美術(shù)鑒賞對大學(xué)教育的影響論文
在學(xué)習、工作中，大家最不陌生的就是論文了吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們獨立思考和創(chuàng )新的能力。那么你知道一篇好的論文該怎么寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的美術(shù)鑒賞對大學(xué)教育的影響論文，歡迎大家分享。
摘要：愛(ài)美之心人皆有之，審美是大自然所賦予人類(lèi)的一種本能，所以對美的學(xué)習是當代大學(xué)生所必須要掌握的一門(mén)心理學(xué)知識。隨著(zhù)我國教育體制改革的不斷深入，美術(shù)鑒賞課也逐漸走入了我們的大學(xué)課堂。美術(shù)知識的學(xué)習、審美能力的提升這些基本的學(xué)習內容無(wú)一不跟美術(shù)鑒賞課堂有關(guān)，因此美術(shù)鑒賞對大學(xué)教育的影響是非常深遠的。因此，從美術(shù)鑒賞的概況、美術(shù)鑒賞的功能、美術(shù)鑒賞對大學(xué)生身心的影響這三個(gè)主要方面對美術(shù)鑒賞進(jìn)行簡(jiǎn)單的論述。
關(guān)鍵詞：美術(shù)鑒賞；大學(xué)教育；影響
進(jìn)入到新世紀以來(lái)，國家對素質(zhì)教育不斷提倡，所謂的素質(zhì)教育就是要讓學(xué)生在一種和諧、健康、積極的環(huán)境中學(xué)習和成長(cháng)，為學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)提供一個(gè)良好的環(huán)境。大學(xué)是培養人才的搖籃，而美術(shù)鑒賞是一個(gè)人必不可少的一項基本技能，因此美術(shù)鑒賞進(jìn)入大學(xué)課堂是培養學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習、學(xué)會(huì )自立、學(xué)會(huì )做人以及學(xué)會(huì )分辨善惡美丑的一項重要舉措。那么美術(shù)鑒賞課究竟是如何對大學(xué)生產(chǎn)生如此大的影響的呢？筆者認為主要有以下幾個(gè)方面。
一、美術(shù)鑒賞的概況
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進(jìn)入新時(shí)代后，隨著(zhù)物質(zhì)水平的提高，人們在溫飽得到滿(mǎn)足后開(kāi)始增加了對物質(zhì)文化的需求，在藝術(shù)感受和藝術(shù)需要方面有了更高的要求，文化的多元性在教育上得到了廣泛的體現。當今社會(huì )需要的人才也由專(zhuān)一化轉向全面發(fā)展，大學(xué)生自身也愿意去學(xué)習和接受各種形式的文化，注重提高自己的文化水平和素養。美術(shù)鑒賞屬于比較廣泛和普及、也是相對于比較好理解和接受的一種文化傳遞形式。美術(shù)作品可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，形成學(xué)生對美的鑒賞，作品傳遞的思想和表達的內涵，又可以培養學(xué)生對美的事物的判斷和吸收能力，因此美術(shù)鑒賞受到廣大學(xué)生和教師的喜愛(ài)[1]。
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雖然美術(shù)鑒賞課程在各大高校都有設立，但它的教學(xué)內容和教學(xué)形式不一定就適合本校學(xué)生的文化需求。其不合理性主要體現在以下幾個(gè)方面：1.課程設置不夠完善和科學(xué)它的設置具有不均衡的特點(diǎn)，如對課程的安排時(shí)間不合理、課時(shí)較少、種類(lèi)較少。一般美術(shù)鑒賞都為幾個(gè)學(xué)期的必修課程，必修課程具有內容單一的特點(diǎn)，適用于專(zhuān)業(yè)課和基礎課程的學(xué)習，但對于美術(shù)鑒賞這類(lèi)靈活性較高的課程，可以根據學(xué)生想掌握的方面進(jìn)行統計，設立多種課程供學(xué)生進(jìn)行多樣的選擇，滿(mǎn)足學(xué)生對于美術(shù)鑒賞的需求[2]。2.美術(shù)鑒賞過(guò)于形式化在大多數的大學(xué)美術(shù)鑒賞課堂上只是一味地進(jìn)行美術(shù)作品的觀(guān)賞，只了解教材上相對應的作品，沒(méi)有深入地去了解藝術(shù)品的創(chuàng )作背景和過(guò)程，要表達的情感也沒(méi)有進(jìn)行深入地了解。美術(shù)鑒賞的最終目的不是知道一個(gè)作品的內容和作者這么簡(jiǎn)單，而是要通過(guò)對作品的鑒賞，達到自身審美素養的提高。
二、在大學(xué)教育中美術(shù)鑒賞的功能
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作為知識認知的一種方式之一，美術(shù)鑒賞不僅可以有利于大學(xué)生開(kāi)闊視野，也有利于對更多知識的不斷積累。美術(shù)鑒賞的內容往往千變萬(wàn)化，從古至今美術(shù)鑒賞就一直被人們廣為推崇，比如古時(shí)候的人們對諸如瓷器、畫(huà)卷、折扇等常見(jiàn)的東西進(jìn)行美術(shù)鑒賞，通過(guò)鑒賞可以對其質(zhì)地、產(chǎn)地以及鑄造工匠等相關(guān)信息進(jìn)行得知。由此可以知道：通過(guò)美術(shù)鑒賞可以幫助人們對于事物進(jìn)行進(jìn)一步地認知，現代人通過(guò)對于古時(shí)候的作品進(jìn)行鑒賞時(shí)，除了上面所說(shuō)的信息的認知以外，還能夠幫助人們對了解其所出產(chǎn)的年代、藝術(shù)價(jià)值以及市場(chǎng)價(jià)格，等等。美術(shù)鑒賞的認知功能可以更好地提升大學(xué)生對于傳統文化的認知，由于現在科技發(fā)展非常迅猛，很多人都在緊隨著(zhù)時(shí)代的步伐，人們對于事物的鑒賞能力也逐步提高，然而更多的是對事物表面的認知，卻將其本質(zhì)忽略了。因此，加強對大學(xué)生的美術(shù)鑒賞教育，在豐富了學(xué)生業(yè)余文化的同時(shí)，也能夠幫助他們對事物進(jìn)行更深層次地理解及認知[3]。
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對于藝術(shù)的鑒賞，首先是提高了人們對于藝術(shù)作品的認知程度。在認知程度的基礎上，更有利于我們去對藝術(shù)作品在藝術(shù)方面進(jìn)行更深層次的發(fā)掘和探討。通過(guò)對于藝術(shù)作品的創(chuàng )作者來(lái)進(jìn)行分析，我們可以了解到藝術(shù)品的創(chuàng )作者在創(chuàng )作的過(guò)程當中是何種心理狀態(tài)，以及創(chuàng )作者想要表達的藝術(shù)思想。例如：對宋代《清明上河圖》的作者張擇端進(jìn)行分析可以知道，在他創(chuàng )作這幅巨著(zhù)時(shí)所生活的年代的背景以及他所處的社會(huì )階層，由此也可以引申到畫(huà)中的內容，通過(guò)畫(huà)中的內容可以知道當時(shí)的社會(huì )現象以及經(jīng)濟的發(fā)展狀況，為我們能夠更多地了解宋代時(shí)期的政治、經(jīng)濟和文化等諸多領(lǐng)域做出了巨大的貢獻。美術(shù)鑒賞不僅能夠起到對學(xué)生教育的作用，同時(shí)也培養學(xué)生的創(chuàng )造力，而創(chuàng )造力的基礎必須經(jīng)過(guò)教育才能夠實(shí)現。因此，通過(guò)美術(shù)鑒賞可以豐富學(xué)生的想象空間，提高思維想象力，能夠更好地開(kāi)拓思維，并在潛移默化的認知過(guò)程之中不斷地進(jìn)行思維創(chuàng )新。
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審美是人意識的一種特殊形態(tài)，是人在主觀(guān)上對于世界的認知、感知與理解的過(guò)程。人的審美可以讓人找到需要或者喜歡的東西，然而人的審美能力并非是天生所具有的，而是需要人們通過(guò)不斷地接觸事物，并在腦海中增強感知，再加以后天的教育從而培養起來(lái)的[4]。審美功能具有基礎性和普遍性，同時(shí)，人的審美能力也是與道德相關(guān)聯(lián)的一種感官能力。也就是說(shuō)，人們具有審美的功能，就可以在對所認知和感知到的事物產(chǎn)生一種潛意識的'審美思維，通過(guò)這種審美的思維，人們可以進(jìn)行情感的把控以及表達。大學(xué)教育中，學(xué)生通過(guò)對藝術(shù)作品的鑒賞，不斷地加強大學(xué)生對于審美方面的教育，不僅有利于陶冶個(gè)人秉性，促進(jìn)學(xué)生形成更好的審美思維以及審美的理念，更有利于他們樹(shù)立正確的人生觀(guān)以及良好的人格魅力，也有助于在今后的學(xué)習、工作中能夠發(fā)揮良好的創(chuàng )新思維和創(chuàng )造力，進(jìn)而更好地服務(wù)社會(huì )和人民，創(chuàng )造更多的社會(huì )價(jià)值[5]。
三、在大學(xué)教育中美術(shù)鑒賞的影響
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我國的傳統教育對青少年的創(chuàng )造性思維培養不夠，這主要是因為長(cháng)期的封建傳統政策和小農經(jīng)濟以及將近幾十年的計劃經(jīng)濟管理體制的運行使人們的創(chuàng )造性思維受到了嚴重的壓制。這種偏愛(ài)有知識和技能但因循守舊的社會(huì )結構使人們的思想處于一種被動(dòng)的狀態(tài)之中，人們忽視甚至忘記了自己的創(chuàng )造能力。因此，在美術(shù)鑒賞課堂中，我們不以培養學(xué)生的鑒賞能力為教學(xué)重點(diǎn)而是以培養學(xué)生的創(chuàng )造性思維能力為教學(xué)的最終目的[6]。豐子愷先生曾說(shuō)：“想象是一個(gè)非常重要的東西，我們可以用想象是有形的東西變形，同時(shí)我們也可以用想象使無(wú)形的東西有形�！币虼�，在大學(xué)教育中美術(shù)鑒賞是一堂必不可少的課程。
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自然美、社會(huì )美、藝術(shù)美這些都是人類(lèi)審美能力的涉及范圍，我們生活的世界是一個(gè)燦爛的世界，這個(gè)世界上存在著(zhù)太多太多的對比，如美與丑、對與錯等。因此培養學(xué)生對美的審視能力，讓他們善于發(fā)現生活中存在的美的本質(zhì)是大學(xué)教育責無(wú)旁貸的一件事情。在美術(shù)鑒賞課堂中，教師通過(guò)對美術(shù)作品的講解，拉近學(xué)生與美術(shù)家們的距離，使學(xué)生與美術(shù)作品產(chǎn)生一種審美關(guān)系，這樣就會(huì )使學(xué)生在美的享受中提高自身的審美能力，并且能從教師的講解中充分感受到美對身心的愉悅功能。
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藝術(shù)家豪澤爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有的人也許天生就是藝術(shù)家，可是如果想成為鑒賞家就必須要經(jīng)過(guò)學(xué)習與教育”。美術(shù)鑒賞課是根據人的理解能力而開(kāi)展的一門(mén)課程，因此，學(xué)生對于知識的積累以及教師的適當引導是提高領(lǐng)悟力的一項重要因素。藝術(shù)來(lái)源于生活而高于生活，美術(shù)也一樣，它們都來(lái)源于社會(huì )，并且都依附于社會(huì )而存在，因而如果想要領(lǐng)會(huì )美術(shù)作品的真正含義就必須要對美術(shù)作品所產(chǎn)生的社會(huì )背景、人文情懷進(jìn)行了解與掌握。在鑒賞美術(shù)作品的過(guò)程當中，教師與學(xué)生通過(guò)雙邊活動(dòng)來(lái)發(fā)現美術(shù)作品的種種外部關(guān)系以及深刻內涵，這就要求教師不僅要掌握廣泛的美術(shù)知識，還要對這些知識進(jìn)行不同的更新，確保自己所教授的是完整而準確的美術(shù)常識[7]。同樣地，美術(shù)鑒賞課不僅僅是一門(mén)關(guān)于美術(shù)的課程，也是一門(mén)包羅萬(wàn)象的世界信息課。
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審美的中心問(wèn)題是情感境界問(wèn)題，美術(shù)作品的審美價(jià)值主要來(lái)源于人類(lèi)豐富的情感體驗。因此，優(yōu)秀的美術(shù)作品往往具有陶冶人的情操、完善人的意志甚至提升人生境界的作用。例如：《長(cháng)江萬(wàn)里圖》中蘊含的濃烈的愛(ài)國主義情懷就可以激發(fā)起學(xué)生對祖國山河的熱愛(ài)之情；拉斐爾的《圣母像》中母愛(ài)的融入使欣賞者能在第一時(shí)間感受到作者對母愛(ài)的歌頌；還有世界著(zhù)名雕塑《大衛》，這座作品表現出的堅定、頑強的精神無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著(zhù)后人。當下國家提倡的素質(zhì)教育就是要讓學(xué)生以一種全面的姿態(tài)迎接未來(lái)，為學(xué)生樹(shù)立起一個(gè)健全的人格而努力。在美術(shù)鑒賞課堂的教學(xué)中教師講解的不單單是一些關(guān)于美術(shù)的基本知識，更是教會(huì )學(xué)生學(xué)習做人、認清美丑的基本常識。正義是美的、是被后人所敬仰的，邪惡是丑的、是被后人所不恥的、堅定是美的、是值得我們學(xué)習的，動(dòng)搖是丑的、是我們不應效仿的。所以，美術(shù)鑒賞課對于提高學(xué)生的人生境界有著(zhù)積極的指導作用[8]。
四、結語(yǔ)
美術(shù)鑒賞是以視覺(jué)思維為主的過(guò)程，通過(guò)對藝術(shù)品的一系列的感知、理解、想象來(lái)升華自己。通過(guò)這種作品鑒賞的模式，可以更加直觀(guān)地來(lái)引起共鳴，加深視覺(jué)沖擊效果，而且在直觀(guān)事物面前，人們的想象力和代入感也會(huì )得到發(fā)揮，從而形成更好的體驗和更深的理解。美術(shù)鑒賞課在學(xué)生全面發(fā)展、完善自我能力素養上有著(zhù)不可替代的重要作用，無(wú)論是學(xué)生還是學(xué)校，無(wú)論是家長(cháng)還是各個(gè)教育機構，都應該提高對美術(shù)鑒賞的重視程度，一起進(jìn)步，共同發(fā)展。
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