滿(mǎn)的,心卻是空的。
23、天才在同時(shí)代人中必是孤獨的,往往受到冷落和誤解,而在后來(lái)的時(shí)代中,大多數人事實(shí)上也是不理解他們的。那么,他們身后的名聲是如何建立起來(lái)的呢?
24、有時(shí)候,天才與普通人的區別僅在于是否養成了嚴格的'工作習慣。
25、在精神領(lǐng)域的追求中,不必說(shuō)世俗的成功,社會(huì )和歷史所承認的成功,即便是精神追求本身的成功,也不是主要的目標。在這里,目標即寓于過(guò)程之中,對精神價(jià)值的追求本身成了生存方式,這種追求愈執著(zhù),就愈是超越于所謂成敗。一個(gè)默默無(wú)聞的賢哲也許更是賢哲,一個(gè)身敗名裂的圣徒也許更是圣徒。
26、對于獨處的愛(ài)好與一個(gè)人的性格完全無(wú)關(guān),愛(ài)好獨處的人同樣可能是一個(gè)性格活潑、喜歡朋友的人,只是無(wú)論他怎么樂(lè )于與別人交往,獨處始終是他生活中的必需。在他看來(lái),一種缺乏交往的生活當然是一種缺陷,一種缺乏獨處的生活則簡(jiǎn)直是一種災難了。
27、真正的悟者能夠從看破紅塵獲得一種眼光和智慧,使他身在紅塵卻不被紅塵所惑,入世仍保持著(zhù)超脫的心境。
28、聰明人嘲笑幸福是一個(gè)夢(mèng),傻瓜到夢(mèng)中去找幸福,兩者都不承認現實(shí)中有幸福?磥(lái),一個(gè)人要獲得實(shí)在的幸福,就必須既不太聰明,也不太傻。人們把這種介于聰明和傻之間的狀態(tài)叫作生活的智慧。
29、如果一切生存都因其偶然而沒(méi)有價(jià)值,永恒的精神之火用什么來(lái)顯示它的光明呢?
30、一只小昆蟲(chóng)或一頭巨象的。無(wú)論做什么事情,都力求盡善盡美,并從中獲得極大的快樂(lè ),這樣的工作態(tài)度中蘊涵著(zhù)一種神性,不是所謂職業(yè)道德或敬業(yè)精神所能概括的。
關(guān)于周?chē)矫酝ㄓ?
1、真誠如果不講對象和分寸,就會(huì )淪為可笑。真誠受到玩弄,其狼狽不亞于虛偽受到揭露。
2、一切迷戀都憑借幻覺(jué)一切理解都包含誤解一切忠誠都指望報答一切犧牲都附有條件。
3、孤獨和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受,我寧可選擇孤獨。
4、愛(ài)就是做被愛(ài)者的保護人的沖動(dòng),盡管在旁人看來(lái)這種保護毫無(wú)必要。
5、一個(gè)人只要知道自己真正想要什么,找到最適合于自己的生活,一切外界的誘惑與熱鬧對于他就的確成了無(wú)關(guān)之物。你的身體盡可能在世界上奔波,你的心情盡可以在紅塵中起伏,關(guān)鍵在于你的精神一定要有一個(gè)寧靜的核心。有了這個(gè)核心你就能成為你奔波的身體和起伏的心情的主人!吨挥幸粋(gè)》
6、人生最低的境界是平凡,其次是超凡脫俗,最高是返璞歸真的平凡。
7、使沙漠顯得美麗的,是它在什么地方藏著(zhù)的一口水井,由于心中藏著(zhù)永不枯竭的愛(ài)的源泉,最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。
8、一切高貴的情感都羞于表白,一切深刻的體驗都拙于言辭。
9、孤獨是人的宿命,愛(ài)和友誼不能把它根除,但可以將它撫慰。
10、愛(ài)情是人生的珍寶,當我們用婚姻這只船運載愛(ài)情的珍寶時(shí),我們的使命是盡量繞開(kāi)暗礁,躲開(kāi)風(fēng)浪安全的到達目的地。誰(shuí)要是故意迎風(fēng)浪而上,固然可以獲得冒險的樂(lè )趣,但也說(shuō)明他對船中的珍寶并不愛(ài)惜。好姻緣是要靠珍惜保護的,珍惜便是緣,緣在珍惜中,珍惜之心亡,則緣盡。
11、我對一切太喧囂的事業(yè)和一切太張揚的感情都心存懷疑,它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷“充滿(mǎn)了聲音和狂熱,里面空無(wú)一物!薄蹲詈弦说奈恢谩
12、真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的,它不出聲,不張揚,埋得很深。
13、真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的,它不出聲,不張揚,埋得很深。
14、靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì),善解人意,善悟事物的真諦。她極其單純,在單純中卻有一種驚人的深刻。靈性的反面是淺薄或復雜。和淺薄的女人相處,乏味。和復雜的女人相處,也乏味。所謂復雜,既包括心靈復雜,工于利益的算計,也包括頭腦復雜,熱衷于抽象的推理。
15、一切迷戀都憑借幻覺(jué)一切理解都包含誤解一切忠誠都指望報答一切犧牲都附有條件。
16、我將永遠困惑,也永遠尋找。困惑是我的誠實(shí),尋找是我的勇敢。
17、關(guān)于沉默還有比一切語(yǔ)言更偉大的真理,沉默把它們留給了自己。
18、人在寂寞中有種狀態(tài)。一是惶惶不安,茫無(wú)頭緒,百事無(wú)心,一心逃出寂寞。是漸漸習慣于寂寞,安下心來(lái),建立起生活的條理,用讀書(shū)寫(xiě)作或別的事務(wù)來(lái)驅逐寂寞。是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤,一種創(chuàng )造的契機,誘發(fā)出關(guān)于存在生命自己的深邃思考和體驗!丢毺幨且环N能力》
19、一切深刻的體驗都拙于言辭。
20、關(guān)于死亡死是最令人同情的,因為物傷其類(lèi)自己也會(huì )死。
21、我身上必定有兩個(gè)自己。一個(gè)好動(dòng),什么都要嘗試,什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜,對一切加以審視消化。
22、真正打動(dòng)人的感情總是樸實(shí)無(wú)華的,它不出聲,不張揚,埋得很深。
23、不曾用自己的腳在路上踩下腳印的人,不會(huì )找到一條真正屬于自己的路。
24、孤獨是人的宿命,愛(ài)和友誼不能把它根除,但可以將它撫慰。
25、一個(gè)好的伴侶關(guān)系,應該是以信任之心,不限制對方的自由,又以珍惜之心不濫用自己的自由。
26、愛(ài)是苛求的,因為苛求而短暫。友誼是寬容的,因為寬容而長(cháng)久。"
27、愛(ài)是苛求的,因為苛求而短暫。友誼是寬容的,因為寬容而長(cháng)久。
28、在一個(gè)安靜的位置上,去看世界的熱鬧,去看熱鬧背后的無(wú)限廣袤的世界,這也許是最適合我的性情的一種活法吧。
29、人啊,你要有善良的心,豐富的心靈,高貴的靈魂,這樣你才無(wú)愧于人的.稱(chēng)號,你才是作為真正的人在世間生活。
30、寫(xiě)作從來(lái)就不是為了影響世界,而只是為了安頓自己。
31、苦難可以激發(fā)生機,也可以扼殺生機;可以磨練意志,也可以摧垮意志;可以啟迪智慧,也可以蒙蔽智慧;可以高揚人格,也可以貶抑人格,這全看受苦者的素質(zhì)如何。
32、幽默是心靈的微笑。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。
33、戀愛(ài)是青春的確證。一個(gè)人不管年齡多大,只要還能戀愛(ài),就證明他并不老。
34、人啊,你要有善良的心,豐富的心靈,高貴的靈魂,這樣你才無(wú)愧于人的稱(chēng)號,你才是作為真正的人在世間生活。
35、愛(ài)是苛求的,因為苛求而短暫。友誼是寬容的,因為寬容而長(cháng)久。
36、死又是最不令人同情的,因為殊途同歸自己也得死。游手好閑的人最沒(méi)有空閑。
37、人生于塵土,而歸于塵土,乃一悲劇耳!
38、對于人際關(guān)系,我逐漸總結出了一個(gè)最合乎我的性情的原則,就是互相尊重,親疏隨緣。我相信,一切好的友誼都是自然而然形成的,不是刻意求得的。我還認為,再好的朋友也應該有距離,太熱鬧的友誼往往是空洞無(wú)物的。
39、如果要安寧,你就結婚;如果要自由,你就獨身。
40、人在世上是需要有一個(gè)伴的。有人在生活上疼你,終歸比沒(méi)有好。至于精神上的幸福,這只能靠你自己,永遠如此。
關(guān)于周?chē)矫酝ㄓ?
1.憑人力可以成就和睦的婚姻,得到幸福的愛(ài)情卻要靠天意。
2.人在寂寞中有三種狀態(tài)。一是惶惶不安,茫無(wú)頭緒,百事無(wú)心,一心逃出寂寞。二是漸漸習慣于寂寞,安下心來(lái),建立起生活的條理,用讀書(shū)、寫(xiě)作或別的事務(wù)來(lái)驅逐寂寞。三是寂寞本身成為一片詩(shī)意的土壤,一種創(chuàng )造的契機,誘發(fā)出關(guān)于存在、生命、自己的深邃思考和體驗。
3.生命純屬偶然,所以每個(gè)生命都要依戀另一個(gè)生命,相依為命,結伴而行。
4.優(yōu)異易夭折,平庸能長(cháng)壽。愛(ài)情何嘗不是如此?
5.我天性不宜交際。在多數場(chǎng)合,我不是覺(jué)得對方乏味,就是害怕對方覺(jué)得我乏味?墒俏壹炔辉溉淌軐Ψ降姆ξ,也不愿費勁使自己顯得有趣,那都太累了。我獨處時(shí)最輕松,因為我不覺(jué)得自己乏味,即使乏味,也自己承受,不累及他人,無(wú)需感到不安。
6.一個(gè)人只要知道自己真正想要什么,找到最適合于自己的生活,一切外界的誘惑與熱鬧對于他就的確成了無(wú)關(guān)之物。你的身體盡可能在世界上奔波,你的心情盡可以在紅塵中起伏,關(guān)鍵在于你的精神一定要有一個(gè)寧靜的核心。有了這個(gè)核心你就能成為你奔波的身體和起伏的心情的主人。
7.我們在黑暗中并肩而行,走在各自的朝圣路上,無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地,因為我們無(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而,同樣的朝圣熱情使我們相信,也許存在著(zhù)同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物,人的偉大和悲壯盡在于此了。
8.假如某人暗中對你做了壞事,你最好佯裝不知。否則,只會(huì )增加他對你的敵意。他因為推測到你會(huì )恨他而愈恨你了。
9.和太強的人在一起,我會(huì )感覺(jué)不到自己的存在。和太弱的人在一起,我會(huì )只感覺(jué)到自己的存在。只有和強弱相當的在一起,我才同時(shí)感覺(jué)到兩個(gè)人的存在,在兩點(diǎn)之間展開(kāi)了無(wú)限的可能性。
10.愛(ài)情是盲目的,只要情投意合,仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的,只要情深意久,確實(shí)就一丑遮百丑。
11.人是要有一點(diǎn)精神的。萬(wàn)有皆逝,惟有精神永存。
12.一個(gè)愛(ài)情的生存時(shí)間或長(cháng)或短,但必須有一個(gè)最短限度,這是愛(ài)情之為愛(ài)情的質(zhì)的保證。小于這個(gè)限度,兩情無(wú)論怎樣熱烈,也只能算作一時(shí)的迷戀,不能稱(chēng)作-愛(ài)情。
13.給人最大快樂(lè )的是人,給人最大痛苦的也是人
14.有無(wú)愛(ài)的欲望,能否感受生的樂(lè )趣,歸根到底是一個(gè)內在的生命力的問(wèn)題。
15.小智者咄咄逼人,小善者斤斤計較,小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相;
16.世上并無(wú)命定的姻緣,但是,那種一見(jiàn)傾心、終生眷戀的愛(ài)情的確具有一種命運般的力量。
17.我始終相信,一切高貴的情感都羞于表白,一切深刻的體驗都拙于言辭。
18.心靈相通,在實(shí)際生活中又保持距離,最能使彼此的吸引力耐久。
19.在愛(ài)情中,雙方感情的滿(mǎn)足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果甲對乙有十分愛(ài),乙對甲只有五分愛(ài),則他們都只能得到五分的滿(mǎn)足。剩下的那五分欠缺,在甲會(huì )成為一種遺憾,在乙會(huì )成為一種苦惱。
20.只愛(ài)自己的人不會(huì )有真正的愛(ài),只有驕橫的占有。不愛(ài)自己的人也不會(huì )有真正的愛(ài),只有謙卑的奉獻。
21.愛(ài)是一種精神素質(zhì),而挫折則是這種素質(zhì)的試金石。
22.最深邃的愛(ài)都是”見(jiàn)人羞,驚人問(wèn),怕人知”的,因為一旦公開(kāi),就會(huì )走樣和變味。
23.每個(gè)人都睜著(zhù)眼睛,但不等于每個(gè)人都在看世界,許多人幾乎不用自己的眼睛看,他們只聽(tīng)別人說(shuō),他們看到的世界永遠是別人說(shuō)的樣子。
24.對于靈魂的'相知來(lái)說(shuō),最重要的是兩顆靈魂本身的豐富以及由此產(chǎn)生的互相吸引,而決非彼此的熟稔乃至明察秋毫。
25.初戀的感情最單純也最強烈,但同時(shí)也最缺乏內涵,幾乎一切初戀都是十分相像的。因此,盡管人們難以忘懷自己的初戀經(jīng)歷,卻又往往發(fā)現可供回憶的東西很少。
26.看兩人是否相愛(ài),一個(gè)可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個(gè)相愛(ài)者之間必定是常;ハ嗤嫖兜,而且是不由自主地要玩,越玩越覺(jué)得有味。如果有一天覺(jué)得索然無(wú)味,毫無(wú)玩興,愛(ài)就蕩然無(wú)存了。
27.斷腸人原是銷(xiāo)魂客。重情者最知歲月無(wú)情,無(wú)情歲月卷走了多少有情生涯。
28.在人生畫(huà)面上,夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆;
29.丑角也許比英雄更知人生的辛酸。
30.一切最高的獎勵和懲罰都不是外加的,而是行為者本身給行為者造成的精神后果;
31.天性健康者容易彼此理解;天生病態(tài)者之間往往互相隔膜;
32.不要太在乎一些人,越在乎,越卑微。
33.利益常借信仰之名交戰;
34.在真實(shí)的愛(ài)中必定包含痛苦。脆弱往往是由太依賴(lài)別人造成的。
35.在自由競爭狀態(tài),自然選擇淘汰了劣者;在專(zhuān)制狀態(tài),人工選擇淘汰了優(yōu)者,惟有平庸者永遠幸免,有最耐久的生命力;
36.如果說(shuō)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),那么,恰如其分的自愛(ài)便是一種素質(zhì),唯有具備這種素質(zhì)的人才能成為愛(ài)的藝術(shù)家。
37.大智慧者必謙和,大善者必寬容,大驕傲者往往謙遜平和有巨大成就感的人,必定也有包容萬(wàn)物,寬待眾生的胸懷;
38.在較量中,情緒激動(dòng)的一方必居于劣勢
39.一個(gè)人只要不討厭自己,是不該怕無(wú)聊的不讀別的書(shū),正好仔細讀自己的靈魂這本書(shū)
40.平庸就是最大的不嚴肅
41.智慧無(wú)國籍,全人類(lèi)共同創(chuàng )造了各民族歷史上的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)
42.每一個(gè)問(wèn)題至少有兩個(gè)相反的答案
43.有兩種自信:;一種是立志上的狂妄自大,永遠自以為是,自己表現感覺(jué)好極了。
44.一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。
45.高尚是對高尚者的最高獎勵,卑劣是對卑劣者的最大懲罰;
46.表白是理解的死亡證書(shū)。
47.優(yōu)秀靈魂的自愛(ài)其實(shí)源于對人類(lèi)精神的泛愛(ài)
48.沒(méi)有一個(gè)人性的弱點(diǎn)是我所不能原諒的,但有的是出于同情,有的是出于鄙夷。
49.對自己的生命不負責任,就無(wú)嚴肅可言
50.凡是被信任和寬容毀壞的,猜疑和苛求也決計挽救不了,那就讓該毀掉的毀掉吧。
51.如何花錢(qián)比如何掙錢(qián)更能見(jiàn)出一個(gè)人的品位高下。
52.種種強烈的情緒,憤怒或痛苦的姿態(tài),如果沒(méi)有觀(guān)眾在場(chǎng),其中有多少能堅持下去
53.人與人之間最深刻的區分不在職業(yè)而在心靈。
54.對于人的情感,科學(xué)永遠只能解釋局部,不能解釋全部。
55.戀愛(ài)是人生最美妙的時(shí)光之一,是神的賜予,可遇而不可求。如果正相愛(ài),就應該爭取一種比較穩定的結合。
56.半人半神走了,神就來(lái)了。
57.被人理解是幸運的,但不被理解未必不幸。一個(gè)把自己的價(jià)值完全寄托于他人的理解上面的人往往并無(wú)價(jià)值。
58.人類(lèi)精神的逆反形式:大智若愚、大善若惡、大悲若喜、大信若疑、大嚴肅若輕浮。
59.最高的嚴肅往往貌似玩世不恭,在嬉笑中做成別人嚴肅認真地做的事,這是最高的智慧
60.正經(jīng)不是嚴肅,就像教條不是真理一樣。
關(guān)于周?chē)矫酝ㄓ?
1、年輕人沒(méi)有什么可回憶,于是就展望。老年人沒(méi)有什么可展望,于是就回憶。
2、質(zhì)樸最不容易受騙,連成功也騙不了它。
3、愛(ài)情是盲目的,只要情投意合,仿佛就一丑遮百丑。愛(ài)情是心明眼亮的,只要情深意久,確實(shí)就一丑遮百丑。
4、人的高貴在于靈魂。人與人之間最深刻的區分不在職業(yè)而在心靈。
5、我的生活中沒(méi)有用身份標示的目標,諸如院士、議員、部長(cháng)之類(lèi)。那些為這類(lèi)目標奮斗的人,無(wú)論他們?yōu)榇煺鄱箲],還是為成功而欣喜,我從他們身上都聞到同一種氣味,這種氣味使我不能忍受和他們在一起呆上三分鐘。
6、在對待自然的態(tài)度上,現在大概不會(huì )有人公開(kāi)贊成掠奪性的強盜行徑了。但是,同為主張善待自然,出發(fā)點(diǎn)仍有很大分歧。一派強調以人類(lèi)為中心,從人類(lèi)長(cháng)遠利益出發(fā)合理利用自然。另一派反對人類(lèi)中心論,認為從根本上說(shuō),自然是一個(gè)應該敬畏的對象。我的看法是,兩派都有道理,但說(shuō)的是不同層次上的道理,而低層次的道理要服從高層次的道理。合理利用自然是科學(xué),不管考慮到人類(lèi)多么長(cháng)遠的利益,合理的程度多么高,仍然是科學(xué),而科學(xué)必有其界限。生態(tài)不僅是科學(xué)問(wèn)題,而且是倫理問(wèn)題,正是倫理為科學(xué)規定了界限。
7、那海灘上嬉水的人群,那身邊親密的同伴,都會(huì )成為避難所,你的眼光和你的心躲在里面,逃避海的威脅。你必須無(wú)處可逃,聽(tīng)憑那莫名的力量把你吞滅,時(shí)間消失,空間消失,人類(lèi)消失,城市和文明消失,你自己也消失,或者和海變成了一體,融入了千古荒涼之中。
8、這個(gè)命題除了表明我們應該向孩子學(xué)習之外,還可做另一種解釋?zhuān)簩τ诿恳粋(gè)人來(lái)說(shuō),他的童年狀況也是他的成年狀況的父親,因此,早期的精神發(fā)育在人生中具有關(guān)鍵作用。
9、既然禍福如此無(wú)常,不可預測,我們就應該與這外在的命運保持一個(gè)距離,做到某種程度的不動(dòng)心,走運時(shí)不得意忘形,背運時(shí)也不喪魂落魄。也就是說(shuō),在宏觀(guān)上持一種被動(dòng)、超脫、順其自然的態(tài)度。
10、死有什么可思考的?什么時(shí)候該死就死,不就是一死?可是,這種滿(mǎn)不在乎的態(tài)度會(huì )不會(huì )也是一種矯情呢?
11、人在世上都離不開(kāi)朋友,但是,最忠實(shí)的朋友還是自己,就看你是否善于做自己的朋友了。要能夠做自己的朋友,你就必須比那個(gè)外在的自己站得更高,看得更遠,從而能夠從人生的全景出發(fā)給他以提醒、鼓勵和指導。
12、在回憶的引導下,我們尋訪(fǎng)舊友,重游故地,企圖找回當年的感覺(jué),然而徒勞。我們終于悵然發(fā)現,與時(shí)光一起消逝的不僅是我們的童年和青春,而且是由當年的人、樹(shù)木、房屋、街道、天空組成的一個(gè)完整的世界,其中也包括我們當年的愛(ài)和憂(yōu)愁,感覺(jué)和心情,我們當年的整個(gè)心靈世界。
13、當你這樣說(shuō)時(shí),你是非常自尊的,是把自己當做一個(gè)有尊嚴的人看待的。同時(shí),又仿佛如此說(shuō):我要你把你的真實(shí)想法告訴我,并相信你一定會(huì )對它負責。這就是信任。當你這樣說(shuō)時(shí),你是非常尊重對方的,是把他當做一個(gè)有尊嚴的人看待的?梢(jiàn)誠信是以打交道的雙方共有的人的尊嚴之意識為基礎的,只要一方?jīng)]有尊嚴,就難以建立起誠信的關(guān)系。
14、喜歡談?wù)撏纯嗟耐遣蛔R愁滋味的少年,而飽嘗人間苦難的老年貝多芬卻唱起了歡樂(lè )頌。
15、撒謊是容易的,帶著(zhù)這謊活下去卻是麻煩事,從此你成了它的奴隸,為了圓這謊,你不得不撒更多的也許違背你的心愿且對你有害的謊。
16、真正的創(chuàng )造是不計較結果的,它是一個(gè)人的內在力量的自然而然的實(shí)現,本身即是享受。只要你的心靈是活潑的,敏銳的,只要你聽(tīng)從這心靈的吩咐,去做能真正使它快樂(lè )的事,那么,不論你終于做成了什么事,也不論社會(huì )對你的成績(jì)怎樣評價(jià),你都是擁有了一個(gè)創(chuàng )造的人生。
17、在精神創(chuàng )造的領(lǐng)域內,不可能有真正的合作,充其量只有交流。在這個(gè)領(lǐng)域內,一切嚴肅偉大的事情都是由不同的個(gè)人在自甘寂寞中獨立完成的。他們有時(shí)不妨聚在一起輕松地聊一聊,聽(tīng)一聽(tīng)別人在做什么事,以便正確地估價(jià)自己所做的事。這是工作之余的休息,至于工作,卻是要各人關(guān)起門(mén)來(lái)單獨進(jìn)行的。
18、人生中輝煌的時(shí)刻并不多,大多數時(shí)間都是在對這種時(shí)刻的回憶和期待中度過(guò)的。
19、一個(gè)靈魂在天外游蕩,有一天通過(guò)某一對男女的交合而投進(jìn)一個(gè)凡胎。他從懵懂無(wú)知開(kāi)始,似乎完全忘記了自己的本來(lái)面目。但是,隨著(zhù)年歲和經(jīng)歷的增加,那天賦的性質(zhì)漸漸顯露,使他不自覺(jué)地對生活有一種基本的態(tài)度。在一定意義上,"認識你自己"就是要認識附著(zhù)在凡胎上的這個(gè)靈魂,一旦認識了,過(guò)去的'一切都有了解釋?zhuān)磥?lái)的一切都有了方向。
20、創(chuàng )造城市,在大地上演繹五彩繽紛的人間故事,證明了人的聰明?墒,倘若人用自己的作品把自己與上帝的作品隔離開(kāi)來(lái),那就是愚昧。倘若人用自己的作品排擠和毀壞掉上帝的作品,那就是褻瀆。
21、我們應向一切虔信的民族學(xué)習一個(gè)基本信念,就是敬畏自然。我們要記住,人是自然之子,在總體上只能順應自然,不能征服和支配自然,無(wú)論人類(lèi)創(chuàng )造出怎樣偉大的文明,自然永遠比人類(lèi)偉大。我們還要記住,人誠然可以親近自然,認識自然,但這是有限度的,自然有其不可接近和揭穿的秘密,各個(gè)虔信的民族都把這秘密稱(chēng)作神,我們應當尊重這秘密。
22、光陰似箭,然而只是對于忙人才如此。日程表排得滿(mǎn)滿(mǎn)的,永遠有做不完的事,這時(shí)便會(huì )覺(jué)得時(shí)間以逼人之勢驅趕著(zhù)自己,幾乎沒(méi)有喘息的工夫。
23、盡管世上有過(guò)無(wú)數片葉子,還會(huì )有無(wú)數片葉子,盡管一切葉子都終將凋落,我仍然要抽出自己的新芽。
24、我真的感覺(jué)好孩子是寵不壞的。你越愛(ài)他,他發(fā)展得越好。溺愛(ài)和愛(ài)就是物質(zhì)和精神的關(guān)系,溺愛(ài)就是給他創(chuàng )造特別豐厚的物質(zhì)環(huán)境,要什么給什么,覺(jué)得這樣就是愛(ài)孩子了,但是精神上沒(méi)有辦法,不和他聊天,每天沒(méi)有在一起歡聲笑語(yǔ)。只要精神上有關(guān)懷,怎么愛(ài)都行,愛(ài)不壞的。
25、解除孤獨只能靠相愛(ài)相知的人,其余的人則擾亂了孤獨使你更感孤獨。猶如一種官能,因為受到刺激而更加意識到自己的存在。
26、我不相信人一生只能愛(ài)一次,我也不相信人一生必須愛(ài)許多次。次數不說(shuō)明問(wèn)題。愛(ài)情的容量即一個(gè)人的心靈的容量。你是深谷,一次愛(ài)情就像一道江河,許多次愛(ài)情就像許多浪花。你是淺灘,一次愛(ài)情只是一條細流,許多次愛(ài)情也只是許多泡沫。
27、不過(guò),深刻更在于,無(wú)論獲得多大成功,也消除不了內心蘊藏的悲觀(guān),因而終能以超脫的眼光看待這成功。如果一種悲觀(guān)可以輕易被外在的成功打消,我敢斷定那不是悲觀(guān),而只是膚淺的煩惱。
28、面對永恒的死,一切有限的壽命均等值。隨想:哲學(xué)總是在以各種神秘的姿態(tài)誘惑著(zhù)我們人類(lèi)思想的前行,而哲學(xué)背后的指示者就是世界。然而一旦誘惑成功,它卻又立即嘲笑人類(lèi)智慧的愚昧與無(wú)能為力,它讓我們矛盾,在矛盾中悲觀(guān),卻也滋生出超脫;悲觀(guān)的便成了可憐的無(wú)謂的犧牲者,超脫的便成了它手中不安分的精靈。
29、生命平靜地逝去,沒(méi)有聲響,沒(méi)有浪花,甚至連波紋都看不見(jiàn),無(wú)聲無(wú)息。我多么厭惡這平坦的河床,它吸收了任何感覺(jué)。突然,遇到阻礙,礁巖崛起,狂風(fēng)大作,拋起萬(wàn)丈浪。我活著(zhù)嗎?是的,這時(shí)候我才覺(jué)得我活著(zhù)。
30、一個(gè)人如果過(guò)于專(zhuān)注于精神世界里的探索,就會(huì )沒(méi)有興趣也沒(méi)有精力去琢磨如何使自己適應社會(huì )。年齡的增長(cháng)在這里是無(wú)濟于事的,因為精神的探索永無(wú)止境,而且在這一條道路上走得越遠的人,就越不可能回過(guò)頭來(lái)補習處世的基礎課程,就像我們無(wú)法讓一個(gè)優(yōu)秀的科學(xué)家回到小學(xué)課堂上來(lái)做一個(gè)好學(xué)生一樣。
31、人要做成一點(diǎn)事情,第一靠熱情,第二靠毅力。我在各領(lǐng)域一切有大作為的人身上,都發(fā)現了這兩種品質(zhì)。
32、被人理解是幸運的,但不被理解未必就是不幸。
33、疾病會(huì )使人變得更人性一些,更輕功利,也更重人情。對愛(ài)和友誼的體味更細膩。
34、在孤身逆旅中最易感懷人生,因為說(shuō)到底,人生在世也無(wú)非是孤身逆旅罷了。聚散乃人生尋常事,卻也足堪嘆息。最可嘆的是散時(shí)視為尋常,不料而聚無(wú)日,一別竟成永訣;蛘咔啻合鄤e,再見(jiàn)時(shí)皆已白頭,彼此如同一面鏡子,瞬間照出了歲月的無(wú)情流逝。
35、人原是銷(xiāo)魂客。重情者最知歲月無(wú)情,無(wú)情歲月卷走了多少有情生涯。
36、對人生的覺(jué)悟來(lái)自智慧,倘若必待大苦大難然后開(kāi)悟。
37、人最重要的是有好奇心。一個(gè)人有好奇心,又有獨立學(xué)習能力,就不怕不能成長(cháng)。對世界驚奇,對人生疑惑。家長(cháng)是成長(cháng)中孩子的觀(guān)察家。
38、盡管人的智慧有其局限,愛(ài)智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的:理論上"我知道我一無(wú)所知";實(shí)踐上"我需要我一無(wú)所需"。然而,達到了這個(gè)境界,在謙虛和淡泊的哲人胸中,智慧的痛苦和快樂(lè )也已消融為了一種和諧的寧靜了。
39、凡是有良好的哲學(xué)悟性的人,必定有過(guò)對死亡的隱秘體驗和痛苦覺(jué)悟。
40、春天是詩(shī)人的季節,秋天是哲學(xué)家的季節。
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