權利限制著(zhù)作權論文

　　一、著(zhù)作權權利限制的理論基礎

　　(一)有關(guān)利益配置的經(jīng)濟學(xué)基礎理論和新古典主義經(jīng)濟學(xué)理論

　　從宏觀(guān)經(jīng)濟學(xué)上看，在著(zhù)作權利益關(guān)系中，最佳利益配置形式必然是實(shí)現作者利益和社會(huì )公眾利益兩者利益最優(yōu)化。而在現今的著(zhù)作權法律中，為實(shí)現這種最佳配置形式，法律也在尋找最佳的平衡點(diǎn)，即在充分保證作者獨占使用的前提下，允許他人合理使用作品，這樣能使作品與公眾接近而使得信息得到充足的傳播利用以實(shí)現著(zhù)作權原本存在的價(jià)值。

　　(二)著(zhù)作權限制的社會(huì )學(xué)理論

　　科學(xué)、文化、藝術(shù)作品是人類(lèi)世世代代通過(guò)智力勞動(dòng)積累下來(lái)的結晶，具有歷史的傳承性。無(wú)論何種文明都是對以往優(yōu)秀文明成果的繼承和發(fā)展，特別是人類(lèi)幾千年的精神文化，更加需要傳承和發(fā)揚。從某種意義上說(shuō)，智力作品的創(chuàng )作過(guò)程，就是一個(gè)在既有知識基礎上的演繹過(guò)程�，F代的科學(xué)、文化、藝術(shù)均是先輩們嘔心瀝血通過(guò)點(diǎn)點(diǎn)滴滴知識積累起來(lái)的，是先人們智力創(chuàng )造和自身勞動(dòng)得來(lái)的，后人只有在先人傳承的知識的基礎上才能繼續發(fā)揮創(chuàng )造，以保證我們社會(huì )的物質(zhì)精神需求。

　　二、著(zhù)作權權利限制的合理性考察

　　(一)從公平正義、利益均衡角度考量著(zhù)作權限制的合理性

　　1．著(zhù)作權權利限制制度體現了公平正義觀(guān)公平正義，一直是人類(lèi)追求的最高理念，也是當代法律的價(jià)值目標。亞里士多德認為:“城邦以正義為原則，由正義衍生的禮法，可憑以判斷人間的是非曲直，正義恰是樹(shù)立社會(huì )秩序的基礎�！边@表明自法律產(chǎn)生的一開(kāi)始，就被賦予了正義的性質(zhì)在其中，而且這也是法律產(chǎn)生的理性契機。

　　2．著(zhù)作權權利限制制度體現了利益均衡論在著(zhù)作權制度中，利益平衡是永恒的話(huà)題。利益平衡作為一種機制，是整個(gè)著(zhù)作權制度的價(jià)值目標和理論基石。要實(shí)現利益平衡的價(jià)值目標，在著(zhù)作權制度設計時(shí)則須注重具體制度的設計，竭力實(shí)現“保護—限制”二元價(jià)值取向。著(zhù)作權法中的權利限制是協(xié)調著(zhù)作權法的平衡機制，權利限制的前提是權利獲得充分的保護，因為有了充分的保護才能夠有充足的作品供社會(huì )公眾使用，為了實(shí)現這一目的，就只有激勵作者的創(chuàng )作熱情，而作者的創(chuàng )作熱情又需要法律的'肯定來(lái)帶動(dòng)。當然，沒(méi)有權利的限制，也不能實(shí)現作品接近公眾這個(gè)目的。

　　(二)從促進(jìn)民主文化文明政策上考量著(zhù)作權限制的合理性

　　聯(lián)合國《世界人權宣言》第27條規定:“任何人都有權自由參與社會(huì )文化生活，享受藝術(shù)并分享科學(xué)進(jìn)步以及由此產(chǎn)生的利益�！泵裰魃鐣�(huì )的一個(gè)重要特征就是社會(huì )文化生活自由，民主文化文明是一項重要的社會(huì )政策，在著(zhù)作權法律制度設計時(shí)應當體現這一點(diǎn)。著(zhù)作權法作為一部關(guān)聯(lián)普通大眾利益的法律，不僅應當致力于創(chuàng )作出更多的作品這一基本目標，更重要的是能夠將創(chuàng )作出來(lái)的作品分享到社會(huì )上，提升社會(huì )文化生活水平。當然，要實(shí)現社會(huì )民主文化文明的政策追求，就應該通過(guò)著(zhù)作權限制的手段來(lái)平衡創(chuàng )作者的利益和社會(huì )公眾的利益。

　　(三)從智力作品獨創(chuàng )性和社會(huì )資源公有性的角度看著(zhù)作權限制的合理性

　　作者創(chuàng )新一部作品，幾乎不可能是從零基礎開(kāi)始的，或多或少都會(huì )摻進(jìn)一部分早已存在的社會(huì )資源(先存的智力開(kāi)發(fā)作品)在其中，智力創(chuàng )作行為是對前人研究成果的繼承、利用和發(fā)展，是深化人類(lèi)智力勞動(dòng)成果的結果，這就使得創(chuàng )作活動(dòng)具有了連續性與繼承性。先存的社會(huì )公共資源也是具有一定價(jià)值的，智力創(chuàng )作者在后續創(chuàng )作之后是應當舍棄部分自己的權利于公共領(lǐng)域，來(lái)回報最初對社會(huì )資源的利用問(wèn)題，這樣能夠促成專(zhuān)有權和公有權和諧統一的局面。我們應當明確一點(diǎn)的就是，我們談到的對著(zhù)作權的限制，并不是要完全弱化對著(zhù)作權的保護，只是對其著(zhù)作權權利做出一定程度的限制來(lái)保障公共利益問(wèn)題。

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