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余秋雨名人名句說(shuō)說(shuō)

時(shí)間:2022-09-13 22:04:59 名句 我要投稿

余秋雨名人名句說(shuō)說(shuō)40句精選

  長(cháng)途押解,猶如一路示眾,可惜當時(shí)幾乎沒(méi)有什么傳播媒介,沿途百姓不認識這就是蘇東坡。貧瘠而愚昧的國土上,繩子捆扎著(zhù)一個(gè)世界級的偉大詩(shī)人,一步步前行。蘇東坡在示眾,整個(gè)民族在丟人。以下是小編收集的關(guān)于余秋雨名人名句說(shuō)說(shuō)的內容,歡迎閱讀借鑒。

余秋雨名人名句說(shuō)說(shuō)40句精選

1、金字塔至今不肯坦示為什么要如此永久,卻透露了永久是什么。

2、大地所負載的精神流向,比它所負載的其他一切都更難判斷和預見(jiàn)。但我們已經(jīng)看到,大地本身就是一種重要的決定力量,那么,就讓我們先來(lái)閱讀大地。

3、你可以沉默不語(yǔ),不管我的著(zhù)急;你可以不回信息,不顧我的焦慮;你可以將我的關(guān)心,說(shuō)成讓你煩躁的原因;你可以把我的思念,丟在角落不屑一顧。你可以對著(zhù)其他人微笑,你可以給別人擁抱,你可以對全世界好,卻忘了我一直的傷心。

4、在中年,青澀的生命之果變得如此豐滿(mǎn),喧鬧的青春沖撞沉淀成了雍容華貴,連繁重的社會(huì )責任也有可能溶解為日常的生活情態(tài)。

5、就人生而言,應平衡于山、水之間。水邊給人喜悅,山地給人安慰。水邊讓我們感知世界無(wú)常,山地讓我們領(lǐng)悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離長(cháng)輩懷抱的遠行刺激,山地讓我們體驗回歸祖先居所的悠悠厚味。水邊的哲學(xué)是不舍晝夜,山地的哲學(xué)是不知日月。

6、年齡本不該被太多利用的,因為它帶有天然的不公平性和無(wú)法辯駁性,但一旦真被利用了,出現了霉氣十足的年齡霸權,那也不要怕,不知什么地方銀發(fā)一閃,冷不丁地出現一個(gè)能夠降伏它們的高神。煙塵散去,只剩下這位高神的笑容隱約在天際,而此時(shí)天下,早已月白風(fēng)清。一雙即將握別世界的手,向我指點(diǎn)了一種詩(shī)化的神圣。

7、尋找遠方的自己,開(kāi)創(chuàng )圈外的生活。

8、哲理產(chǎn)生在兩種相反力量的周旋之中,因此它更垂青于中年。世上一切杰出的哲學(xué)家都在中年完成了他們的思想體系,便是證據。

9、當峨冠博帶早已零落成泥之后,反而是一桿竹管筆偶爾涂劃的詩(shī)文,竟能鐫刻山河,雕鏤人心,永不漫游。

10、如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚 都要以生命的枯萎為代價(jià), 那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了甚么呢? 如果輝煌的歷史 總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負擔, 那么再過(guò)千年, 人類(lèi)不就要被自己創(chuàng )造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)? 如果精神和體魄總是矛盾, 深邃和青春總是無(wú)緣, 學(xué)識和游戲總是對立, 那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今 一直苦苦企盼的自身健全?

11、過(guò)于玄艷的造化, 會(huì )產(chǎn)生一種疏離, 無(wú)法與它進(jìn)行家常性的交往。 …… 人與美的關(guān)係,竟是如此蹊蹺。

12、他想,一段樹(shù)木靠著(zhù)癭瘤取悅于人,一塊石頭靠著(zhù)暈紋取悅于人,其實(shí)能拿來(lái)取悅于人的地方,恰恰正是它們的毛病所在,它們的正當用途絕不在這里。

13、拿起自己十歲時(shí)候的照片,不是感嘆韶華易逝青春不再。而是長(cháng)久地逼視那雙清澈無(wú)邪的眼睛,它提醒你,正是你曾經(jīng)擁有過(guò)那么強的光亮,那么大的空間,那么多的可能,而這一切并未全然消逝;它告訴你,你曾經(jīng)那么純凈,那么輕松,今天讓你苦惱不堪的一切本不屬于你。

14、有人辯解,說(shuō)這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽,不該苛求。 要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎?專(zhuān)門(mén)與牛過(guò)不去,只因它特別忠厚。

15、你的過(guò)去我無(wú)法參與,你的將來(lái)我奉陪到底。

16、原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷,在赤地荒日的夾縫中飄蕩。

17、在信息遠未暢通的年代,遙遠的距離是一層厚厚的遮蓋,F在遮蓋揭開(kāi)了,才發(fā)現遠年的賬本竟如此怪誕。怪誕中也包含著(zhù)常理:給人帶來(lái)麻煩的人,很可能正在承受著(zhù)遠比別人嚴重的災難,但人們總習慣把麻煩的制造者看得過(guò)于強悍。

18、放縱的結果只能是收斂,揮灑的結果只能是服從。

19、文化最容易瑣碎又最不應該瑣碎,最習慣于講究又最應該警惕講究。

20、十九世紀末,列強興起了瓜分中國的狂潮。文化像水,而領(lǐng)土像盤(pán),當一個(gè)盤(pán)子被一塊塊分裂,水怎么還盛得?

21、中國由于長(cháng)期封閉,不僅基本上沒(méi)有參與近代文明的創(chuàng )造,而且對西方世界日新月異的創(chuàng )造態(tài)勢也知之甚少。結果,直到今天,組成現代生活各個(gè)側面的主要部件, 幾乎都不是中國人發(fā)明的,而我們的下一代并不能感受此間疼痛,仍在"四大發(fā)明"和其他零星"國粹"中深深沉醉。這種情形,使文化保守主義愈演愈烈,嚴重阻礙了社會(huì )發(fā)展的步伐。

22、善良,這是一個(gè)最單純的詞匯,又是一個(gè)最復雜的詞匯。它淺顯到人人都能領(lǐng)會(huì ),又深奧到無(wú)人能夠定義。它與人終生相伴,但人們卻很少琢磨它、追問(wèn)它。

23、任何義無(wú)反顧的承受,都來(lái)自于對另一方面的不能承受。

24、醉態(tài)其實(shí)就是失態(tài),失去平日的常態(tài),常態(tài)是一種約定俗成的從眾慣性,這種慣性即帶來(lái)溝通的方便,又帶來(lái)削足適履的痛苦。更可怕的是幾乎所有人都會(huì )對這種痛苦產(chǎn)生麻木,漸漸把囚禁當作了天然。因此,偶爾失態(tài),反倒可能是一種驚醒,一種救贖。

25、文明的人類(lèi)總是熱衷于考古,就是想把壓縮在泥土里的歷史扒剔出來(lái),舒展開(kāi)來(lái),窺探自己先輩的種種真相。那么,考古也就是回鄉,也就是探家。探視地面上的家鄉往往會(huì )有歲月的唏噓、難言的失落,使無(wú)數游子欲往而退;探視地底下的家鄉就沒(méi)有那么多心理障礙了,整個(gè)兒洋溢著(zhù)歷史的詩(shī)情、想像的愉悅。

26、如果真的有一天,某個(gè)回不來(lái)的人消失了,某個(gè)離不開(kāi)的人離開(kāi)了,也沒(méi)關(guān)系。

27、有人把生命局促于互窺互監、互猜互損之中,有人則把生命釋放于大地長(cháng)天、遠山滄海之間。在我看來(lái),西班牙巴塞羅那的流浪者大街,也就是開(kāi)通者大街,快樂(lè )大街。

28、在信息遠未暢通的年代,遙遠的距離是一層厚厚的遮蓋,F在遮蓋揭開(kāi)了,才發(fā)現遠年的賬本竟如此怪誕。怪誕中也包含著(zhù)常理:給人帶來(lái)麻煩的人,很可能正在承受著(zhù)遠比別人嚴重的災難,但人們總習慣把麻煩的制造者看得過(guò)于強悍。

29、愛(ài)一個(gè)人,就是在漫長(cháng)的時(shí)光里和他一起成長(cháng),在人生最后的歲月一同凋零。在google上輸入"故事",可以得到113000000條結果,但輸入"結局",卻只能得到44900000條結果?梢(jiàn),并不是每個(gè)故事,都有結局。

30、文化最容易瑣碎又最不應該瑣碎,最習慣于講究又最應該警惕講究。

31、好的東西,值得懂他的人來(lái)珍藏。拋開(kāi)民族,單從文化層面來(lái)講,或許去那邊博物館對這些經(jīng)卷來(lái)說(shuō)也是一個(gè)好的出入。

32、修善,總意味著(zhù)一定程度的損壞。

33、人生真是艱難,不上高峰發(fā)現不了它,上了高峰又于能與它近乎?磥(lái),注定要不斷地上坡下坡。

34、十九世紀末,列強興起了瓜分中國的狂潮。文化像水,而領(lǐng)土像盤(pán),當一個(gè)盤(pán)子被一塊塊分裂,水怎么還盛得?

35、文化最容易瑣碎又最不應該瑣碎,最習慣于講究又最應該警惕講究。

36、有些文人,剛流放時(shí)還端著(zhù)一副孤忠之相,等那一天圣主來(lái)平反昭雪,有的則希望自己死后有一位歷史學(xué)家來(lái)說(shuō)幾句公道話(huà)。但是,茫茫的塞外荒原否定了他們,浩浩的北國寒風(fēng)嘲笑著(zhù)他們。

37、青菜大米粥,加上藿香正氣丸,入口便回神,這就是中國人。

38、光與影以最暢直的線(xiàn)條進(jìn)行分割,金黃和黛赭都純凈得毫無(wú)斑駁,像用一面巨大的篩子篩過(guò)了。

39、魏晉名士的高貴,正在于他們抵抗流俗,保持著(zhù)純潔的孤獨。寧肯獨自打鐵,寧肯單車(chē)漫游,寧肯鳴嘯山林,寧肯放聲大哭,卻不肯降低自己貶損自己耗散自己。

40、人間的多數災難,表面出自惡,實(shí)際出自愛(ài)。

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