合理師生關(guān)系的構建論文
摘 要：教師要想在當下的教育活動(dòng)中獲得成果，就必須使自己的思想在師生間的交往中為學(xué)生所了解、所體會(huì )，然后通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)逐漸內化為其自己的思想、行為和能力。
關(guān)鍵詞：師生關(guān)系；構建
一、 和諧溝通模式的構建
師生間和諧溝通關(guān)系的建立是古今中外很多教育家所追求的理想境界，不管是中國古代以孔子為首的儒家文化，還是以蘇格拉底、柏拉圖為代表的西方文化，都對和諧溝通模式的師生關(guān)系給予了深刻的描述。到了現代，一些新理論更是重視對和諧溝通模式師生關(guān)系的構建，他們強調師生間的融洽相處、重視師生間的和諧溝通、把注重學(xué)生的全面和諧發(fā)展作為教育培養的關(guān)鍵。
從另一方面來(lái)講，當下對教育教學(xué)過(guò)程新的詮釋也促使師生間和諧溝通模式的構建成為必然。過(guò)去的教學(xué)往往把學(xué)生看做是接受的“容器”，而教師則是負責灌輸的主體�，F在，我們開(kāi)始認識到學(xué)生學(xué)習的過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)“特殊的認識過(guò)程”，它以獲得間接知識為主，而教師的作用在于指導和幫助學(xué)生的學(xué)習。按照這種教學(xué)理念，教學(xué)活動(dòng)可以理解為師生間相互溝通交往的活動(dòng)過(guò)程。
交互主體理論認為，主體之間的交往與主體指向客體的生產(chǎn)勞動(dòng)不同、主體不可能通過(guò)交往活動(dòng)直接引起對方主體的改變。交互主體的任何一方都不單純主體的姿態(tài)把對方主體當作單純的客體來(lái)認同和理解，也不可能直接使對方主體得到預期的改造。主體在交往中，只能使自己的思想觀(guān)點(diǎn)為對方主體所了解，并內化為對方主體心智結構的組成部分，而對方主體的思想和行為變化則是他們用了解到的思想觀(guān)點(diǎn)對自身思想和行為進(jìn)行自學(xué)、吸納和轉化、改造的結果。
所以說(shuō)，教師要想在當下的教育活動(dòng)中獲得成果，就必須使自己的思想在師生間的交往中為學(xué)生所了解、所體會(huì )，然后通過(guò)學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)逐漸內化為其自己的思想、行為和能力�？梢哉f(shuō)，教師的教育教學(xué)過(guò)程，是通過(guò)學(xué)生的“育己”來(lái)實(shí)現的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，在這種新的教育教學(xué)過(guò)程詮釋中，學(xué)生的自學(xué)非常的重要，沒(méi)有自學(xué)難以達到預期的教學(xué)效果。學(xué)生的自學(xué)活動(dòng)有賴(lài)于學(xué)生的“健康感情、誠實(shí)和自信”。而這種轉化活動(dòng)，只有在和諧平等的師生交往情景中才能產(chǎn)生、存在和發(fā)展。
二、 和諧溝通模式的.師生關(guān)系應該遵循的原則
�。�1）相互理解合作
理解是師生間交往溝通的基礎。沒(méi)有理解，師生間就會(huì )形同陌路，它是構成雙方共同行為的基礎。師生間相互理解才能夠互相承認、互相接納，才能確立真正的教育交往關(guān)系，教育教學(xué)目標才能夠得到有效地實(shí)現。學(xué)生理解教師，才能善解教師的教學(xué)動(dòng)機、教學(xué)意圖，才能接受教師的引導和幫助；老師理解學(xué)生，才能尊重學(xué)生、支持學(xué)生，才能站在朋友的角度給予學(xué)生正確的引導和幫助。同時(shí)，師生間的相互理解合作是建立在承認各自獨立性基礎上的。雙方只有相互尊重主體，才能開(kāi)誠布公地各抒己見(jiàn)，才能實(shí)現真正意義上的溝通，從而形成和諧的師生關(guān)系。
�。�2）相互尊重信任
尊重信任是師生間交往的必然要求，是和諧溝通模式師生關(guān)系建立的基礎。師生間如果缺乏尊重，缺乏信任，那么師生間的溝通和交流就很難持續下去�！敖處熤荒芤运恼麄�(gè)人，以他的全部自發(fā)性才足以對學(xué)生的整個(gè)人起著(zhù)真實(shí)的影響。因為在培養品格時(shí)，你無(wú)需一個(gè)道德方面的天才，但你卻需要成為一個(gè)生氣勃勃的人，而且能與自己的同伴坦率交流的人。當他無(wú)意影響他們時(shí)，他的蓬勃的生氣向你們傾注著(zhù)，極其有力而徹底而影響著(zhù)他們�！�
�。�3）民主平等
民主平等是和諧溝通模式的師生關(guān)系應該遵循的一個(gè)重要原則，也是現代師生關(guān)系發(fā)展的重要標志�，F代師生的教學(xué)交往所涉及的內容日趨多元化，既包含情感的，又包含知識的。尤其是在課堂教學(xué)中，這些交往多是面對面進(jìn)行的。所以說(shuō)，教學(xué)交往所產(chǎn)生的影響是直接的、深刻的，也是全面的，這就迫切要求民主平等教學(xué)關(guān)系的確立。從另一方面來(lái)說(shuō)，教學(xué)交往內容的多元化趨勢，不單為有效地為學(xué)生提供了精神營(yíng)養，還加強了教師自身修養的促進(jìn)作用。作為教師，他必須要具備知識、情感、品德、個(gè)性以及審美等方面的修養，才能使自己成為重要的教學(xué)信息源。由此，和諧溝通模式的師生關(guān)系的構建必須要求師生的交往是民主、平等的。他要求教師在教學(xué)過(guò)程中，端正心態(tài)，既要以一種學(xué)者的身份進(jìn)入，又要以學(xué)習的心態(tài)融入到課堂教學(xué)中，鼓勵所有的參與者積極投入到教學(xué)交往中。蘇聯(lián)著(zhù)名教育家巴班斯基認為：“只有在師生民主平等的共處中，才能產(chǎn)生作為一個(gè)完整現象的教學(xué)過(guò)程�！�
三、 案例分析
教育是一門(mén)藝術(shù)，教師不單單要有正確的教學(xué)理念和豐富的專(zhuān)業(yè)知識，還要具備解決實(shí)際問(wèn)題的技巧和方法，這樣才能在學(xué)生管理中游刃有余。吉諾特是和諧溝通型師生關(guān)系的主張者，本文在以下內容中借用其《師生關(guān)系》一書(shū)中案例，來(lái)分析構建和諧溝通式師生關(guān)系的一些技巧。
案例一：“我總是受騙”
體育課下課時(shí)，老師叫大家停止籃球賽。約瑟夫怨憤地抗議說(shuō)；“別人的機會(huì )比我多，我總是受騙�！崩蠋熣f(shuō)：“為了改變你這種想法，我讓你再去投三球。我等你！”約瑟夫不相信自己的耳朵．他迅速地將球投入藍內，然后立即交回給老師，一副欣喜又得意的樣子。
這件事的有利因素是老師的態(tài)度，他知道變通而且富有同情心。對他而言，孩子的感覺(jué)比嚴格的規定重要。
案例二：“曼哈特量甘地”
有位代課老師問(wèn)一名男生姓名，對方答道；“曼哈特量甘地�！比嗪迦淮笮�，老師說(shuō)：“曼哈持曼甘地是好人，大家都想趕上他,甚或超過(guò)他，或向他效法�！贝藭r(shí)全班安靜下來(lái)，老師繼續他的課。
這位老師的才略節省了不少時(shí)間和精力。如果換成一位喜歡訴諸懲罰的老師，這件事就可能演變成紀律問(wèn)題。
案例三：“尊重藝術(shù)”
藝術(shù)老師看到黑板上涂著(zhù)一張他的臉孔漫畫(huà)，那樣子刻薄、明晰，也很滑稽。此時(shí)全班正等著(zhù)瞧他的反應。他感興趣地加以觀(guān)察，然后說(shuō)：“畫(huà)得太棒了，我舍不得立刻擦掉它。先請那位畫(huà)家描一份在紙上給我吧！我向那么一位才氣橫溢的藝術(shù)師致敬!”
這位老師的表現是成熟的，他不為了一張刻薄畫(huà)就采取個(gè)人攻擊，他不為學(xué)生的戲謔所損，也不想找那個(gè)冒犯鬼來(lái)臭罵一頓。他不喜歡嘮叨地說(shuō)教傳道，而代以對學(xué)生創(chuàng )造力的鼓勵相對藝術(shù)的尊重。
小結：
表現最好的老師都有一個(gè)共同的傾問(wèn)：他們都不相信武斷的力量，不喜歡道德說(shuō)教， 而是把問(wèn)題的解決建立在相互尊重理解、民主平等的師生關(guān)系上。他們都不挖空心思去窮究微小過(guò)失的原因，對于教室里發(fā)生的事件，他們也不打破沙鍋問(wèn)到底，非把原因弄得水落石出不可。對于學(xué)生過(guò)去的歷史或遙遠的未來(lái)并不十分在意，而是專(zhuān)心一意地處理現在。就他們而言，重要的是此時(shí)此地有一個(gè)悶悶不樂(lè )的學(xué)生。就像有位老師說(shuō)的：“我以前習慣著(zhù)重未來(lái)的發(fā)展�，F在我抱持著(zhù)一個(gè)更為切當的目標：我關(guān)懷當前的心境以及明顯的需要。我希望達到的不是遙遠無(wú)期的烏托邦，而是在我的教室里面時(shí)時(shí)刻到都存在的人情味�！�
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