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新媒體用戶(hù)媒介素養論文（通用6篇）
當代，論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡(jiǎn)稱(chēng)之為論文。下面是小編精心整理的新媒體用戶(hù)媒介素養論文，希望對你有幫助!
新媒體用戶(hù)媒介素養論文 篇1
1媒介素養的概述
雖然世界上各個(gè)國家對媒體素養的定義都不相同，但是分析各國對媒體素養的內容，基本上沒(méi)有差別。德國學(xué)者巴克認為媒體素養包括以下幾個(gè)方面的內力，批判力、靈活運用能力、理解能力、創(chuàng )造力。批判力即指人們能夠運用自己現有的知識，對發(fā)生的事情進(jìn)行總結概括和反思；理解能力即指人民對媒體所傳達出來(lái)的知識的掌握能力、理解能力；創(chuàng )造力即指人們針對出現的各種媒體內容，可以運用自己現有的技術(shù)對其進(jìn)行處理和改變，包括對內容的創(chuàng )新以及對媒體形式的創(chuàng )新。有部分學(xué)者還總結出了媒介素養所具有的三種常見(jiàn)模式，即“知識型模式”，即人們對信息的理解、價(jià)值方面的認識；“能力型模式”，不同的人獲取信息的方式、評價(jià)信息的能力以及傳播信息的方式；“理解型模式”，該模式比較側重于對信息的理解能力以及判斷能力，其強調人們能夠充分利用自己已有的文化知識、技術(shù)能力來(lái)更好地理解信息。
2我國媒介素養教育中存在的問(wèn)題
國際上很多國家(地區)比如美國、英國、澳大利亞等，都已將在正規的教育體系當中納入了媒介素養方面的教育。比如在如本，教育部門(mén)將媒介素養納入了學(xué)生日常文化知識的學(xué)習課程當中；香港在學(xué)生的英語(yǔ)課學(xué)習當中，納入了媒介素養的教學(xué)內容。但是在我國的大陸地區，很多民眾并不知道“媒介素養”一詞的基本含義，更談不上對它的深入了解。面對我國媒體行業(yè)的迅猛發(fā)展，媒體信息量的不斷增多，我國的媒體素養缺失的問(wèn)題也越來(lái)越嚴重。主要表現在如下幾個(gè)方面。
2.1對媒介素養教育意識的淡薄
隨著(zhù)微博、微信等新媒體的出現，人們對媒體信息的看法也有所改變，更多的人喜歡用批判性的思維去分析媒體信息。批判性思維固然是好，但是很多群眾卻將自己的思維局限在這一種模式當中。在微博當中，拒絕對立的思維模式經(jīng)常出現，很多人喜歡懷疑一些信息，但本身卻缺乏這常識性，有的群眾對媒體更多地是采取一種功利的心理。人們沒(méi)有意識到自己文化知識的缺乏、媒介素養的淡薄對分析問(wèn)題能力的影響，這種批判性的思維一方面容易使群眾的思維出現局限，同時(shí)也可能為社會(huì )帶來(lái)一些動(dòng)亂。同時(shí)，我國的一些政府部門(mén)也沒(méi)有意識到這一問(wèn)題的嚴重性，沒(méi)有將其納為自己研究的一個(gè)課題。
2.2媒介素養教育規劃的空白
在新媒體發(fā)展的這幾年當中，有學(xué)者分析了我國的媒體素養的教育情況，很多機構、學(xué)校在開(kāi)展這一方面的教學(xué)時(shí)，僅將內容停留在了理論層面。在我國很多的小學(xué)，并沒(méi)有將媒體素養的教育當做一門(mén)正是的課程來(lái)開(kāi)展，而青少年所謂新媒體的主要受眾，其正處于思維方式的養成使其，缺乏一個(gè)良好的媒體素養教育，會(huì )使青少年對媒介信息產(chǎn)生錯誤的認識，不利于其今后的發(fā)展。2.3缺少專(zhuān)業(yè)媒體的支持媒體作為向大眾傳播社會(huì )信息的主要平臺，其的職責是站在一個(gè)客觀(guān)、公正的角度來(lái)報導生活當中出現的各種新聞、信息。但是在現實(shí)生活當中，很多媒體為了追求自己的商業(yè)利益最大化，放棄了作為一個(gè)媒體人應當有的職業(yè)操守，虛假、夸大新聞的事情頻繁發(fā)生。隨著(zhù)我國媒介產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的逐漸推進(jìn)，很多媒介開(kāi)始走進(jìn)市場(chǎng)，在市場(chǎng)利益的誘使之下，很多媒體為了滿(mǎn)足少數群眾的趣味，信息的播放呈現低級化的趨勢。很多媒體播送的新聞都顯得庸俗、愚昧，對于社會(huì )的重要新聞不播送，反而尋找一些低級趣味比較重的小事，大眾對媒體的信任感也在逐漸喪失。
3用戶(hù)媒介素養的提升方法
3.1用戶(hù)媒介素養有待提高的內容
3.1.1對信息的敏銳程度面對目前網(wǎng)絡(luò )中存在的各種各樣信息，用戶(hù)在選擇信息之前一定要對信息具有一定的敏銳感，要學(xué)會(huì )選擇信息。比如在微博當中，有很多虛假的.信息，即使作為一名傳媒人，但是由于利益的誘惑，而然會(huì )散布一些不真實(shí)的信息，若是群眾對信息沒(méi)有一定的敏銳程度，則會(huì )受到虛假信息的影響，成為該信息的另一傳播者。如果用戶(hù)一味地去回避接受信息，則會(huì )造成媒體資源的大量浪費。因此，新媒體的用戶(hù)要能夠培養自己對信息的洞察能力、識別能力，需要用批判性的思維去看待信息，有選擇的接受一些信息。作為一個(gè)理性的新媒體用戶(hù)，其需要通過(guò)證據而不是自己的直覺(jué)來(lái)分析信息，再評判信息的可信度時(shí)需要從每一個(gè)小細節入手。但是因為每個(gè)人的瀏覽信息的習慣都是從小就培養的，因此要使其能夠在極短的時(shí)間內就改變自己的習慣，顯然是不容易的一件事。需要用戶(hù)自身的重視，以及外界的幫助。除此以外，作為信息傳播的開(kāi)始人，作為媒體人，應當注意自己在發(fā)布信息時(shí)候的措辭，在選擇需要傳播的信息的時(shí)候，要能夠站在一個(gè)普通用戶(hù)接受能力的角度分析。
3.1.2用戶(hù)知能的培養新媒體作為一個(gè)信息的傳播平臺，其對個(gè)人用戶(hù)的媒體素養培養起到很大的影響。要想提高用戶(hù)的媒介知能，需要改變傳統的技巧培訓，轉而增加個(gè)人的媒介文化素養。知能強調個(gè)人的能力，一般受過(guò)教育的公眾都能夠準確識別虛假信息，但是，做一個(gè)好的信息傳播者，不是每一個(gè)人都能夠勝任的，這取決于一個(gè)人的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)，這就需要用戶(hù)能夠提高自己的知能。
3.2新媒體用戶(hù)素養提升的路徑
3.2.1微博對用戶(hù)素養提升的幫助微博的以下兩個(gè)特點(diǎn)有助于新媒體用戶(hù)素養的提升。第一，即時(shí)共享。微博用戶(hù)可以通過(guò)手機客戶(hù)端即時(shí)發(fā)布自己看到的信息，同時(shí)微博還為客戶(hù)開(kāi)通的轉發(fā)的功能，使用戶(hù)之間的信息傳遞更加快捷。同時(shí)，微博還鼓勵每個(gè)群眾都成為新聞的播送者，對自己看到的實(shí)況進(jìn)行即時(shí)的報導。群眾參與信息傳播的門(mén)檻被降低了，這也就表明了個(gè)人的媒介素養在無(wú)形中得到了訓練，每一次的信息分享，每一次的信息播送都是一次鍛煉的機會(huì )。第二，交互性。微博的用戶(hù)既可以作為信息的發(fā)送者，也可以作為信息的閱讀者。在一個(gè)用戶(hù)的身上，擔負者兩種角色，具有極強的交互性。同時(shí)，人們可以在微博上尋找到跟自己累死的人，相互交流，拓寬自己的堅實(shí)。
3.2.2教育對新媒體用戶(hù)媒介素質(zhì)的提高學(xué)校和家庭共同開(kāi)展對孩子的媒介素養教育是十分有必要的，其可以相互補充。學(xué)校教育比較系統，具有較強的強制性，可以保證長(cháng)時(shí)間穩定地為學(xué)生灌輸媒介素質(zhì)提高的理念。利用老師的權威性，相學(xué)生傳授有關(guān)于當下新媒體的一些知識，來(lái)指導學(xué)生參與到課外時(shí)間當中，親身感受新媒體，了解自己提高媒介素養的重要性。家庭是學(xué)生與新媒體接觸的重要地點(diǎn)，因此在學(xué)生接觸新媒體過(guò)程中，家長(cháng)要對學(xué)生起到督促的作用。比如學(xué)生在瀏覽微博的時(shí)候，家長(cháng)可以和學(xué)生共同分析某一條信息，傳授孩子分析、篩選信息的思路，培養孩子對負面信息的洞察能力，提高學(xué)生的批判思維。
3.2.3媒體的參與從事媒體工作的人員大多都接受過(guò)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的教育，因此其應當擔負起提高公眾媒介素養的責任。除了在信息的傳播中，要謹慎使用自己的話(huà)語(yǔ)權，還應當積極地尋求同各界新媒體的合作，來(lái)擴大自己的影響力。作為各地電視臺，應當擔負起媒介素養的教育者，利用自己的影響力，向公眾普及媒介素養的概念、重要性、價(jià)值。在新媒體比如微信當中，可以專(zhuān)門(mén)開(kāi)設出一個(gè)版塊與受眾交流媒介素養方面的知識，來(lái)吸引大家對媒介素養的興趣，主動(dòng)研究媒介素養。
3.2.4政府對用戶(hù)媒介素養提高的作用政府作為維護媒介素養教育的管理人員，應當運用法律來(lái)規定媒介素養教育的具體流程，重要事項，通過(guò)對法律的修改與完善，來(lái)限制一些媒體人和個(gè)人傳播信息的行為，凈化信息傳播的網(wǎng)絡(luò )，潛移默化地提高傳播者的媒體素養，為大眾營(yíng)造一個(gè)良好的信息網(wǎng)絡(luò )分為。除此以外，政府應當時(shí)刻關(guān)注媒介素養教育的情況，對其給予政策上的扶持，以及資金上的扶助，以鼓勵各個(gè)機構努力培養出更優(yōu)秀的、高素質(zhì)的新媒體用戶(hù)，同時(shí)應當將媒介素養教育推廣到基層的各個(gè)社區，能夠讓每一個(gè)平民百姓對媒介素養都有所了解。
4結論
隨著(zhù)信息技術(shù)的不斷發(fā)展，新媒體的數量在逐漸增多，而與之相對應的媒介素養的教育卻一直停滯不前。我國在用戶(hù)媒介素養的培訓方面一直都浮于理論性的知識，很少與實(shí)踐相結合。在媒體與受眾之中存在著(zhù)一種相互依存的關(guān)系，受眾通過(guò)媒體獲得信息，同時(shí)媒體又需要受眾的支持才能夠更好的發(fā)展。但是很多新媒體的社會(huì )影響能力，與其傳播能力完全不像匹配。因此，需要廣泛調動(dòng)社會(huì )各方面的相互合作，來(lái)提高用戶(hù)的媒介素養，才能促進(jìn)新媒體發(fā)展的良性循環(huán)。
新媒體用戶(hù)媒介素養論文 篇2
1媒介素養
首先我們需要關(guān)注的是，什么是媒介素養。媒介素養這個(gè)關(guān)鍵詞在不同的國家，其名稱(chēng)也有所不同。例如在歐洲，稱(chēng)為“媒介教育”，在北美和加拿大稱(chēng)為“媒介素養”，而在港臺及日本稱(chēng)為“媒介識讀”。雖然名稱(chēng)不盡相同，但對于媒介素養核心含義的解讀上，可以簡(jiǎn)單概括為兩點(diǎn)：
1）媒介素養可以理解為通過(guò)媒介獲取和傳播媒體信息的一種能力；
2）媒體素養可以和媒體素養教育相聯(lián)系。中國人民大學(xué)的喻國明先生曾經(jīng)指出，媒介素養即為通過(guò)何種方式可以快速有效的挑選、使用、判別媒介的基礎知識和技能，高效的運用其對我們有用的內容，同時(shí)也可以準確的辨別拒絕對我們無(wú)用的內容。而受眾媒體素養簡(jiǎn)單可以概述為社會(huì )公眾對于媒介的了解與認識。首先是公眾對于大眾傳播這一過(guò)程和媒介不可忽視的影響力的認識，同時(shí)欣賞媒介的能力，并在此基礎上，可以簡(jiǎn)單分析闡述媒介信息的策略，其次需要理解媒介對于社會(huì )及生活的一些預見(jiàn)性推論
2從受眾媒體素養角度進(jìn)行廣播新聞節目創(chuàng )新
相信廣播新聞節目在每個(gè)人的生活中，都有著(zhù)至關(guān)重要的地位，其可信度與時(shí)效性也是我們關(guān)注的重要方面。信息的可靠與否直接決定著(zhù)其傳播的效果。央廣每天早晨的《新聞和報紙摘要》的專(zhuān)業(yè)性、權威性、知名度和時(shí)效性，是很多人每天的首選，打開(kāi)收音機便知天下事。另一方面，廣播的自有特點(diǎn)及其相對較高的普及率決定了廣播新聞節目可以很好的培養受眾媒體素養。廣播音質(zhì)愈來(lái)愈清晰立體，越來(lái)越便捷，決定了大眾愿意通過(guò)廣播新聞節目獲取最新資訊，自我媒介素養也在不斷提高。在信息化高速發(fā)展的今天，身處其中的.我們的世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)很容易受到來(lái)自各方媒體信息的影響。足不出戶(hù)，可以了解世界各地最新的消息，了解各地的風(fēng)土人情。也許你未曾去過(guò)一個(gè)地方，可是通過(guò)廣播，通過(guò)當地新聞，腦海中可以構建一個(gè)當地的樣子。在這個(gè)媒體發(fā)達的時(shí)代，我們對一些事物的印象，不在停留于自己的親身體驗，而是由周?chē)襟w所帶來(lái)的新聞逐漸形成。廣播新聞節目的創(chuàng )新直接影響作用著(zhù)受眾媒介的素養，同時(shí)受眾媒介素養也反作用著(zhù)廣播新聞節目，兩者之間相互依托，相輔相成。因此，研究廣播新聞節目創(chuàng )新與受眾媒介素養的關(guān)系是很值得關(guān)注的一個(gè)話(huà)題。
2.1從節目形態(tài)，播放方式進(jìn)行創(chuàng )新
現階段，廣播新聞節目各式各樣，層出不窮，其節目的形態(tài)，內容和播放方式直接關(guān)系著(zhù)受眾媒介。加入一個(gè)節目從構思到制作到后期處理，其形態(tài)單一，內容枯燥，播放方式欠考慮，這無(wú)疑會(huì )直接導致受眾對廣播新聞節目的認識也較為粗略，也會(huì )導致通過(guò)媒介獲取資訊，處理和評論資訊的能力無(wú)法提高，媒介素養自然相對較低。相反，廣播新聞節目在以上方面形態(tài)多樣，內容豐富，播放方式綜合考慮，受眾對媒介的了解也會(huì )更加具體詳細，其媒介素養也會(huì )隨之提高。在這些方面合理的進(jìn)行創(chuàng )新，可以更好地提高廣播新聞節目的質(zhì)量。對節目形態(tài)而言，以新聞節目為例，按其表現方式可以大體分為：談話(huà)類(lèi)，消息類(lèi)，評論類(lèi)，按其內容可以分為：民生類(lèi)，娛樂(lè )類(lèi)，時(shí)事類(lèi)；對節目?jì)热輥?lái)說(shuō)，我國的廣播新聞節目也經(jīng)歷了由單調的政治宣傳轉換為多種多樣吸引大眾的話(huà)題。例如大家都不陌生的央廣《新聞縱橫》節目，主持人，嘉賓，聽(tīng)眾共同參與節目討論，輕松的主持方式，個(gè)性化的表達，被聽(tīng)眾津津樂(lè )道。
2.2從節目?jì)热萆线M(jìn)行創(chuàng )新
廣播新聞節目耐聽(tīng)、好聽(tīng)，依靠的不僅僅是形式創(chuàng )新，還得依靠廣播新聞具有特殊的價(jià)值和一定權威性的內容，才能吸引聽(tīng)眾。那么內容靠誰(shuí)？當然就是廣播記者。在當今多元化的社會(huì )，媒體之間的競爭相當激烈，獨家報道很難做到，所以廣播記者必須搶得先機，做到人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我早，求快求新，先聲奪人，借助廣播傳輸技術(shù)優(yōu)勢與新聞事件同步進(jìn)行，吸引聽(tīng)眾，讓聽(tīng)眾在第一時(shí)間收聽(tīng)事件發(fā)展的全過(guò)程，這正是廣播媒體優(yōu)勢魅力所在。
2.3從受眾媒體對廣播新聞節目的反映進(jìn)行創(chuàng )新
受眾媒體素養的高低直接決定著(zhù)廣播新聞節目質(zhì)量的高低程度，也決定著(zhù)如何更好地進(jìn)行創(chuàng )新。廣播新聞節目質(zhì)量較低的典型表現即為：對已有節目的模仿復制，制作粗糙，內容簡(jiǎn)單。例如：一些法制節目為滿(mǎn)足部分聽(tīng)眾需求，將暴力過(guò)程過(guò)分描述，這些不僅對成人世界會(huì )產(chǎn)生負面影響，更會(huì )影響涉世未深的青少年。這說(shuō)明較低的受眾媒介素養降低了廣播新聞節目質(zhì)量。與之相反，受眾媒體素養高也會(huì )一定程度上提高廣播新聞節目質(zhì)量的提高。之所以說(shuō)廣播節目創(chuàng )新與受眾媒體素養相輔相成，是因為廣播新聞節目的創(chuàng )新使受眾媒體素養得以提高，同時(shí)，受眾媒體素養也會(huì )進(jìn)一步促進(jìn)廣播新聞節目的創(chuàng )新�？偟膩�(lái)說(shuō)，在新形勢下，受眾媒體和廣播新聞節目之間的關(guān)系密不可分，相互制約，而廣播新聞節目的創(chuàng )新也需從這一角度出發(fā)，進(jìn)行合理的變革，在傳媒行業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，都需給予充分的重視。
3結論
通過(guò)對廣播新聞節目創(chuàng )新，媒介素養的簡(jiǎn)單了解，概括性的分析闡述了廣播新聞節目與受眾媒介素養相輔相成，相互依托的關(guān)系，同時(shí)，我們也清楚的認識到如何從受眾媒體角度進(jìn)行合理有效的創(chuàng )新，提高廣播事業(yè)競爭力。
新媒體用戶(hù)媒介素養論文 篇3
一、“90后”大學(xué)生媒介素養水平與思想政治教育的關(guān)系
近年來(lái)，數字信息技術(shù)的迅猛發(fā)展催生了電腦、互聯(lián)網(wǎng)、智能手機等各種新媒介，而微博、微信、微視、微電影等各種新媒體也接連興起，并憑借其交互性、發(fā)散性等諸多優(yōu)勢掀起跨時(shí)代的變革，建構全新的工作、學(xué)習和生活方式�！�90后”大學(xué)生們都成長(cháng)于網(wǎng)絡(luò )時(shí)代，易于接受新生事物，新媒體是他們日常學(xué)習、生活所不可或缺的一部分，并對他們的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生深刻影響。據中國傳媒大學(xué)廣告學(xué)院校園營(yíng)銷(xiāo)研究所推出的“互聯(lián)網(wǎng)下的90后——大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )化生活研究報告”顯示，“90后”大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)的依賴(lài)性很強，上網(wǎng)對于他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)成為一種生活習慣，有空閑的時(shí)間就會(huì )想到上網(wǎng)，一開(kāi)始上網(wǎng)就難以自控，甚至可以說(shuō)對網(wǎng)絡(luò )有種“依依不舍”的情結。大學(xué)生是黨和國家的寶貴人才資源。2004，《中共中央、國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》頒布以來(lái)，大學(xué)生思想政治教育面臨各種新情況、新形勢、新挑戰，必須緊跟社會(huì )發(fā)展的變化趨勢。成長(cháng)在網(wǎng)絡(luò )時(shí)代的“90后”大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò )上紛繁復雜的各種信息辨識能力較弱，對不良信息抵抗力較差，缺乏適當的免疫力，媒介素養缺失情況較為普遍。據悉，幾乎每個(gè)網(wǎng)絡(luò )案件、事件,都有“90后”大學(xué)生的關(guān)注甚至是直接或間接參與，他們已經(jīng)成為影響網(wǎng)絡(luò )事件走向的重要力量和影響整個(gè)社會(huì )和諧穩定的重要因素。在各類(lèi)新興媒體和社會(huì )思潮的沖擊下，“90后”大學(xué)生的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)出現了前所未有的多元化、異化發(fā)展趨勢，給“90后”大學(xué)生思想政治教育帶來(lái)了前所未有的挑戰。因此，把握好新媒體給“90后”大學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)的機遇與挑戰，利用好新媒體的特點(diǎn)與功能，關(guān)鍵在于加強“90后”大學(xué)生媒介素養教育。
二、國內外媒介素養教育的發(fā)展現狀
[1]媒介素養教育能幫助廣大公民，特別是處在世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)形成時(shí)期的“90后”大學(xué)生理性地區別媒體真實(shí)與社會(huì )真實(shí)，正確認識媒體的性質(zhì)和功能，提高對負面信息和虛假消息的辨別能力，并學(xué)習如何使用和制作媒介信息，如何利用傳媒實(shí)現自身的發(fā)展。早在上世紀30年代，歐美等西方國家就開(kāi)始關(guān)注媒介素養教育問(wèn)題。1992年，聯(lián)合國教科文組織出版了《全球傳媒教育的新趨勢》，媒介素養教育已成為世界潮流。目前，媒介素養教育已成為英國中小學(xué)校的必修或選修課程，加拿大、法國、澳大利亞和美國等國家也在中小學(xué)開(kāi)設了這一類(lèi)課程。2008年9月，中國傳媒大學(xué)發(fā)展戰略研究中心張潔博士帶領(lǐng)她的媒介素養教育研究團隊正式開(kāi)展“媒介素養教育實(shí)驗課”研究，致力于媒介素養教育課程的實(shí)踐和推廣，實(shí)施媒介素養教育師資培訓，開(kāi)發(fā)青少年媒介素養的相關(guān)讀物。2009年4月，東北師范大學(xué)媒介素養課程中心在長(cháng)春市一所小學(xué)開(kāi)始嘗試開(kāi)展媒介素養教育，并對教師進(jìn)行媒介素養師資培訓。但從整體狀況來(lái)看，國內媒介素養教育尤其是高等院校的媒介素養教育還處于個(gè)別、零散的階段，在課程建設、教材開(kāi)發(fā)、師資培訓和教學(xué)評估等方面都還需要進(jìn)一步的改善和提高。
三、媒介素養教育對“90后”大學(xué)生思想政治教育的重要意義
大學(xué)生思想政治教育的內容構成主要包括世界觀(guān)、政治觀(guān)、人生觀(guān)、法制觀(guān)和道德觀(guān)五個(gè)方面，而媒介素養教育的內容正是新媒體時(shí)代對大學(xué)生思想政治教育的內容應有的補充和完善。在對“90后”大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )媒介素養現狀進(jìn)行調查研究后，重慶工商大學(xué)楊維東認為，“90后”大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò )平臺登上社會(huì )舞臺，成為“網(wǎng)絡(luò )圍觀(guān)”的主體和一系列網(wǎng)絡(luò )熱點(diǎn)事件的重要推手�！�90后”大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )媒介素養教育，應與大學(xué)生思想政治教育緊密結合，幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值取向，培養大學(xué)生辨別和運用信息的能力，同時(shí)加強網(wǎng)絡(luò )倫理道德的構建與教育。[2]
�。ㄒ唬┘訌娒浇樗仞B教育有利于開(kāi)展“90后”大學(xué)生價(jià)值觀(guān)教育
我國正處在社會(huì )轉型期，新媒體的虛擬性和過(guò)度娛樂(lè )化很大程度上影響著(zhù)大學(xué)生對外部世界的看法，影響他們的生活方式和價(jià)值判斷。正處在成長(cháng)階段的“90后”大學(xué)生在強大的大眾媒體環(huán)境中明顯處于弱勢，容易被虛假信息所迷惑。[3]因此提升“90后”大學(xué)生的媒介價(jià)值判斷能力，引領(lǐng)大學(xué)生用正確的價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)對媒體進(jìn)行社會(huì )價(jià)值、政治價(jià)值、文化價(jià)值的判斷，增強他們判斷的敏銳性，對引導大學(xué)生樹(shù)立正確的'價(jià)值觀(guān)具有積極意義。
�。ǘ┘訌娒浇樗仞B教育有利于開(kāi)展“90后”大學(xué)生人文精神教育
人文教育的中心主題就是對人的主體性的充分尊重，對人全面發(fā)展的倡導，這與媒介素養教育改善人被動(dòng)接受媒體的控制，發(fā)揮人的主觀(guān)能動(dòng)作用是相互交叉的，所以說(shuō)人文教育與媒介素養教育有精神上的神合。大學(xué)是人生中極為重要的階段，學(xué)習自由度相對較高，大學(xué)生接觸媒介的機會(huì )遠遠超出其他群體，利用這個(gè)空間開(kāi)展媒介素養教育，必將促進(jìn)大學(xué)生人文精神教育的實(shí)效。[4]從教育內容看，媒介素養教育讓學(xué)生在媒介環(huán)境中學(xué)會(huì )甄別、選擇和反思媒介內容，既要讓大學(xué)生了解基礎的媒體知識，也要引導他們辨別媒體世界與社會(huì )真實(shí)，在此基礎上引導他們學(xué)會(huì )選擇媒體，辨識媒體信息，進(jìn)一步利用媒介資源完善自我，充分發(fā)展自我，最終參與社會(huì )發(fā)展。
�。ㄈ┘訌娒浇樗仞B教育有利于提高“90后”大學(xué)生自我教育和管理能力
新媒體時(shí)代，很多“90后”大學(xué)生在教室手機不離手、在寢室電腦不關(guān)機，沉溺于網(wǎng)絡(luò )世界，自我約束力較差，影響正常生活和學(xué)習。加強大學(xué)生媒介素養教育可以引導大學(xué)生樹(shù)立對手機、電腦等媒介工具的正確認識，[5]培養較強的自制力，緩解大學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò )的現象，減少對各類(lèi)新媒體的過(guò)度依賴(lài)，在一定程度上有效提高“90后”大學(xué)生的自我教育和自我管理的能力�！�90后”大學(xué)生是國家進(jìn)步發(fā)展需要的后備力量，他們的素質(zhì)決定了國家未來(lái)的整體發(fā)展。信息技術(shù)催生新媒體的迅猛發(fā)展，隨之而來(lái)的媒介素養教育已經(jīng)成為當今“90后”大學(xué)生思想政治教育的新課題。新媒體時(shí)代，作為傳統高校思想政治教育的重要補充，媒介素養教育已發(fā)展成當今大學(xué)生思想政治教育工作的重要途徑，是其無(wú)法割裂的重要組成部分。[6]開(kāi)展“90后”大學(xué)生思想政治教育工作就必然要加強媒介素養教育，培養他們對媒介的正確判斷和理解，提高大學(xué)生的媒介素養意識，從而實(shí)現新媒體與大學(xué)生思想政治教育的有機結合，切實(shí)提高“90后”大學(xué)生思想政治教育的實(shí)際效果。
總之，媒介素養教育既填補了“90后”大學(xué)生思想政治教育在媒介環(huán)境下的媒介知識能力教育、媒介思想道德教育、媒介心理健康教育以及媒介法律意識教育的空白，也與時(shí)俱進(jìn)地解決了“90后”大學(xué)生處在新媒體環(huán)境中所產(chǎn)生的一系列問(wèn)題，對“90后”大學(xué)生思想政治教育內容作出了有益的補充。
新媒體用戶(hù)媒介素養論文 篇4
一、調查結果與分析
1.醫學(xué)生接觸媒介的情況
調查顯示，醫學(xué)生平時(shí)使用最多的媒介分別為:電腦72%，手機61%，電視22%，廣播13%，報刊雜志9%，超過(guò)半數的學(xué)生把網(wǎng)絡(luò )新媒體作為第一信息源。傳統媒體中，醫學(xué)生接觸最多的是電視，承載深度新聞的報紙雜志接觸較少。被調查的醫學(xué)生每天平均上網(wǎng)時(shí)間為3.5個(gè)小時(shí)，3～5個(gè)小時(shí)的比例占到38%，1～3個(gè)小時(shí)的比例為34%，超過(guò)18%的醫學(xué)生每天累計上網(wǎng)時(shí)間高達5個(gè)小時(shí)以上，10%的醫學(xué)生不超過(guò)1小時(shí)。調查還顯示，75%的醫學(xué)生熱衷于QQ、微信、短信，并把此作為人際交往的主要手段，65%的醫學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò )給生活帶來(lái)了方便和樂(lè )趣，78%的醫學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò )已經(jīng)成為自己生活中必不可少的一部分，45%的醫學(xué)生承認自己的課余時(shí)間都是在網(wǎng)絡(luò )中度過(guò)的，只有4%的醫學(xué)生認為網(wǎng)絡(luò )可有可無(wú)。在對醫學(xué)生“使用手機作為上網(wǎng)媒介的情況(多選)”調查中，有59%的大學(xué)生選擇在“公交車(chē)等交通工具上”，40%選擇“上課上自習時(shí)”，74%選擇“娛樂(lè )休息時(shí)”，19%選擇“時(shí)時(shí)都用”。手機上網(wǎng)是醫學(xué)生接觸媒介最直接最主要的方式，手機和電腦的功能正在趨同化，媒介技術(shù)的發(fā)展可以隨時(shí)隨地的上網(wǎng)，這就使醫學(xué)生的精力和時(shí)間被碎片化，很難專(zhuān)注持續地學(xué)習和思考。在醫學(xué)生選擇閱讀媒介內容的類(lèi)型中，按比例由多到少依次為影視娛樂(lè )類(lèi)、生活健康類(lèi)、時(shí)事新聞類(lèi)、財經(jīng)類(lèi)和其他。76%的大學(xué)生選擇影視娛樂(lè )類(lèi)，59%的大學(xué)生選擇生活健康類(lèi)，有38%的大學(xué)生選擇時(shí)事新聞類(lèi)，26%的大學(xué)生選擇財經(jīng)類(lèi)，23%的大學(xué)生選擇其他。無(wú)獨有偶，在關(guān)于醫學(xué)生接觸媒介的動(dòng)機的調查中(多選)，為了獲取新知識的僅占36%，休閑娛樂(lè )的占到了75%，41%的醫學(xué)生是為了消磨時(shí)光。對于上網(wǎng)的主要目的，調查結果顯示，醫學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò )沒(méi)有明確的目的性，呈現出多樣化的態(tài)勢，對網(wǎng)絡(luò )功能的利用越來(lái)越廣泛，對網(wǎng)絡(luò )的依賴(lài)也越來(lái)越強，他們利用網(wǎng)絡(luò )瀏覽資訊、了解社會(huì )，他們利用網(wǎng)絡(luò )查找資料、幫助學(xué)習，他們利用網(wǎng)絡(luò )聊天交友，網(wǎng)絡(luò )———這個(gè)新媒介對于當今的大學(xué)生來(lái)說(shuō)已經(jīng)無(wú)孔不入，成為他們生活的一部分，深深地影響著(zhù)他們的學(xué)習和生活。
2.醫學(xué)生媒介認知的情況
媒介報道與客觀(guān)現實(shí)是有差距的，媒介并不提供世界的簡(jiǎn)單映像，這是媒介素養教育的基本理念之一。對“媒介報道是現實(shí)的鏡子，能夠完全反映真實(shí)世界”，有5%的醫學(xué)生表示同意，46%的醫學(xué)生基本同意，32%不太同意這一觀(guān)點(diǎn)，5%不同意這一觀(guān)點(diǎn)。33%的醫學(xué)生能夠清晰區分報道和評論，54%的醫學(xué)生偶爾能區分報道和評論。區分報道和評論，是解讀新聞的基本技巧，相當一部分醫學(xué)生并不具備。在關(guān)于媒介對醫學(xué)生影響的調查中，51%的醫學(xué)生認為大眾媒介深深地影響著(zhù)自己的思維方式和生活方式，31%的醫學(xué)生認為對知識結構和知識構成產(chǎn)生了影響，28%的醫學(xué)生認為對人際交往特別是交往方式有比較重要的影響，16%的醫學(xué)生認為自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)受到了沖擊，只有7%的醫學(xué)生認為對自己沒(méi)有任何影響�！澳J為在大眾媒介中您受到的是積極影響還是消極影響”的調查中，38%的醫學(xué)生承認受到了消極影響，46%的醫學(xué)生選擇了各占一半，29%的醫學(xué)生“不確定，因事而定”。雖然多數醫學(xué)生認識到媒介對自身成長(cháng)和社會(huì )發(fā)展產(chǎn)生著(zhù)重要影響，但對這種影響是如何發(fā)生的、影響的層次和深度卻缺乏理性的認識。在對傳統媒介和新媒介(電腦、手機等)的比較中，相對于傳統媒介，新媒介的優(yōu)勢是:57%的醫學(xué)生認為“快捷方便，時(shí)效性強”，41%的醫學(xué)生認為“海量信息，選擇空間大”，32%的醫學(xué)生認為“雙向互動(dòng)，主動(dòng)性增強”;新媒介的劣勢是:53%的醫學(xué)生選擇的是“媒介信息真假難辨”，31%的醫學(xué)生選擇的是“浪費大量時(shí)間”，39%的醫學(xué)生選擇的是“庸俗化內容泛濫”。
3.醫學(xué)生媒介的反思和道德判斷力調查
在媒介可信度的調查中，排序由高到低分別是報紙(30%)、廣播(28%)、電視(26%)、雜志(25%)、網(wǎng)絡(luò )(23%)，傳統媒體信用度較高，雖然醫學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò )最多，但其公信力并不高。對于有趣或者吸引眼球的報道，69%的醫學(xué)生選擇會(huì )不假思索地轉發(fā)。對于媒介報道的社會(huì )中不公平、不公正方面的報道，71%的醫學(xué)生會(huì )持續關(guān)注，58%的醫學(xué)生會(huì )發(fā)表意見(jiàn)，41%的醫學(xué)生會(huì )同情弱者。但是對于“您引用網(wǎng)上的文章注明出處嗎”的調查，有42%的`醫學(xué)生“不知道有這種要求”，36%的醫學(xué)生“偶爾會(huì )注明”，21%的醫學(xué)生“從來(lái)沒(méi)有注明”，這表明醫學(xué)生對知識產(chǎn)權的法律法規知之甚少。對于網(wǎng)絡(luò )中出現的帶有明顯倫理道德甚至觸及法律的嘿客行為，12%的醫學(xué)生表示“敬佩，希望模仿”，44%表示“尊重，但不會(huì )仿效”，38%表示“反感”，31%表示“無(wú)所謂”，表明醫學(xué)生的道德判斷力還很不成熟，有待去教育引導。醫學(xué)生面對良莠不齊的信息，如果沒(méi)有一定的鑒別能力，就不會(huì )準確的篩選出對自己有用的信息，從而成為海量信息的奴隸�！澳谑褂妹浇闀r(shí)選擇辨析嗎?”的調查中有54%的醫學(xué)生認為自己“不自覺(jué)的沉浸其中不加選擇”，23%的大學(xué)生選擇“有意識的辨析”，10%的大學(xué)生認為“海量信息都是可以瀏覽的”。在考察醫學(xué)生對媒介信息質(zhì)疑和批判的能力方面，對媒介報道經(jīng)常質(zhì)疑的僅占12%，偶爾質(zhì)疑的53%，從不質(zhì)疑的9%。對媒介報道是否引起自身思考的問(wèn)題上，21%的醫學(xué)生有意識地經(jīng)常這樣做，47%的偶爾會(huì )這樣做，32%不會(huì )進(jìn)行思考和追問(wèn)，這表明醫學(xué)生雖然具備了解讀媒介信息的能力，但在區分新聞報道和評論、多方求證新聞?wù)鎸?shí)性、客觀(guān)性、對媒介信息的質(zhì)疑能力和評價(jià)能力還待提高。
4.媒介素養教育情況
關(guān)于對媒介素養的了解的調查顯示，醫學(xué)生對“媒介素養”的了解還處于低水平的認知層面，選擇“了解”的僅占4%，超過(guò)一半的比例都停留在“知道一點(diǎn)”，“不了解”的比例是35%，醫學(xué)生亟需系統的媒介素養教育。在“您認為媒介素養教育應該包括哪些內容”(多選)的調查中，56%的醫學(xué)生選擇了“媒介技術(shù)”，51%的醫學(xué)生選擇了“媒介批判能力”，43%的醫學(xué)生選擇了“媒介心理素質(zhì)”，54%的醫學(xué)生選擇了“媒介道德觀(guān)”。在大學(xué)生獲取媒介素養教育的途徑調查中，51%的醫學(xué)生選擇的是3“通過(guò)網(wǎng)絡(luò )”，32%的醫學(xué)生選擇的是“通過(guò)廣播電視”，28%的醫學(xué)生選擇的是“通過(guò)學(xué)校教育”。在“您歡迎哪種形式的媒介素養教育”的調查中，61%的醫學(xué)生選擇“融入校園文化中的實(shí)踐活動(dòng)”，38%的選擇“選修課”，31%選擇“學(xué)術(shù)論壇，專(zhuān)題講座”，27%選擇“課堂教學(xué)”。在調查到“您的學(xué)校有媒介素養教育嗎?”有46%的醫學(xué)生選擇“沒(méi)有”，28%的醫學(xué)生選擇“有，是以班會(huì )或講座的形式開(kāi)展”，20%的醫學(xué)生選擇“有，是以選修課的形式”。這表明，醫學(xué)院校對媒介素養教育的重要性認識不夠，媒介素養教育缺失，醫學(xué)生媒介素養普遍處于自發(fā)狀態(tài)，這與當代醫務(wù)工作者的素質(zhì)要求相去甚遠。
二、結論及建議
網(wǎng)絡(luò )社會(huì )，媒介素養是當代大學(xué)生不可或缺的基本素質(zhì)，但從對醫學(xué)生的調查分析發(fā)現，雖然初步掌握了使用媒介的技能，但過(guò)分依賴(lài)媒介帶來(lái)的便利，對媒介信息的解讀、理性批判、反思能力較差，媒介素養教育迫在眉睫。媒介素養涵蓋了多門(mén)學(xué)科，媒介素養教育是一個(gè)系統化的大工程。首先，政府部門(mén)要高度重視，推動(dòng)媒介素養教育的落實(shí)，使媒介素養教育盡快成為大學(xué)生的必修課，確立長(cháng)遠而務(wù)實(shí)的培養目標;另一方面進(jìn)一步凈化媒介環(huán)境，規范大眾傳播媒介的價(jià)值選擇，提高網(wǎng)絡(luò )文化服務(wù)水平。其次，媒介機構是媒介生產(chǎn)和媒介傳播的第一“把關(guān)人”，增強社會(huì )責任感，利用自身資源優(yōu)勢，宣傳報道、組織策劃，不斷推廣媒介素養知識是提高大學(xué)生媒介素養教育的一條有影響力的重要途徑。第三，醫學(xué)院校要把思想政治教育與媒介素養教育融合在一起，思想政治教育可以作為媒介素養教育的方向引領(lǐng)，而媒介素養教育可以作為思想政治教育的一條有效途徑，二者相得益彰。加強對文化娛樂(lè )項目的管理，將社團組織、娛樂(lè )活動(dòng)等納入高校的統一指導、監管范圍，控制上課期間玩游戲、聊天、瀏覽不健康網(wǎng)頁(yè)等不文明行為，保證醫學(xué)院校學(xué)校網(wǎng)絡(luò )的文明有序;增強校園文化的思想性、生動(dòng)性、趣味性，使媒介素養教育寓教于樂(lè )，整合資源創(chuàng )造良好氛圍。第四，醫學(xué)生是媒介素養教育的主體，一方面，積極引導和鼓勵醫學(xué)生通過(guò)自我教育、自我管理，不斷提高自身素質(zhì)和修養，把外在的道德規范轉化為內在品質(zhì)，樹(shù)立正確的媒介觀(guān)念，合理、科學(xué)地選擇、分析、使用各種媒介，實(shí)現醫學(xué)生把媒介作為學(xué)習知識的一個(gè)重要工具和終生學(xué)習的重要平臺和載體;另一方面，制定明確的上網(wǎng)行為準則，勸誡與制度約束相結合，倡導網(wǎng)絡(luò )道德規范，增強醫學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )自律意識，在高校中建立媒介素養道德評價(jià)機制作為綜合考察大學(xué)生的一項重要指標。
新媒體用戶(hù)媒介素養論文 篇5
一、以視覺(jué)文化為導向的媒介素養教育
�。ㄒ唬┮曈X(jué)文化改變了文化的傳播方式。
視覺(jué)文化是現代科技的產(chǎn)物，其得以存在的根本是電子技術(shù)的支持。視覺(jué)文化讓社會(huì )大眾對文化的認識產(chǎn)生了改變，社會(huì )大眾不需要再?lài)@文字或者語(yǔ)言進(jìn)行意思上的想象。而是依據本能通過(guò)直觀(guān)上視覺(jué)的觀(guān)察，就可以在最大限度內去理解文化的內涵和意義。這種方便、快捷并且具有人性化的文化表現方式，受到了社會(huì )大眾的普遍推崇，并顛覆了傳統主流的文化傳播方式，成為現代文化的核心表現形式。
�。ǘ┮曈X(jué)文化促進(jìn)了思維的轉變。
新事物的出現總是帶有著(zhù)一定的未知性，部分專(zhuān)家學(xué)者在對視覺(jué)文化進(jìn)行研究的過(guò)程中，提出了一些視覺(jué)文化可能引發(fā)的負面狀況。例如，社會(huì )大眾迷惑于表象而失去對內在的探究；社會(huì )大眾注重感性的認識而喪失理性的判斷。但是經(jīng)部分學(xué)者研究證明這些擔憂(yōu)過(guò)于偏激，在實(shí)際的生活中并不會(huì )真正的產(chǎn)生。學(xué)者阿恩海姆就針對這些觀(guān)點(diǎn)給予了駁斥，其指出視覺(jué)是人類(lèi)的本能，而人類(lèi)在進(jìn)行視覺(jué)活動(dòng)的過(guò)程中帶有著(zhù)明顯的選擇和判斷能力，也就是說(shuō)視覺(jué)是可以被思維所支配的，或者說(shuō)視覺(jué)本身就帶有著(zhù)思維的能力，因此不會(huì )出現上述學(xué)者所擔心的現象。由此我們也可以得出進(jìn)一步的認識，就是在視覺(jué)文化的影響下，人類(lèi)會(huì )通過(guò)視覺(jué)產(chǎn)生獨立的思考，并對視覺(jué)觸及的內容進(jìn)行發(fā)展與創(chuàng )造。而且視覺(jué)文化還可以避免文字文化和口頭文化帶給人們的誤導，使得一些與文化本身無(wú)關(guān)的東西可以從文化上剝離開(kāi)來(lái)。因此我們可以說(shuō)，視覺(jué)文化的出現為人類(lèi)開(kāi)辟了新的思維模式，讓人類(lèi)在思想上得到了更大的發(fā)展空間。
(三)視覺(jué)文化為媒介素養教育提供了更好的平臺。
文化要想長(cháng)久存在，并產(chǎn)生更大的影響，就需要文化傳播的支持。視覺(jué)文化與視覺(jué)文化傳播緊密相連，通過(guò)視覺(jué)文化傳播的展開(kāi)，使得視覺(jué)文化迅速的成為了現代文化的核心。麥克盧漢認為視覺(jué)文化可以更好的讓社會(huì )大眾對思想方面的內容進(jìn)行理解，將抽象的表達化為具體。而這正是媒介素養教育進(jìn)行的最佳方式，為媒介素養教育提供了一各更好的平臺。具體來(lái)說(shuō)視覺(jué)文化的傳播應該包括以下幾個(gè)方面的內容：首先，畫(huà)面、影像是視覺(jué)文化的表現形式。在傳播過(guò)程中被傳播者已經(jīng)不再被動(dòng)的等待，而是選擇了更為主動(dòng)的索取，這是一種文化傳播過(guò)程中新的發(fā)展趨勢，具有較積極的意義。其次，視覺(jué)文化傳播的感受更為豐富。傳統紙質(zhì)文化或者語(yǔ)言文化，其都是單方面的傳播，也就是單純的在視覺(jué)層面或者聽(tīng)覺(jué)層面進(jìn)行傳播。而視覺(jué)文化傳播則帶有一定的復合型，不僅可以通過(guò)眼睛看見(jiàn)影像，同時(shí)還可以在聽(tīng)覺(jué)上對信息進(jìn)行接收，達到雙管齊下的效果。同時(shí)，視覺(jué)文化已經(jīng)形成了產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展，因此還帶有著(zhù)一定的商業(yè)性質(zhì)，屬于精神消費的范疇。最后，由于視覺(jué)文化的傳播與傳統文化傳播存在差異，因此其適配的.體制也有所不同，需要從生產(chǎn)到最后的消費進(jìn)行重新的定位與規范。由此可見(jiàn)，新文化的出現，必然會(huì )帶來(lái)一系列的轉變與創(chuàng )新，所以需要通過(guò)媒介素養教育，對視覺(jué)文化產(chǎn)生更加深刻的認識，并積極的鼓勵社會(huì )大眾在視覺(jué)文化方面進(jìn)行實(shí)踐，以此來(lái)彌補社會(huì )媒介素養的不足。
二、結束語(yǔ)
綜上所述，視覺(jué)文化導向下的媒介素養教育是未來(lái)媒介素養教育發(fā)展的主要趨勢，其對于提升社會(huì )大眾的媒介素養有著(zhù)積極的意義。但是值得注意的是，媒介素養教育的發(fā)展應循序漸進(jìn)的進(jìn)行，注重深化了解媒介與教育之間的關(guān)系，并以此為基礎進(jìn)行深入的探究，明確什么是視覺(jué)文化、什么是視覺(jué)文化傳播。隨著(zhù)現代互聯(lián)網(wǎng)絡(luò )不斷向前發(fā)展，視覺(jué)文化的表現形式也越來(lái)越復雜多變，因此相關(guān)人員需要在媒介素養教育方面下工夫，在視覺(jué)文化的向導下完善媒介素養教育的不足，使得社會(huì )大眾可以正確的對待視覺(jué)文化以及視覺(jué)文化的傳播。
新媒體用戶(hù)媒介素養論文 篇6
摘要：本文主要探討碎片化閱讀對受眾媒介素養的影響，從而為人們更好地認識和利用碎片化閱讀和發(fā)展媒介素養教育提供依據。文章調整了對碎片化閱讀的定義，區分了為不同目的和以不同方式進(jìn)行的碎片化閱讀對培育媒介素養的不同影響，探討了碎片化閱讀的互動(dòng)性對受眾媒介素養的影響，并得出結論：經(jīng)常進(jìn)行碎片化閱讀可以提高媒介素養，但要注意閱讀的目的和方式，并且應更重視閱讀目的；其次，在進(jìn)行碎片化閱讀時(shí)，應積極參與互動(dòng)，但要謹慎對待網(wǎng)絡(luò )上的各種言論。
關(guān)鍵詞：碎片化閱讀；媒介素養；新媒體
隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，閱讀的載體出現了巨大變革，新出現的電子閱讀載體以及人們生活方式的變化產(chǎn)生了一種新的閱讀方式——碎片化閱讀。由于人們閱讀時(shí)間的碎片化以及各種碎片化閱讀平臺的建立，碎片化閱讀逐漸成為電子閱讀發(fā)展的一種趨勢以及許多人生活中的一個(gè)重要的部分，并深刻地影響著(zhù)社會(huì )的發(fā)展。在碎片化閱讀環(huán)境下，人們的媒介素養發(fā)生了較大的改變。本文旨在探究碎片化閱讀對受眾媒介素養的影響，并為人們更好地認識和利用碎片化閱讀和發(fā)展媒介素養教育提供依據。
一、理論綜述
�。ㄒ唬╆P(guān)于碎片化閱讀
1、碎片化閱讀的概念對于碎片化閱讀的定義，學(xué)術(shù)界還沒(méi)有達成共識�；仡櫾缙谖墨I，可以發(fā)現：“‘碎片化’一詞最早出現于后現代主義的相關(guān)研究中，其本義是完整的東西被破碎成諸多零片�！盵1]而目前對碎片化閱讀的定義大致都強調其閱讀載體、閱讀平臺以及閱讀時(shí)間，如：“碎片化閱讀，是指利用生活中的碎片時(shí)間，依賴(lài)于對互聯(lián)網(wǎng)的使用，通過(guò)手機、電腦等終端設備對微博、微信等內容進(jìn)行的不完整的、斷斷續續的閱讀�！盵2]但本文認為新媒體下的碎片化閱讀的根本特點(diǎn)不僅是接受信息的碎片化、閱讀時(shí)間的碎片化或者閱讀的非體系化，因為在傳統閱讀中，報紙、雜志中的短篇文章同樣可以具有這幾個(gè)特點(diǎn)。而傳統閱讀與電子閱讀的一個(gè)重要區別就在于閱讀載體和閱讀平臺的不同，新的閱讀載體和閱讀平臺為個(gè)人傳播信息提供了條件，使得“在社會(huì )媒體化時(shí)代，受眾不僅是消費者，更是內容的一種生產(chǎn)者”[3]，而“新媒體環(huán)境中的閱讀的一個(gè)重要特征就是它的互動(dòng)性”[4]，所以新媒體下的碎片化閱讀并不僅僅是一種閱讀方式，它還包括了受眾在閱讀的過(guò)程中在碎片化閱讀平臺上反饋信息、評論、轉發(fā)等一系列互動(dòng)行為，因為這種互動(dòng)行為的內容可能會(huì )成為其他人閱讀的內容，而讀者對閱讀內容的理解也可能會(huì )受到互動(dòng)行為的影響，所以，本文認為這種互動(dòng)行為是碎片化閱讀重要的有機組成部分，應當在定義中體現。因此，本文對新媒體下碎片化閱讀的定義是：新媒體下的碎片化閱讀是指利用碎片時(shí)間，依賴(lài)于對互聯(lián)網(wǎng)的使用，并通過(guò)手機、電腦等電子設備對微博、微信等閱讀平臺中的零碎的內容進(jìn)行的不完整的、斷斷續續的閱讀，及讀者在閱讀過(guò)程中或閱讀后在閱讀平臺上進(jìn)行的一系列互動(dòng)行為。為了簡(jiǎn)便，下文用“碎片化閱讀”代指“新媒體下的碎片化閱讀”。
2、碎片化閱讀的分類(lèi)碎片化閱讀由于閱讀平臺的不同、閱讀內容的不同、閱讀載體的不同等，會(huì )有諸多不同的分類(lèi)方式。而基于閱讀學(xué)的相關(guān)理論，本文根據進(jìn)行碎片化閱讀的目的不同，將碎片化閱讀分成類(lèi)：休閑娛樂(lè )型、專(zhuān)題研究型、學(xué)習積累型、把握熱點(diǎn)型。具體內容如下：休閑娛樂(lè )型指為了娛樂(lè )身心、打發(fā)時(shí)間而進(jìn)行的碎片化閱讀；專(zhuān)題研究型指為了獲取某個(gè)特定的信息而進(jìn)行的碎片化閱讀；學(xué)習積累型指以學(xué)習、積累知識為目的，但又沒(méi)有特定目標信息的碎片化閱讀；把握熱點(diǎn)型指為了了解社會(huì )上的熱點(diǎn)事件、自己身邊發(fā)生的事和親朋好友的動(dòng)態(tài)而進(jìn)行的碎片化閱讀。這四個(gè)方面的劃分并不是絕對的，它們在同一閱讀過(guò)程中經(jīng)常出現相交而一些較特殊的情況如：審美性閱讀、創(chuàng )造性閱讀等，本文不做討論。
3、進(jìn)行碎片化閱讀的方式曾祥芹等人曾在《閱讀學(xué)原理》中指出“閱讀的方式主要有：默讀和朗讀、精讀和略讀、全讀和跳讀、慢讀和快讀、個(gè)體閱讀和群體閱讀等�！盵5]本文根據碎片化閱讀的特點(diǎn)，并結合本次研究的需要，主要研究的碎片化閱讀的方式有：精讀、略讀、全讀、跳讀。精讀指的是逐字逐句仔細地閱讀，略讀指的是快速地掃描式閱讀，全讀指的是全文閱讀，跳讀指的是挑選自己感興趣的部分閱讀。
�。ǘ╆P(guān)于媒介素養
1、媒介素養的概念目前，國內外學(xué)術(shù)界對媒介素養的定義也沒(méi)有達成一致，但不可否認的是，媒介素養的'內涵十分廣泛，涉及到了許多領(lǐng)域，新媒體下的媒介素養也與傳統的媒介素養有所不同。本文采用王蓮華對媒介素養的定義：“媒介素養是人們面對新媒體各種信息時(shí)的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、創(chuàng )造和制作能力、思辯的反應能力，以及使媒介信息為個(gè)人生活、社會(huì )發(fā)展所用的能力�！盵6]
2、媒介素養的結構彭蘭認為“媒介素養有三種，分別為公眾媒介素養、傳媒業(yè)者媒介素養以及政府機構與官員媒介素養”。[7]本文主要研究的是公眾的媒介素養，公眾的媒介素養又包括：“媒介使用素養、信息消費素養、信息生產(chǎn)素養、社會(huì )交往素養、社會(huì )協(xié)作素養和社會(huì )參與素養”[8]。而在信息傳播中，信息的生產(chǎn)與消費相對于其他方面來(lái)說(shuō)，具有基礎性地位，且這兩方面與媒介素養的定義相關(guān)性較大，所以本文將主要研究信息消費素養、信息生產(chǎn)素養。信息消費素養指的是公眾篩選有效信息、理解信息內容、判斷信息質(zhì)量以及對信息進(jìn)行批判和反思的能力。信息生產(chǎn)素養指的是公眾負責任地發(fā)布信息和負責任地進(jìn)行信息再傳播的能力。
二、假設提出
基于上文對碎片化閱讀和媒介素養的分析，本文提出如下假設：H1：進(jìn)行碎片化閱讀的目的與受眾的媒介素養存在顯著(zhù)相關(guān)關(guān)系；H2：進(jìn)行碎片化閱讀的方式與受眾的媒介素養存在顯著(zhù)相關(guān)關(guān)系H3：進(jìn)行碎片化閱讀時(shí)與他人的互動(dòng)與受眾的媒介素養存在顯著(zhù)相關(guān)關(guān)系。
三、實(shí)證檢驗與問(wèn)卷調研結果分析
本文將使用問(wèn)卷調查的方式，以及定量分析的方法，從兩個(gè)層面分析碎片化閱讀各要素與媒介素養之間的關(guān)系。
�。ㄒ唬﹩�(wèn)卷設計
問(wèn)卷主要包括七個(gè)部分：年齡、閱讀頻率、閱讀目的、閱讀方式、閱讀時(shí)的互動(dòng)行為、信息消費素養、信息生產(chǎn)素養。對信息消費素養和信息生產(chǎn)素養的測定借鑒了陳小普在《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )媒介素養：量表初步編制及特征分析》中的量表，選取了其中具有代表性的問(wèn)題。
�。ǘ┘僭O檢驗
1、對閱讀目的與媒介素養的關(guān)系的分析表1可以看出，以除休閑娛樂(lè )外的三種目的進(jìn)行碎片化閱讀的頻率與受眾理解信息、負責任地發(fā)布信息都呈正相關(guān)。而在判斷信息和批判反思信息方面，經(jīng)常以休閑娛樂(lè )為目的進(jìn)行碎片化閱讀的人不會(huì )經(jīng)常反思信息的可靠性以及對信息進(jìn)行批判，而比較顯著(zhù)性系數的大小，可以發(fā)現，經(jīng)常以專(zhuān)題研究和學(xué)習積累為目的進(jìn)行碎片化閱讀的人則會(huì )更經(jīng)常地判斷信息的可靠性和批判信息。所以，假設H1部分成立。綜上，可以發(fā)現，把握熱點(diǎn)型、學(xué)習積累型和專(zhuān)題研究型的碎片化閱讀對與提升媒介素養有一定的幫助，而且專(zhuān)題研究型和學(xué)習積累型碎片化閱讀對媒介素養培育的幫助最顯著(zhù)。而正如張克永所說(shuō)：“泛娛樂(lè )化碎片充斥網(wǎng)絡(luò )的同時(shí)也容易造成信息噪音，導致學(xué)習者迷航，學(xué)習者在網(wǎng)絡(luò )碎片化學(xué)習中的去蕪存真能力面臨考驗�！盵9]在休閑娛樂(lè )型碎片化閱讀中，受眾容易沉迷其中，導致思維能力下降，不假思索地就相信了一些言論。
2、對閱讀方式與媒介素養的分析碎片化閱讀的方式與閱讀目的一樣，是本次研究的重點(diǎn)。而對其進(jìn)行相關(guān)性分析，結果如表2所示：從數據來(lái)看，精讀、略讀與全讀都能使讀者較好地理解信息，并使其經(jīng)常判斷信息的可靠性以及負責任地發(fā)布信息，而且精讀的效果相對較好。而在篩選信息的能力方面，四項都與媒介素養呈負相關(guān)，本文認為，這可能是因為在碎片化閱讀中，面對海量的碎片化信息，很難把握重點(diǎn)。在對信息的批判反思方面，精讀和全讀與之呈正相關(guān)，而略讀與之呈顯著(zhù)負相關(guān)。所以假設H2部分成立。結合上述分析，可以看出，精讀對與媒介素養的提升幫助最大，全讀也有一定幫助，跳讀對媒介素養的影響在本次研究中體現的不明顯，但略讀對媒介素養的培育有可能是有害的。正如陳奕和凌夢(mèng)丹所認為：“在碎片化閱讀中，快速接受大量信息會(huì )導致注意力的分散，淺層次接受信息會(huì )導致思維積極性的下降�！盵10]在本次研究中，包含有接受大量淺層次信息的略讀容易導致注意力的分散進(jìn)而無(wú)法較好地篩選信息，而且也難以養成批判性思維。
3、對假設H3的檢驗互動(dòng)性作為新媒體下碎片化閱讀的一個(gè)重要特征，其與媒介素養的相關(guān)性如表3所示：由表3可以看出，三項互動(dòng)行為均與媒介素養具有顯著(zhù)的相關(guān)關(guān)系，而閱讀他人評論則與媒介素養的相關(guān)性最大，這可能是因為網(wǎng)絡(luò )評論中的一些相反的觀(guān)點(diǎn)以及網(wǎng)民之間的互相批判可以引發(fā)受眾的獨立思考，進(jìn)而更加謹慎地判斷和發(fā)布信息。而其余兩項行為主要與媒介素養的信息生產(chǎn)素養方面相關(guān)，所以假設H3部分成立。
�。ㄈ┙Y論分析
根據上述分析，總的來(lái)說(shuō)，碎片化閱讀有利于培育公眾的媒介素養，但進(jìn)行碎片化閱讀的目的和方式的選擇很重要�；仡櫳衔奶岬降膶W(xué)者們對碎片化閱讀的批判，可以發(fā)現，其實(shí)他們批判的主要是休閑娛樂(lè )型的碎片化閱讀以及以略讀的方式進(jìn)行的碎片化閱讀。而本文區分了以不同目的和不同方式進(jìn)行的碎片化閱讀，并發(fā)現除了休閑娛樂(lè )型碎片化閱讀以及以略讀的方式進(jìn)行的碎片化閱讀外，其他的碎片化閱讀對公眾媒介素養的培育都具有一定的積極作用。所以，本文認為，面對碎片化時(shí)代的潮流，我們應該堅持以學(xué)習和探究為目的的碎片化閱讀，并注意采取適當的閱讀方式，最好使用精讀的方式，這樣才能更好地提升我們的媒介素養。但本文也認為，不應當過(guò)分排斥休閑娛樂(lè )型的碎片化閱讀以及以略讀的方式進(jìn)行的碎片化閱讀，因為休閑娛樂(lè )型的碎片化閱讀可以幫助我們放松身心、緩解壓力，而在時(shí)間不充�；蛐畔⒉惶匾臅r(shí)候使用略讀也不失為一種選擇。隨著(zhù)新媒體的互動(dòng)性的重要性逐步體現，碎片化閱讀的互動(dòng)性的作用也在凸顯。在本次研究中，可以發(fā)現，各種互動(dòng)行為在一定程度上都是有利于公眾媒介素養的培育，尤其是受眾的信息消費素養的培育。正如前文所述，碎片化閱讀的互動(dòng)性和開(kāi)放性為廣大網(wǎng)民展示自己的觀(guān)點(diǎn)提供了平臺，也使人們能夠更加簡(jiǎn)便地了解他人的觀(guān)點(diǎn)，給人們的相互交流提供了條件。運用這些資源，我們可以了解、學(xué)習到各種各樣的觀(guān)點(diǎn)，并對之進(jìn)行反思和批判進(jìn)而提升自身的認識。但我們也要謹慎對待這種互動(dòng)帶來(lái)的消極影響，它僅能作為提升媒介素養的輔助手段，不能取代基礎性的媒介素養教育的地位。
四、總結
本文研究了碎片化閱讀與媒介素養之間的關(guān)系，采用了問(wèn)卷調查的方式和定量分析的方法，深入研究了進(jìn)行碎片化閱讀的目的、方式和閱讀中的交互行為對培育媒介素養的影響，最后得出結論：經(jīng)常進(jìn)行碎片化閱讀可以提高媒介素養，但要注意閱讀的目的和方式，并且應更重視閱讀目的；其次，在進(jìn)行碎片化閱讀時(shí)，應積極參與互動(dòng)，但要謹慎對待網(wǎng)絡(luò )上的各種言論。
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