步上社會(huì )須懂的30句名言

　　1 最好的辦法是把青年的特點(diǎn)與老年的特點(diǎn)在事業(yè)上結合在一起。從現在的角度說(shuō)，青年可以從老年身上學(xué)到他們所不具有的優(yōu)點(diǎn)，而從社會(huì )影響角度來(lái)說(shuō)，有經(jīng)驗的老人執事令人放心，而年青人的干勁則鼓舞人心，如果說(shuō)，老人的經(jīng)驗是可貴的，那么青年人的純真是崇高的。 培根

　　2 教師必須具有健康的體魄，農人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興味，改革社會(huì )的精神。 陶行知

　　3 良好的態(tài)度對于事業(yè)與社會(huì )的關(guān)系，正如機油對于機器一樣重要。 富蘭克林

　　4 一個(gè)人追求的目標越高，他的能力就發(fā)展得越快，對社會(huì )就越有益。 羅曼。羅蘭

　　5 青年人對于社會(huì )的要求也高，失望也快，卻很少注意到，一個(gè)成功的中年人或老年人的背后，往往有著(zhù)許多辛酸血淚的故事。這尚不夠，那份持續的認真與努力，也是一個(gè)成功者必然的付出。這以上說(shuō)得又不完全，智慧才是一個(gè)人成功最大的條件之一，缺了它，什么也不成。 三毛

　　6 決定經(jīng)濟向前發(fā)展的并不是財富強，他們只決定媒體、報紙、電視的頭條，真正在GDP中占百分比最大的還是那些名不見(jiàn)經(jīng)傳的創(chuàng )新的中小企業(yè)；真正推動(dòng)社會(huì )進(jìn)步的也不是少數幾個(gè)明星式的CEO，而是更多默默工作著(zhù)的人，這些人也同樣是名不見(jiàn)經(jīng)傳，甚至文化程度教育背景都不高，這些人中，有經(jīng)理人、企業(yè)家，還有創(chuàng )業(yè)者。 彼得德魯克

　　7 人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì )關(guān)系的總和。 馬克思，恩格斯

　　8 在艱苦中成長(cháng)成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì )導致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會(huì )、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛(ài)錢(qián)如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現象。相反的，有器度、有見(jiàn)識的人，他雖然從艱苦困難中成長(cháng)，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。

　　9 一生的生活是否幸福、平安、吉祥，則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧，能否作社會(huì )的表率。因此，修身的教育，也成為他的學(xué)校工作的主要部分。 裴斯泰洛齊

　　10 享有特權而無(wú)力量的'人是廢物。受過(guò)教育而無(wú)影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過(guò)教養，但沒(méi)有成為社會(huì )上行善的積極力量，這些人就對不起為培育和供養他們而花費的代價(jià)。如果他們也算是基督徒，他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應成為世上的鹽，而鹽的首要責任應當有鹽味。 亨利范戴克

　　11 我們的教育方針，應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì )主義覺(jué)悟的，有文化的勞動(dòng)者。 毛澤東

　　12 生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結合是改造現代社會(huì )的最強有力的手段之一 。馬克思

　　13 學(xué)校的理想是：不要讓任何一個(gè)在智力方面沒(méi)有受過(guò)訓練的人進(jìn)入生活。愚蠢的人對社會(huì )來(lái)說(shuō)是危險的，不管他們受過(guò)哪一級的教育。 蘇霍姆林斯基

　　14 社會(huì )上崇敬名人，于是以為名人的話(huà)就是名言，卻忘記了他所以得名是那一種學(xué)問(wèn)和事業(yè)。 魯訊

　　15 在艱苦中成長(cháng)成功之人，往往由于心理的陰影，會(huì )導致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會(huì )對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個(gè)人，更不同情任何一個(gè)人。愛(ài)錢(qián)如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現象。相反的，有器度有見(jiàn)識的人，他雖然從艱苦困難中成長(cháng)，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。 南懷瑾

　　16 幸福，就在于創(chuàng )造新的生活，就在于改造和重新教育那個(gè)已經(jīng)成了國家主人的、社會(huì )主義時(shí)代的偉大的智慧的人而奮斗。 奧斯特洛夫斯基

　　17 勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì )服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。 杜威

　　18 我們自己用的得意的詞匯，其實(shí)絕非來(lái)自我們自己。屬于我們自己的無(wú)非只是依照我們的脾氣性格環(huán)境教育與社會(huì )關(guān)系而做的些修改而已。只是這么點(diǎn)修改，使之區別于別人的表達方式，打下了我們特有風(fēng)格的烙印，暫時(shí)算作是我們自己的東西。別的統統都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來(lái)世世代代的人說(shuō)過(guò)的陳詞濫調而已。 馬克吐溫

　　19 集體生活是兒童之自我向社會(huì )化道路發(fā)展的重要推動(dòng)力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個(gè)不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個(gè)悲劇。 陶行知

　　20 勞動(dòng)最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應當構成無(wú)產(chǎn)階級社會(huì )公民區別于資產(chǎn)階級社會(huì )公民的那種人的特質(zhì)。 馬卡連柯

　　21 道德教育的核心問(wèn)題，是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。人每日好似向著(zhù)未來(lái)闊步前進(jìn)，時(shí)時(shí)刻刻想著(zhù)未來(lái)，關(guān)注著(zhù)未來(lái)。由理解社會(huì )理想到形成個(gè)人崇高的生活目的，這是教育，首先是情感教育的一條漫長(cháng)的道路。 蘇霍姆林斯基

　　22 在我們的社會(huì )中， 勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟的范疇， 而且是道德的范疇。 馬卡連柯

　　23 我們的事業(yè)就是學(xué)習再學(xué)習，努力積累更多的知識，因為有了知識，社會(huì )就會(huì )有長(cháng)足的進(jìn)步，人類(lèi)的未來(lái)幸福就在于此。 契訶夫

　　24 對于我，做一個(gè)戰士是最大的幸福一切個(gè)人問(wèn)題都不如社會(huì )主義事業(yè)那樣永久。 奧斯特洛夫斯基

　　25 對父母和同志，對集體和社會(huì )，對人民和祖國的義務(wù)感，要像一根紅線(xiàn)一樣貫穿人的一生。不懂得什么是義務(wù)和缺乏義務(wù)感，就談不上人的道德，也談不上集體。 蘇霍姆林斯基

　　26 任何職業(yè)都不簡(jiǎn)單，如果只是一般地完成任務(wù)當然不太困難，但要真正事業(yè)有所成就，給社會(huì )做出貢獻，就不是那么容易的，所以，搞各行各業(yè)都需要樹(shù)雄心大志，有了志氣，才會(huì )隨時(shí)提高標準來(lái)要求自己。 謝覺(jué)哉

　　27 道德教育成功的秘訣在于，當一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候，就應該在宏偉的社會(huì )生活背景上給他展示整個(gè)世界、個(gè)人生活的前景。 蘇霍姆林斯基

　　28 美是人類(lèi)社會(huì )不可缺少的東西，猶如生活之需要陽(yáng)光。美育是培養健全的人不可缺少的教育，猶如維生素之于生命。

　　29 學(xué)校的目標應當是培養有獨立行動(dòng)和獨立思考的個(gè)人，不過(guò)他們要把為社會(huì )服務(wù)看作是自己人生的最高目標。 愛(ài)因斯坦

　　30 只有受過(guò)教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會(huì )所需要的。這樣的人越多，天國來(lái)到人間也就越快。 契訶夫

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