高等教育與社會(huì )發(fā)展的關(guān)系論文
在日常學(xué)習和工作生活中，大家都經(jīng)�？吹秸撐牡纳碛鞍�，借助論文可以有效提高我們的寫(xiě)作水平。相信許多人會(huì )覺(jué)得論文很難寫(xiě)吧，下面是小編為大家收集的高等教育與社會(huì )發(fā)展的關(guān)系論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
摘要：隨著(zhù)社會(huì )的不斷發(fā)展，高等教育在社會(huì )上扮演著(zhù)越來(lái)越重要的角色，社會(huì )對高等教育的要求也越來(lái)越高。本文從高等教育與社會(huì )發(fā)展的關(guān)系出發(fā)，探討了高等教育對社會(huì )發(fā)展的三種形態(tài)，即相對獨立性、適應性和適度超前性，旨在正確認識高等教育和社會(huì )發(fā)展的關(guān)系，更好地為高等教育的發(fā)展服務(wù)。
關(guān)鍵詞：高等教育；社會(huì )發(fā)展
一、高等教育和社會(huì )發(fā)展關(guān)系的歷史演變
1、長(cháng)久的疏離。
縱觀(guān)高等教育和社會(huì )發(fā)展的關(guān)系，可以得出兩者不是一直相互聯(lián)系的，在一定時(shí)期內處于疏離狀態(tài)。傳統大學(xué)也就是中世紀時(shí)期的大學(xué)被視為象牙塔，具有相對獨立性，與社會(huì )的發(fā)展保持著(zhù)一定的距離。中世紀的大學(xué)源自于學(xué)者行會(huì )，在那段時(shí)間里，大學(xué)長(cháng)期受到宗教的制約和限制，其最重要的任務(wù)就是傳播教義，在整個(gè)中世紀時(shí)期，西歐大學(xué)由于自身帶有濃厚的宗教性，不僅使大學(xué)與世俗社會(huì )發(fā)展相疏離，而且也不能因為大學(xué)中有代表社會(huì )進(jìn)步的因素而受到庇護。
2、近世的保守。
在文藝復興之后，人文主義教育得到了傳播，但大學(xué)與社會(huì )的發(fā)展仍然保持著(zhù)一定的距離，大學(xué)教育脫離于社會(huì )這一本質(zhì)并沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的改變。以牛津、劍橋大學(xué)為例，十七、十八世紀，神學(xué)依然在眾學(xué)科中占主導地位，這一時(shí)期，雖然大學(xué)中進(jìn)行了課程改革，但由于大學(xué)宗教勢力強大，歐洲文藝復興運動(dòng)并沒(méi)有給大學(xué)課程帶來(lái)根本性的變化。歐洲主要大學(xué)直至近代，仍然保留著(zhù)較強的宗教性，并沒(méi)有符合時(shí)代的發(fā)展要求。
3、初步的融合。
高等教育與社會(huì )發(fā)展的初步交融始于德國和北美大陸，最有代表性的是德國的哈勒大學(xué)和哥廷根大學(xué)，在辦學(xué)理念和課程設置方面進(jìn)行了改革，開(kāi)始與社會(huì )相結合，適應社會(huì )發(fā)展的需要，有別于傳統大學(xué)，并對19世紀初期創(chuàng )立的柏林大學(xué)產(chǎn)生了重大影響。課程內容由傳統的“七藝”和亞里士多德的哲學(xué)改為更實(shí)用的學(xué)科。而北美大陸是以哈佛大學(xué)為主要代表，在剛建立時(shí)就帶有濃厚的世俗性，并建立了董事會(huì )作為其管理機構，這與西歐傳統的大學(xué)理念截然不同，存在著(zhù)本質(zhì)的區別，從而使北美殖民地學(xué)院具有服務(wù)社會(huì )的發(fā)展趨向。
二、高等教育與社會(huì )發(fā)展的關(guān)系狀態(tài)
1、高等教育的相對獨立性。
首先，傳統大學(xué)具有獨立性，它與社會(huì )的發(fā)展相脫離。傳統大學(xué)認為大學(xué)應該成為知識探索的場(chǎng)所，不應受到外界的干擾，應成為與世隔絕的修道院式的機構。然而，正是傳統大學(xué)太過(guò)獨立，不能適應社會(huì )的發(fā)展需求而走向衰敗。事實(shí)上，現代的高等教育完全獨立于社會(huì )而存在已經(jīng)成為不可能。其次，高等教育的完全獨立將會(huì )導致大學(xué)成為名副其實(shí)的象牙塔，社會(huì )發(fā)展與高等教育徹底脫軌必然使大學(xué)擁有絕對的學(xué)術(shù)自由權，而這是不可能的。學(xué)術(shù)自由是自由的一種，它是一種特殊形式的自由，來(lái)源于“思想自由”，只有保障學(xué)術(shù)自由，學(xué)者才能在自己的領(lǐng)域創(chuàng )造出新思想、新文化。但這種自由是相對的自由，要受到社會(huì )政治、經(jīng)濟、宗教等一系列因素的影響。再次，高等教育與社會(huì )的完全脫離會(huì )減弱教育在社會(huì )發(fā)展中的作用，大學(xué)的大門(mén)已經(jīng)不能不向社會(huì )敞開(kāi)，在與社會(huì )保持清晰思維距離的同時(shí)適當與社會(huì )發(fā)展相結合，為社會(huì )大發(fā)展服務(wù)。
2、高等教育的主動(dòng)適應性。
社會(huì )發(fā)展取決于綜合性因素，比如經(jīng)濟、科技、教育、環(huán)境等，高等教育作為這個(gè)大系統中的子系統，并且作為一個(gè)目的性系統，必須主動(dòng)適應社會(huì )的變化，才能適應大系統的總目的和本系統的分目的`。工業(yè)社會(huì )促使傳統大學(xué)進(jìn)行改造后，大學(xué)開(kāi)始與社會(huì )發(fā)展相融合，高等教育擔負起促進(jìn)人發(fā)展的內部規律作用和促進(jìn)社會(huì )發(fā)展的外部規律作用。如今，知識是社會(huì )的核心，大學(xué)逐步成為人們所說(shuō)的社會(huì )發(fā)展的“服務(wù)器”，不可避免地要服務(wù)于社會(huì )，完全脫離社會(huì )發(fā)展的高等教育將會(huì )失去發(fā)展的活力，也是無(wú)前途的。但高等教育如果一味地適應社會(huì )、迎合社會(huì )，將會(huì )使自身陷入“被動(dòng)”局面，淪為社會(huì )的工具和附庸。中國高等教育創(chuàng )始人潘懋元先生在總結經(jīng)驗的基礎上明確提出了高等教育的外部關(guān)系規律，即“教育必須與社會(huì )發(fā)展相適應”；“教育必須受一定社會(huì )的經(jīng)濟、政治、文化所制約，并為一定社會(huì )的經(jīng)濟、政治、文化的發(fā)展服務(wù)”。這種對高等教育外部關(guān)系的表述在今天仍然得到廣大教育工作者的認可。
3、高等教育的'適度超前性。
高等教育適度超前發(fā)展，使人們在歷史的新階段接受具有較高層次的教育，是人自身發(fā)展的需求，也是社會(huì )發(fā)展的必然要求。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟文化的日益進(jìn)步，高等教育在社會(huì )發(fā)展過(guò)程中的作用愈加凸顯，但是由于高等教育見(jiàn)效的周期性較長(cháng)，決定了高等教育要適度超前于社會(huì )的發(fā)展，從而更好地服務(wù)于社會(huì )。如果高等教育一味地適應社會(huì )的發(fā)展，成為社會(huì )發(fā)展的“服務(wù)器”，必然跟不上社會(huì )發(fā)展的節奏�！吧鐣�(huì )要發(fā)展，教育要先行”成為了人們的共識。在新時(shí)期，隨著(zhù)高等教育發(fā)展與社會(huì )發(fā)展的關(guān)系日益密切，高等教育在國家發(fā)展和個(gè)人發(fā)展中的作用越來(lái)越突出，高等教育發(fā)展應充分發(fā)揮對社會(huì )發(fā)展的引導作用，不能僅僅停滯在當前社會(huì )提出的要求，更應該成為社會(huì )的助推器，承擔起推動(dòng)社會(huì )發(fā)展的角色，科學(xué)地估計未來(lái)社會(huì )的發(fā)展。高等學(xué)校的社會(huì )職能是一個(gè)歷史范疇，正如克爾所認為的“高等教育的漫長(cháng)的歷史，包括一個(gè)從少數職能到很多職能的延續幾個(gè)世紀的運動(dòng)，最初緩緩地增加，但是比較新近，迅速地增加”。今天的高等院校，除了具有為社會(huì )發(fā)展培養人才、促進(jìn)科學(xué)的發(fā)展和服務(wù)于社會(huì )三大社會(huì )職能外，還應該擔負起引領(lǐng)社會(huì )變革的職能。在這個(gè)競爭日趨激烈的社會(huì )里，高等教育只有不斷地適度超前發(fā)展，領(lǐng)先于當前社會(huì )發(fā)展，才能體現高等教育在國家整體發(fā)展中的戰略地位，使之成為提高國際競爭力的關(guān)鍵性因素。
三、高等教育和社會(huì )發(fā)展關(guān)系的啟示
高等教育由與社會(huì )發(fā)展完全脫離開(kāi)始逐步走進(jìn)社會(huì )、關(guān)心社會(huì )是一個(gè)巨大的進(jìn)步，對社會(huì )發(fā)展起到了不可替代的作用，在高等教育融入社會(huì )的同時(shí)對于改善自身的發(fā)展條件也產(chǎn)生了積極的影響。但是社會(huì )發(fā)展的同化力量可能會(huì )使高等教育發(fā)展迷失自己的方向，如果高等教育在與社會(huì )發(fā)展密切聯(lián)系的同時(shí)，不能堅守自己的追求，只是簡(jiǎn)單地服務(wù)于社會(huì )發(fā)展需求，適應社會(huì )，成為社會(huì )發(fā)展的“服務(wù)器”，必將失去對社會(huì )發(fā)展的一些特有影響，成為社會(huì )生產(chǎn)所需人才的制造廠(chǎng)。高等教育應該在與社會(huì )發(fā)展保持密切聯(lián)系的同時(shí)，堅守自己的理想，不僅僅把關(guān)注點(diǎn)放在社會(huì )的需求上，而且要關(guān)注個(gè)體的發(fā)展，促進(jìn)人類(lèi)文明的整體進(jìn)步。不能僅僅傳授學(xué)生一些專(zhuān)業(yè)性知識，還要發(fā)展人的特質(zhì)；不單為所處社會(huì )現實(shí)服務(wù)，還要把眼光放遠，高于社會(huì )，引領(lǐng)社會(huì )的發(fā)展。正如哈佛大學(xué)校長(cháng)福斯特所說(shuō)：“一所大學(xué)的精神所在，是它要特別對歷史和未來(lái)負責———而不完全或哪怕是最主要對現在負責。一所大學(xué)，既要回頭看，也要向前看，其看的方法必須———也應該———與大眾當下所關(guān)心的或是所要求的相對立�！币虼瞬徽撋鐣�(huì )發(fā)展到哪種階段和形態(tài)，大學(xué)都應該保持自己的理想，成為人類(lèi)文明的精神家園，具有濃厚的人文氣息和不帶有功利性的文化追求。從社會(huì )看高等教育，應該能夠看到一些不可褻瀆的東西，應該能夠看到社會(huì )發(fā)展希望的終極所在。
弗蘭克斯納對大學(xué)有一種整套的看法，他以為大學(xué)必須是一個(gè)“有機體”。他贊成大學(xué)應該探討“物理世界”“社群世界”及“美術(shù)世界”的種種知識，但他反對大學(xué)訓練“務(wù)實(shí)人才”，反對大學(xué)開(kāi)設職業(yè)訓練之課程，他也反對大學(xué)無(wú)限地擴大以破壞它的有機性，他更極力反對大學(xué)成為社會(huì )的“服務(wù)社”。他強調大學(xué)應該成為“時(shí)代的表征”，但他不以為大學(xué)應該隨社會(huì )的風(fēng)尚、喜惡而亂轉，他并不以為大學(xué)應該成為“象牙塔”，但他強調大學(xué)應該嚴肅地、批判地把持一些長(cháng)久的價(jià)值觀(guān)。一所大學(xué)，如果只是服務(wù)于社會(huì )發(fā)展，不進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和研究，就不能成為一所真正的大學(xué)。高等教育必須保持其相對獨立性，才能冷靜地應對社會(huì )的變革，更好地引領(lǐng)社會(huì )的發(fā)展。綜上所述，高等教育與社會(huì )發(fā)展的關(guān)系具有復雜性，但是又有其自身的規律。要想更好地發(fā)揮高等教育對社會(huì )發(fā)展的推動(dòng)作用，必須正確認識其規律。高等教育必須本著(zhù)教育先行的原則，主動(dòng)適應社會(huì )的發(fā)展，同時(shí)保持自身的相對獨立性，更好地促進(jìn)社會(huì )的發(fā)展。
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