玉之魂隨筆

　　國玉雕作品的鑒賞和評價(jià)除涉及玉石本身的特性研究外，還廣泛涉及中國的儒道哲學(xué)、華夏美學(xué)、宗教習俗等眾多社會(huì )人文科學(xué)領(lǐng)域，因此其鑒賞和評價(jià)很難從單一角度詮釋。

　　西方人對玉雕作品的理解是膚淺的，而中國人對玉雕事業(yè)的貢獻主要集中在實(shí)踐領(lǐng)域，系統的理論研究特別是玉雕美學(xué)的跨行業(yè)研究成果較為缺乏。在我們對玉雕作品進(jìn)行評估的實(shí)踐中發(fā)現，評估難點(diǎn)并不是玉質(zhì)鑒定和玉質(zhì)本身的商業(yè)價(jià)值評判，而是對作品的認識、對作者創(chuàng )作意圖的理解、對群體審美觀(guān)的認同和敏感。

　　簡(jiǎn)言之，評估難點(diǎn)是如何對玉雕作品的創(chuàng )造性?xún)r(jià)值和美學(xué)價(jià)值進(jìn)行合理定位。通過(guò)對一些傳統和現代題材的玉雕作品的評估實(shí)踐，我們獲得了一些鑒賞和評價(jià)的粗淺體會(huì )，希望能拋磚引玉，通過(guò)探討、爭論得到修正和完善。

　　一、玉雕作品的定義玉雕是采用天然玉質(zhì)材料，由人類(lèi)的智慧和雙手創(chuàng )造，反映社會(huì )生活、宗教信仰、民俗傳統，表達作者思想情感，并有較高審美意義的靜態(tài)視覺(jué)形象。

　　與其它雕刻作品不同，玉雕一定是采用天然玉材，用適當的工具由表及里、由粗到細地去除多余部分，使之最終成為具有經(jīng)濟價(jià)值和審美意義的實(shí)體。實(shí)體一旦完工即是玉雕成品。若成品匠氣十足毫無(wú)個(gè)性，或可以商業(yè)化批量生產(chǎn)，不妨稱(chēng)之為“玉雕產(chǎn)品”；若成品具有相當的藝術(shù)性，則可稱(chēng)之為“玉雕作品”、“玉雕珍品”甚至“玉雕藝術(shù)品”。通常玉雕材質(zhì)越好，其所含藝術(shù)價(jià)值可能越高。

　　二、玉雕作品鑒賞具有特殊性歷來(lái)玉雕被劃分在工藝品大類(lèi)中，與漆器、刺銹、木雕、剪紙等比鄰，與中國書(shū)法、繪畫(huà)、瓷器等的藝術(shù)認知度卻相距甚遠。從宏觀(guān)上看，由于玉材的珍稀，玉雕作品一經(jīng)誕生就與富貴、權勢等形成了一種直接的聯(lián)系，制作群體、鑒賞群體都有一定程度的局限性，其稀有性和不可再生性使玉雕作品在制作上更趨于謹慎和保守；從微觀(guān)上看，由于玉雕作品的制作學(xué)習過(guò)程漫長(cháng)，創(chuàng )作環(huán)境艱苦，從業(yè)人員普遍是實(shí)踐者，很難自發(fā)地完成從實(shí)踐到理論，再從理論到實(shí)踐的認識飛躍，因此幾千年的玉雕行業(yè)缺乏系統的文字研究和理論總結，對玉雕作品的鑒賞缺乏系統的實(shí)證分析。這也是近年來(lái)不斷有人呼吁成立“玉石學(xué)”學(xué)科的考慮之一吧。

　　有人認為，玉雕創(chuàng )作和制作過(guò)程包含了體力勞動(dòng)和手工技藝，藝術(shù)家或文人們不屑為之，那么為什么米開(kāi)朗基羅的許多雕刻作品采用數米高的大理石，一錘一鑿地完工后，卻能被世人當作藝術(shù)珍品、作者也被公認為世界級藝術(shù)大師呢？當然這其中有許多社會(huì )背景差異，但最終的不同點(diǎn)脫不開(kāi)社會(huì )群體對美的推崇和認知，脫不開(kāi)作者的藝術(shù)修為和創(chuàng )作性構思。

　　于是，要真正發(fā)展和提升行業(yè)聲望，進(jìn)一步濃縮玉雕作品的價(jià)值，就要從宏觀(guān)和微觀(guān)兩方面入手，一方面提高社會(huì )群體對玉雕作品的認知度和鑒賞水準，另一方面提高玉雕從業(yè)人員的藝術(shù)素質(zhì)和審美敏感度。這兩方面的良性互動(dòng)就要求對玉雕作品的`鑒賞和評價(jià)存在觀(guān)念的趨同，對其經(jīng)濟價(jià)值和美學(xué)價(jià)值存在客觀(guān)的互認，就要求基于玉材的特質(zhì)，從經(jīng)驗、從感覺(jué)、從情感，上升為文字表述、審美研究和理論評價(jià)。這種認識論上的飛躍恰恰是玉雕業(yè)所缺乏的。然而缺乏更便于吸收和借鑒，更便于向相臨的藝術(shù)門(mén)類(lèi)學(xué)習。

　　三、鑒賞的切入點(diǎn)藝術(shù)學(xué)和美學(xué)認為，藝術(shù)品一定滲透著(zhù)作者的思想和感情，承載了時(shí)代信息和創(chuàng )作者的生命特質(zhì)，從而具有較高審美價(jià)值和社會(huì )意義。然而藝術(shù)品的界線(xiàn)卻極模糊。藝術(shù)從來(lái)就不能用規則和數字加以定義和判定，審美欣賞也從來(lái)就具有多樣性和統一性，對美的認同雖存在個(gè)體差異，卻往往具有時(shí)間和地域的共性，具有一定的群體普遍性，因此，對玉雕作品的認識，對創(chuàng )作者的藝術(shù)表達能力的認可往往會(huì )趨同。對玉雕作品的認識趨同是鑒賞和評價(jià)的研究基礎。

　　玉雕作品的鑒賞和評判可從以下方面切入：作品的載體—玉石品質(zhì)及利用；作品的語(yǔ)言—形式和內容。兩者相互協(xié)調、相互襯托、相互補充。

　�。ㄒ唬┳髌份d體—材質(zhì)的鑒賞玉雕作品鑒賞的特殊性很大程度上就體現在材料品質(zhì)評價(jià)和材料的合理使用判斷上。

　　在人類(lèi)的視覺(jué)感受中，物質(zhì)的形體和色彩是認識事物的第一步。從某種角度分析，人類(lèi)對自然界的色彩敏感和掌握程度又超過(guò)了對物質(zhì)形態(tài)的把握。比較色彩和形體，色彩的感情意味更濃，比如“感情色彩濃厚”早已成為人們評論事物的常用語(yǔ)。再比如中性色中的白色傳達出細膩、純潔，灰色傳達出堅實(shí)和幽默，黑色傳達出深沉和冷靜；彩色中紅、橙、黃稱(chēng)之為“暖”色，藍、綠、紫則稱(chēng)為之為“冷”色；此外不同明度和飽和度的顏色會(huì )產(chǎn)生輕、重、軟、硬之感覺(jué)等等。

　　由此可見(jiàn)，在觀(guān)察玉雕作品時(shí)第一感覺(jué)應是顏色。顏色美與玉材的品質(zhì)是息息相關(guān)的，因此可以進(jìn)一步引申：玉雕作品鑒賞和評判的第一步是對材質(zhì)的鑒賞。

　　材質(zhì)的鑒賞包括兩個(gè)方面：材質(zhì)的品質(zhì)，材質(zhì)的使用。其中材質(zhì)本身的品質(zhì)是固定的，也是重要的價(jià)值因素，有較為一致的評判原則，而材質(zhì)的使用卻見(jiàn)仁見(jiàn)智，眾說(shuō)紛紜，成為玉雕作品鑒賞的重點(diǎn)。

　　對天然玉材最大限度的使用和充分發(fā)揮、巧妙運用是玉雕創(chuàng )作最突出的特點(diǎn)，因此玉雕作品是否最大限度地表現了材質(zhì)美是鑒賞要點(diǎn)之一。玉材不僅有堅硬的質(zhì)地，其本身具有的色彩通過(guò)加工處理后，又會(huì )以不同的色澤顯現和相互映襯，其天然色彩的豐富表現力可以隨物傳情，使作品更加生動(dòng)。

　　天然玉材的材質(zhì)美和作品的創(chuàng )作空間往往產(chǎn)生矛盾，因此玉雕作品是否最優(yōu)化地處理和調和了這對矛盾也是鑒賞的要點(diǎn)之一。在制作過(guò)程中，既不能過(guò)分愛(ài)惜玉材，又不能完全獨立于玉材進(jìn)行創(chuàng )作。在設計時(shí)若完全依賴(lài)于材料的形態(tài)，過(guò)分強調其誘人的特性，則會(huì )失去造型藝術(shù)本身的價(jià)值。這一觀(guān)點(diǎn)已然取得共識，因為少有不經(jīng)雕琢的毛料會(huì )被當作成品在終端市場(chǎng)銷(xiāo)售。

　　在材料的使用上，已故著(zhù)名玉雕大師王樹(shù)森對材質(zhì)的最大利用和材質(zhì)的創(chuàng )造性使用之間的有機統一，曾作過(guò)極為精辟的論述：“次料可傷其料、其形，而高檔料卻不可傷料要保其質(zhì)”。他認為真正好料的設計應圍繞突出其純凈美質(zhì)進(jìn)行創(chuàng )作，因為高檔玉料的俏色無(wú)論找得多恰當，一般都會(huì )被認為是有瑕，中低檔玉料的俏色也應讓只見(jiàn)到成品的觀(guān)眾認為俏色生動(dòng)、自然才能真正提高其藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟價(jià)值，否則作品會(huì )因為受到料的局限“因色而俏色”，從而在觀(guān)眾心中產(chǎn)生牽強感和畫(huà)蛇添足之感。由此可見(jiàn)，因料施才雖然有較大的創(chuàng )作局限性，但卻立刻成為作者創(chuàng )造才能的分水嶺，要么中庸平淡，要么獨辟蹊徑。

　　由以上分析可知，通過(guò)對材料品質(zhì)和材料合理使用程度的鑒賞，就能大致將玉雕成品劃分成玉雕產(chǎn)品和玉雕作品兩大類(lèi)。當然，材料品質(zhì)和材料合理使用程度之間既存在一定的相關(guān)性，又具有一定的獨立性。比如好料不一定出好作品，而好的作品并不都是好料。真正的大師或藝術(shù)家具有化腐朽為神奇的能力，其中的差別在于作品的語(yǔ)言表達能力上。

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