風(fēng)險刑法理論的批判及反思論文
摘要:本文將從批判和反思兩個(gè)角度，深入分析和研究風(fēng)險刑法理論，以期能夠了解和掌握風(fēng)險刑法理論存在的認知偏差，為日后研究方向的調整提供支持和幫助。
關(guān)鍵詞:風(fēng)險刑法理論;批判;反思
風(fēng)險刑法理論在很大程度上曲解了風(fēng)險社會(huì )理論，特別是風(fēng)險范疇的內涵，并沒(méi)有有效區分新社會(huì )與舊社會(huì )中的風(fēng)險。該理論主要針對的是傳統社會(huì )風(fēng)險，而當今社會(huì )的風(fēng)險具有全球性、未知性及系統性等諸多特點(diǎn)，難以更好地應對系統風(fēng)險，因此我們應積極面對風(fēng)險刑法理論當中的批判和反思。
一、風(fēng)險刑法理論批判
(一)理論層面的批判
風(fēng)險刑法理論對傳統刑法的創(chuàng )新引起很多學(xué)者的批評，主要體現在兩個(gè)方面:一是傳統刑法基本立場(chǎng)而展開(kāi)的批評。如有的學(xué)者認為風(fēng)險刑法理是反統治的;二是追溯到社會(huì )學(xué)領(lǐng)域，對風(fēng)險社會(huì )理論進(jìn)行批判，通過(guò)否定理論描述的風(fēng)險社會(huì )否認風(fēng)險刑法理論的基本價(jià)值。如一些學(xué)者認為風(fēng)險社會(huì )并非社會(huì )的真實(shí)狀態(tài)，而是文化或者治理的產(chǎn)物。這種批判理論僅關(guān)注了理論層面，但受到理論自身存在的局限性，無(wú)法通過(guò)對社會(huì )的狀態(tài)分析和判斷刑法的科學(xué)、有效性，于社會(huì )真正的狀態(tài)存在較大差別，難以被公眾接受和理解，在實(shí)踐中的有效指導作用的發(fā)揮更是無(wú)從談起［1］。
(二)對批評的批評
由于針對風(fēng)險社會(huì )理論的理解不夠完善，上文對于理論的'批判深度不夠，不具備較強的說(shuō)服力。其中第一類(lèi)批評是錯誤的，極易將人們引入到自由與安全、結果與行為無(wú)價(jià)值的爭論泥潭當中。不同的主張都具有獨特的理論淵源。尤其是在風(fēng)險社會(huì )背景下，這些主張不能夠完全接受。而針對另一個(gè)批評來(lái)說(shuō)，都定了風(fēng)險社會(huì )是社會(huì )的本質(zhì)，無(wú)異于都定了風(fēng)險社會(huì )理論。從根本上來(lái)說(shuō)，風(fēng)險刑法理論的問(wèn)題歸根結底出現在它去接了風(fēng)險社會(huì )理論，特別是風(fēng)險的內涵。簡(jiǎn)單而言，風(fēng)險刑法理論談及的風(fēng)險，是與傳統社會(huì )風(fēng)險之間的差別，出現了混淆。因此在引入風(fēng)險社會(huì )理論作為根本主張時(shí)，風(fēng)險刑法理論犯了基礎性錯誤，促使理論的正當依據受到了消極影響。因此本文的根本任務(wù)就是還原風(fēng)險社會(huì )理論的真實(shí)本質(zhì)，并將曲解問(wèn)題提出來(lái)進(jìn)行反駁，完成對風(fēng)險刑法理論的批判。
二、風(fēng)險社會(huì )刑法反思
就本質(zhì)來(lái)說(shuō)，風(fēng)險社會(huì )是對自我批判的社會(huì )，風(fēng)險社會(huì )的危機屬于系統危機。因此需要采取系統手段進(jìn)行解決，其中科學(xué)、政治制度的重要作用日漸突出。筆者認為，刑事法律人的知識結構與研究視野在當今社會(huì )中，需要大力拓展到整個(gè)法律體系中，而非刑事法律領(lǐng)域之內，否則，法律將難以充分發(fā)揮自身積極作用。
(一)科學(xué)反思
現代社會(huì )過(guò)程中，科學(xué)能夠將宗教的神秘有效化解，在反思性現代化階段，對科學(xué)的傳統理解同樣如此，科學(xué)的懷疑已經(jīng)不僅僅關(guān)注事物的外在，而開(kāi)始透過(guò)現象看本質(zhì)�？茖W(xué)反思主要是借助一些方式和方法，分析和研究現實(shí)問(wèn)題，將這種方式作為基礎，能夠找到問(wèn)題產(chǎn)生的原因，尤其是科學(xué)文明進(jìn)入到新時(shí)期，人類(lèi)已經(jīng)不僅僅是科學(xué)認識自然、人與社會(huì )，而是認識它本身及其產(chǎn)物等。
(二)政治反思
社會(huì )不斷進(jìn)步，傳統思想、觀(guān)念勢必會(huì )被淘汰，進(jìn)步不僅僅是否認風(fēng)險的絕對理由。民族國家政治逐漸走向世界主義、地球政治當中，亞政治的興趣在很大程度上拓展了傳統政治領(lǐng)域［2］。特別是在科學(xué)技術(shù)的影響下，政治民主將進(jìn)入到全新發(fā)展階段，如工廠(chǎng)管理的神秘領(lǐng)域，商業(yè)與技術(shù)也將被賦予一種新的政治與道德約束，古典工業(yè)社會(huì )風(fēng)險定義將會(huì )被完全改變，朝著(zhù)倫理學(xué)、哲學(xué)等多個(gè)方面發(fā)展。風(fēng)險社會(huì )當中，處處是危機，在科學(xué)和政治完成制度性反思前，刑法不能夠為所欲為，更不能夠盲目進(jìn)行，而應時(shí)時(shí)反思自身。反思能夠讓我們發(fā)現自身存在的不足及問(wèn)題，并采取行之有效的措施加以改善和調整。因此古典工業(yè)社會(huì )緊緊圍繞著(zhù)傳統風(fēng)險都建立起來(lái)，不僅無(wú)法有效化解風(fēng)險社會(huì )當中的風(fēng)險，且會(huì )產(chǎn)生更多推動(dòng)力。因此需要對刑法進(jìn)行一些基礎層面的反思，如刑法保護的法益有哪些等。反思性不僅是當前刑法理論應對風(fēng)險社會(huì )危機的主要態(tài)度，也是風(fēng)險社會(huì )當中刑法的基本立場(chǎng)。但是在此過(guò)程中，我們應明確認識到刑法反思會(huì )受到科學(xué)與政治的影響，刑法反思無(wú)法轉化為具體的立法，且無(wú)法為實(shí)踐提供科學(xué)指導，其能夠在冒進(jìn)與悲觀(guān)之間做出權衡，提供一條樂(lè )觀(guān)的悲觀(guān)主義道路，從而促進(jìn)刑法的保護效益能夠發(fā)揮到最佳狀態(tài)。
三、結論
根據上文所述，在復雜多變的社會(huì )發(fā)展形勢下，風(fēng)險社會(huì )意識是尋求復雜環(huán)境下國家發(fā)展的根本依據，我們只有真正意義上理解了風(fēng)險社會(huì )理論，才能夠更好地協(xié)調和控制刑法，促使其能夠實(shí)現對犯罪行為的有效約束和限制，為公眾構建和諧、安全的社會(huì )環(huán)境。因此面對當前存在地風(fēng)險社會(huì )理論誤解，我們應突破傳統思想、觀(guān)念，尋找風(fēng)險社會(huì )理論中社會(huì )風(fēng)險的根本概念及定義，不斷完善刑法理論體系，為實(shí)踐提供理論支持，從而促使刑法體系能夠獲得持續發(fā)展。
參考文獻:
�。�1］陳興良．風(fēng)險刑法理論的法教義學(xué)批判［J］．中外法學(xué)，2014，(01):103－127．
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