神秘瀘沽湖隨筆

　　瀘沽湖是清澈的，平均水深45米，透明度達11米，最大能見(jiàn)度為12米。透過(guò)清澈、晶亮的湖水，可見(jiàn)那顆顆卵石猶如粒粒寶石，水草似在碧空中飄蕩，魚(yú)兒像在空氣里穿梭。瀘沽湖是多彩的，如果說(shuō)清晨是幅淡雅的水墨畫(huà)卷，傍晚變成流光溢彩的油畫(huà)畫(huà)面，夜晚又幻成一幅神秘的剪影。就是湖面，也一日多變：晨曦初露，湖水如染；朝陽(yáng)升起，變?yōu)榇渚G；夕陽(yáng)西下，又變成一片墨綠。風(fēng)靜時(shí)，積萬(wàn)頃碧玉；風(fēng)起處，則浮光躍金。瀘沽湖是寧靜的，平靜的湖水，倒映著(zhù)延綿起伏的山丘，雪蓮般的白云，珍珠似的牛羊；倒映著(zhù)湖邊摩梭人的木屋，和木屋頂上升起的裊裊炊煙。唯一的聲響，就是徐徐飄飛于水天之間的曲曲摩梭民歌，和緩緩滑行于碧波之上的一艘艘豬槽船……無(wú)論晨昏，摩梭女都駕著(zhù)船，唱著(zhù)懷念母親的歌謠，把一個(gè)湖、一片山裝進(jìn)歌的搖籃夢(mèng)的港灣。

　　瀘沽湖的美麗，不僅在于湖水的純凈，摩梭人的淳樸，更在于女兒國的傳說(shuō)，那種男不娶、女不嫁的原始氏族公社遺留下來(lái)的婚姻制度。

　　在全人類(lèi)普遍實(shí)行一夫一妻制的今天，而瀘沽湖仍然保留著(zhù)古代早期“阿肖”的婚姻形態(tài)：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬于自己原有的家庭�；橐鲂问绞悄蟹降脚�方家走訪(fǎng)、住宿，次晨回到自己家中。因為是由男方的“走”而實(shí)現的婚姻，所以當地人又稱(chēng)這種關(guān)系為“走婚”。

　　但“走婚”并不是亂婚、群婚，而要遵循一定的原則：有親戚血緣關(guān)系的嚴禁走婚；不能同時(shí)結交多個(gè)阿肖；男女雙方有好感就可“走婚”；感情破裂標志“走婚”關(guān)系的結束；若女方有小孩走婚關(guān)系就穩定下來(lái)。

　　經(jīng)過(guò)一段時(shí)間相處，雙方如果覺(jué)得性格不合，感情淡漠或破裂，無(wú)論男方還是女方，任何一方都可以結束這種關(guān)系。假若男方不愿再維持“阿肖”關(guān)系，只要對女方說(shuō)一聲“我以后不來(lái)了”；或者長(cháng)期不走訪(fǎng)女方，婚約自行解除。如果女方不愿意。就可以當面告訴男方“你不要來(lái)了”，或者男方來(lái)走訪(fǎng)，她表情冷漠或拒絕男方進(jìn)入花房，男方自覺(jué)沒(méi)趣，就會(huì )理智地退出。結交“阿肖”期間男女雙方任何一方，如果知道對方另找“阿肖”，就送其一個(gè)用麻布包著(zhù)火炭、辣椒、雞毛的小包，以示警告或絕交。如果對方愿意改悔，就該向送包者賠禮道歉，這樣就可以言歸于好。

　　所以，摩梭女人并不是水性楊花、風(fēng)流成性，男人也不是三心二意、朝秦暮楚，摩梭男女感情特別專(zhuān)一。一個(gè)結束了才能走另一個(gè)，很多人一輩子只走一個(gè)。沒(méi)有一紙婚約，沒(méi)有財產(chǎn)糾葛，完全憑道德的約束，這種根深蒂固的道德觀(guān)比任何法律還要有效，感情不專(zhuān)的摩梭人最被人瞧不起。一旦敗露，他或她便無(wú)法在村子里待下去。

　　摩梭人每一家的家長(cháng)都是女性，家庭成員的血緣也都是母系血統，祖輩只有外祖母及其兄弟姐妹，母輩只有母親、舅舅和姨母，因為男的只住自己家，孩子歸女方養育，男人以舅舅的身份養育自己姐妹的孩子，而錢(qián)財歸老祖母統一分配管理，大家共同合力維持一個(gè)大家庭。

　　有社會(huì )學(xué)家認為，摩梭人的走婚，以自我為中心，以女人為中心，女人一生只為自己的骨肉付出。這樣的婚姻形態(tài)，使男女關(guān)系變得輕松，家庭成員親密友好，社會(huì )生活簡(jiǎn)單和睦，這是一種科學(xué)的、人性化的家庭組合方式。

　　因為摩梭人的婚姻生活，不存在夫妻反目，不存在第三者、二奶，也不存在嫁雞隨雞、嫁狗隨狗的說(shuō)法。男人、女人各住各的家，你不靠我養，我也不靠你活。結合和離散，都以感情為前提。在摩梭人的世界里，沒(méi)有離婚、沒(méi)有寡婦，沒(méi)有單親家庭，也沒(méi)有婆媳不和、孩子流浪、老人無(wú)人贍養等社會(huì )問(wèn)題。

　　摩梭人的走婚，是世界種種婚俗中，絕無(wú)僅有的一朵奇葩，這種至今保留著(zhù)唯一的、亙古獨存、淳樸獨特的奇俗，在21世紀的外界社會(huì )看來(lái)，簡(jiǎn)直不可思議，著(zhù)實(shí)讓人感到撲朔迷離，充滿(mǎn)了神秘的誘惑。

　　謎一樣的瀘沽湖，謎一樣的女兒國，人們把瀘沽湖比喻成人類(lèi)的最后一方凈土。但是，隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展，摩梭家庭結構、婚姻形式、婚姻觀(guān)念也在悄然發(fā)生著(zhù)變化。早在上個(gè)世紀中期，隨著(zhù)男子趕馬經(jīng)商，掌握了家庭經(jīng)濟大權，把走婚的“阿注”帶回家，而把自己的姐妹排擠出去，形成事實(shí)上的“一夫一妻制”，在當時(shí)已占當地人口的7%。到如今，隨著(zhù)全球化步伐加快，物質(zhì)世界大軍壓境，傳統的夢(mèng)幻鄉村節節“敗退”，瀘沽湖邊的摩梭族也不例外，摩梭青年對婚戀的選擇正進(jìn)入一個(gè)“多元”時(shí)代。

　　如何保留好人類(lèi)母系氏族的最后一片縮影，保存好最后一塊“活化石”，事關(guān)一種文化的興衰，事關(guān)瀘沽湖的存亡。因為瀘沽湖的美在于她的原始與質(zhì)樸，在于她的清純與脫俗，在于摩梭文化的古老，在于摩梭風(fēng)情的神秘。

　　作家拉木嘎吐薩曾對自己生命的“母�！睘o沽湖有這樣的評價(jià)：“在外地人的印象中，那是釀在時(shí)間深淵的一壇美酒，讓所有的過(guò)客陶醉在往昔的歲月中，讓?xiě)雅f者聆聽(tīng)消逝的腳步，讓憧憬者領(lǐng)悟初升的太陽(yáng)。在我的感覺(jué)中，那是一個(gè)黑色的陶罐，里面裝滿(mǎn)了悠遠過(guò)去的風(fēng)聲雨聲、滄桑山湖的生命輪回，以及摩梭人的歌聲、淚光、祈禱、猶豫、回憶、展望�！�

　　但愿如此！

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