悲劇不是壞人的囂張而是好人的沉默隨筆
“我們這一代人終將感到悔恨，不僅因為壞人可憎的言行，更因為好人可怕的沉默�！边@是馬丁·路德·金的名言。此言在中國引用率極高，有時(shí)還被改頭換面，如最常見(jiàn)的這一版：“歷史將會(huì )記錄在這個(gè)社會(huì )轉型期，最大的悲劇不是壞人的囂張，而是好人的沉默�！�
面對壞人的囂張，好人為什么沉默，正如面對明目張膽的謊言、慘無(wú)人道的暴行、千夫所指的罪惡，國人為什么旁觀(guān)，無(wú)動(dòng)于衷，漠然置之，甚至默默扭過(guò)頭去，假裝什么事情都沒(méi)有發(fā)生？
流行的答案：因為恐懼。的確，暴徒的鐵棍和匕首，會(huì )讓觀(guān)者感到恐懼。趨利避害，可謂人類(lèi)本性。在殘虐的暴行面前，我們往往自顧不暇，自求多福，如何能挺身而出，義助受難者呢，我們暗暗祈禱，施暴者兇惡的目光不要停留在我們身上超過(guò)一秒鐘；我們愿以旁觀(guān)與沉默，換取暴力的豁免，只是，最終能否豁免于暴行，并不取決于我們的.意愿。旁觀(guān)與沉默，只可能使我們手中的砝碼越來(lái)越輕，施暴者手中的權力越來(lái)越重。
用恐懼的心理為沉默辯護，正如用人性的幽暗為恐懼辯護。沉默不僅是恐懼的產(chǎn)物，它還是恐懼的重要來(lái)源。換言之，恐懼導致沉默，沉默加劇恐懼，同時(shí)，沉默深化沉默，恐懼深化恐懼。這應該不難理解，想象一下，當暴行發(fā)生，觀(guān)者茫然失措，冷眼相待，沒(méi)有人吶喊，沒(méi)有人反抗，近乎死寂的沉默，必將使暴行愈發(fā)肆無(wú)忌憚；暴行的猖獗，必將加速恐懼的彌散與傳播。
除了恐懼，沉默如瘟疫一般蔓延，還有一個(gè)原因。我們都聽(tīng)過(guò)安徒生的童話(huà)《皇帝的新裝》，為什么最后站出來(lái)指出皇帝沒(méi)有穿衣服的會(huì )是一個(gè)孩子呢？因為社會(huì )習俗告訴我們不要去關(guān)注不該關(guān)注的事物，而孩子正是還未曾學(xué)會(huì )該社會(huì )習俗的人。
此間的沉默，則是一種合謀，既是沉默者與權力的合謀，也是沉默者之間的合謀。沉默因此成為了一種集體行為。集體沉默不僅會(huì )強化個(gè)體沉默，還可以庇護個(gè)體沉默，個(gè)體將從巨大的集體那里尋找保持沉默的理由，并在問(wèn)責之時(shí)，將所有的罪孽都推向集體，所以出現了那旬西諺：“沒(méi)有一滴雨會(huì )認為自己造成了洪災�！痹诖饲榫持�，個(gè)體要打破沉默，不止妻戰勝自身的恐懼，還要沖決集體的網(wǎng)羅。這注定了吶喊者的命運，不是被視為叛徒，就是被視為瘋子（狂人），他們最大的敵人，有時(shí)不是權力者，而是身邊的看客�；诖�，沉默者往往被指控為邪惡的幫兇與同盟：不僅默許、縱容、鼓舞暴行，還在解構對暴行的反抗。
這正可以解釋?zhuān)瑸槭裁磳Α昂萌说某聊钡呐�，要先于“壞人的囂張”。因此，“好人的沉默”不僅是“壞人的囂張”的產(chǎn)物，還是后者的重要來(lái)源。
第三個(gè)原因，當沉默者不甘沉默，試圖發(fā)聲，卻無(wú)奈發(fā)現，自己失語(yǔ)了。這是沉默的代價(jià)。此刻的他們，哪怕張大了嘴巴，喊破了嗓子，卻與沉默者無(wú)異。
這三點(diǎn)，尤其是前兩點(diǎn)，大抵可以詮釋“好人為什么沉默”。明乎此，才能更進(jìn)一步，來(lái)探尋怎樣打破沉默。只要沉默者擁有最起碼的良知和理性，他們便會(huì )不滿(mǎn)于沉默的狀態(tài)，他們應該認識到，沉默暫時(shí)是沉默者的通行證，卻終將是沉默者的墓志銘，當暴力與罪惡大行其道，哪個(gè)沉默的旁觀(guān)者能夠保證，自己不會(huì )是下一個(gè)受害者呢。還是馬丁·路德·金的警告：“我們看到真相卻一言不發(fā)之時(shí)，便是我們走向死亡之日�！�
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