優(yōu)秀隨筆寫(xiě)作：我的“經(jīng)典”閱讀
優(yōu)秀隨筆寫(xiě)作：我的“經(jīng)典”閱讀
近來(lái)，《于丹〈論語(yǔ)〉心得》等一系列的經(jīng)典解讀叢書(shū)在書(shū)市上炙手可熱，再次引發(fā)了民眾閱讀經(jīng)典的熱情。什么是經(jīng)典？卡爾維諾曾給它下過(guò)一些定義：經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書(shū)。也就是說(shuō)，一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都象初讀那樣帶來(lái)新的發(fā)現和新的感悟的書(shū)。它之所以被稱(chēng)為“經(jīng)典”，必定是經(jīng)過(guò)歷史的淘沙揀金，以千錘百煉之精神匯集出的千錘百煉之作品，比如先秦諸子散文、比如唐詩(shī)宋詞、比如晚明的一些性靈小品。
所謂“仁者見(jiàn)仁”，許多人心目中都有自己的經(jīng)典，但不論哪部經(jīng)典，它們對人的一生都有著(zhù)深遠的影響。至今，對我的人生觀(guān)影響最大的兩部經(jīng)典是《道德經(jīng)》和《論語(yǔ)》。有段時(shí)期，我整個(gè)人生活得很浮躁，理想和現實(shí)的沖突讓我每每不得其解，讀完《道德經(jīng)》之后，我的內心逐漸變得寧靜�！安蛔砸�(jiàn)故明，不自是故彰，不自伐故有功。不自矜故長(cháng)�！崩献咏探o了我一種智慧的方法，來(lái)保持自己始終安寧的狀態(tài)。如果說(shuō)《道德經(jīng)》關(guān)乎人生觀(guān)的出世方面，《論語(yǔ)》則關(guān)乎的是人生觀(guān)的入世方面�！笆形宥居趯W(xué)，三十而立……七十而從心所欲，不逾矩�！笨鬃佑纸探o了我人生六大步，使我能積極并從容地面對人生世相。
不過(guò)，在快節奏生活和各類(lèi)印刷品、電子讀物如洪水般泛濫的今天，很少有人能靜下心來(lái)去捧讀經(jīng)典，但人們的內心仍是渴望接近經(jīng)典，這也許正是目前市場(chǎng)上經(jīng)典解讀類(lèi)圖書(shū)熱銷(xiāo)的原因。但我始終認為，對經(jīng)典的閱讀不應該滿(mǎn)足于原著(zhù)的提要和評論，要讀這些書(shū)本身，反復咀嚼，然后才能得其味，領(lǐng)其神，會(huì )其意，而不會(huì )根據別人的心得和體會(huì )形成自己對經(jīng)典的看法，這樣很可能有失偏頗。賈平凹在《讀書(shū)示小妹生日書(shū)》一文中說(shuō)到：“你若喜歡上一本書(shū)了，不妨多讀，三遍讀過(guò)，放上幾天再讀，常又會(huì )有再新再悟的地方�！蔽矣X(jué)得這種方法很適合去讀經(jīng)典。當然，在熟讀了原著(zhù)之后，還可以多讀幾本關(guān)于經(jīng)典的評論或是心得，這樣我們會(huì )對經(jīng)典有多方位的把握，但決不會(huì )僅僅依附于某個(gè)人的觀(guān)點(diǎn)。以《論語(yǔ)》一書(shū)為例，熟讀了原著(zhù)后，我以為李澤厚的《論語(yǔ)今讀》值得一讀，其次是臺灣學(xué)大師南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》。南老師畢生鉆研并弘揚中華傳統文化，透徹地理解儒釋道各家的學(xué)術(shù)精髓，讀其作品自是有所增益。此外，還可以嘗試著(zhù)尋找一些作者的傳記來(lái)讀，比如我曾結合《孔子的故事》一書(shū)來(lái)重讀《論語(yǔ)》，加深了對原著(zhù)精神的理解，效果非常好。
最后想談一下讀書(shū)與思考的`問(wèn)題。翻開(kāi)《道德經(jīng)》一書(shū)的扉頁(yè)，我在上面寫(xiě)了如下的感悟：“學(xué)而不思則罔，在學(xué)習這本經(jīng)典的過(guò)程中，應該不拘泥于文字和句義的本身。我認為只背不理解或是只理解而不去反思、觀(guān)照自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，都是對經(jīng)典在某種程度上的褻瀆�！彼抉R遷說(shuō)過(guò)：“好學(xué)深思之士，心知其意�！睂τ谝徊拷�(jīng)典，我們要在文字以外體會(huì )它的精神實(shí)質(zhì)，如果僅限于語(yǔ)言文字，那就成了死讀書(shū)的書(shū)呆子。因為被動(dòng)讀至多不過(guò)是賞玩而已，只有邊讀邊思考，才不至于將自已的頭腦變成別人的跑馬場(chǎng)。例如，對于《道德經(jīng)》中提出的“不加執著(zhù)地順其自然”的觀(guān)點(diǎn)，我在讀的過(guò)程中表示了不同意見(jiàn)，并于旁注寫(xiě)道：“應對‘不可欲’之爭如權力、名利等不加執著(zhù)，而對‘可欲’的東西如學(xué)業(yè)、事業(yè)還應通過(guò)勤奮和努力去積極地爭取和執著(zhù)地實(shí)現�！北M管我的觀(guān)點(diǎn)也未必確鑿，但思考使我對經(jīng)典有了更深的領(lǐng)悟。
正如卡爾維諾所說(shuō)，我們年輕時(shí)所讀到的東西往往價(jià)值不大，因為我們沒(méi)耐心、缺乏閱讀技能，或因為我們缺乏人生經(jīng)驗，而在成熟的年齡則會(huì )欣賞到更多的細節、層次和含義。只有經(jīng)典值得我們?yōu)槠浔Ａ暨@樣重讀的機會(huì )。生命有限，書(shū)海無(wú)涯，我愿意將生命中更多的閱讀時(shí)間獻給經(jīng)典�；蛟S有一天當我老去，我會(huì )慶幸，我的人生并不蒼白，因為我有經(jīng)典一路相伴。
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