偶然的生和必然的死隨筆

　　不知道為什么，突然想到了這幾個(gè)字，就權且以它作為標題，曰：偶然的生和必然的死。

　　先說(shuō)偶然的生。

　　我們能來(lái)到這個(gè)世界，的確帶著(zhù)幾分偶然。什么時(shí)候，降臨在哪個(gè)人家，我們注定是無(wú)法選擇的。只能是在一個(gè)偶然的時(shí)間，我們毫無(wú)知覺(jué)（也許會(huì )有些知覺(jué)）地來(lái)到我們父母家里。父母必然忐忑又欣喜的等著(zhù)我們的降臨，我們無(wú)法逃避地出生，無(wú)法逃避地闖入我們父母的世界，同時(shí)，我們無(wú)法逃避地在這個(gè)充滿(mǎn)許多未知因素的世界中，或長(cháng)或短地要走過(guò)那么一段時(shí)光。

　　偶然的生，賦予我們作為人的基本要件：大腦、軀干、四肢再加上復雜而又精密的內臟器官。于是，我們經(jīng)過(guò)掙扎，必須經(jīng)歷以下幾個(gè)艱難的'歷程：踉踉蹌蹌的成長(cháng)，辛辛苦苦的學(xué)習，坎坎坷坷的工作，跌跌撞撞的衰老。而且，這每一個(gè)階段都必須從出生的那一天起，直到生命的終結。

　　這是一個(gè)短暫而又漫長(cháng)的過(guò)程。

　　再說(shuō)必然的死。

　　魯迅早就說(shuō)過(guò)：這孩子將來(lái)有一天要死的。

　　初聽(tīng)到這句話(huà)，的確帶給人以心靈的不爽。按照中國人的傳統，無(wú)論在什么地方把死字掛在嘴上，都是犯了大忌。何況對著(zhù)一個(gè)剛剛出生的孩子說(shuō)出這個(gè)死字，更是令人憎惡甚至想感謝他家八輩祖宗。

　　但是仔細一想，這死確確實(shí)實(shí)是必然的自然規律。

　　自然界的能源分為不可再生資源和可再生資源。對可再生資源我們都必須合理規劃，合理使用，方可讓它不斷造福人類(lèi)。如果把人也看做資源的話(huà)，毫無(wú)疑問(wèn)應該是可再生資源。但是，這種可再生資源如果不一邊生產(chǎn)一邊使用的話(huà)，那地球早就消滅了。

　　近來(lái)接連發(fā)生兩件大事，讓中國人揪心：一件是今年3月1日昆明火車(chē)站發(fā)生的暴力恐怖殺人案，造成29人死亡143人受傷，另一件是馬航MH370神秘失去聯(lián)系，飛機上229人，就有153名中國公民。其實(shí)，和512420比較起來(lái)，死這點(diǎn)人好像算不了什么。我們舉國悲哀牽掛，說(shuō)明一個(gè)道理：死，必須要死得其所，才可以被大家所接受。

　　必然有一天，我、我所有的親人、朋友以及許多我不認識的人，都將走向同一個(gè)歸宿：黑暗。

　　對于死，史鐵生說(shuō)死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日，帶著(zhù)幾分坦然，蘇軾則說(shuō)蓋將自其變者而觀(guān)之，天地增不能一瞬則帶著(zhù)幾分豁達。王羲之則說(shuō)故知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，的確，這是一個(gè)悲涼、悲傷的千古一嘆。

　　有人不禁要問(wèn)了：既然生是偶然，死是必然，那么我們是不是根本不該來(lái)這個(gè)世界呢？

　　當然不是了。蘇軾不是還有一句自其不變者而觀(guān)之，則物于我則無(wú)盡藏也，只要我們的人生過(guò)得充實(shí)，有意義，甚至為人類(lèi)的發(fā)展做出過(guò)巨大的貢獻，即使我們的身體消失了，但是我們的靈魂會(huì )得到永生，如孔子、屈原、李白、杜甫、毛澤東之類(lèi)就是這樣。

　　所以，偶然的生成就了我們必然的死，必然的死則檢驗我們偶然的生是否有價(jià)值、有意義。

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