淺析歌劇《特里斯坦和伊索爾德》的悲劇創(chuàng )作元素論文
【摘 要】《特里斯坦和伊索爾德》是十九世紀德國著(zhù)名作曲家、文學(xué)家和指揮家瓦格納創(chuàng )作的一部經(jīng)久流傳的歌劇。本文從作者經(jīng)歷、思想背景、音樂(lè )時(shí)代背景及音樂(lè )寫(xiě)作手法等幾個(gè)不同角度出發(fā)，闡述了這部偉大作品中所蘊含的悲劇創(chuàng )作元素。
【關(guān)鍵詞】特里斯坦和伊索爾德 創(chuàng )作 元素
悲劇藝術(shù)起源于希臘文化，它洞悉了生命的底蘊，是由生命之血和情感之淚編織而成的，是意志和毅力融匯的結果。人們在悲劇的崇高與偉大之中品味人類(lèi)自身的不凡，透過(guò)藝術(shù)重新獲得生命的體味，在生命的悲劇中獲得美學(xué)的價(jià)值和意義。
歌劇《特里斯坦與伊索爾德》是十九世紀德國著(zhù)名作曲家、文學(xué)家和指揮家瓦格納經(jīng)久流傳的代表作之一。全劇分三幕，講述了年輕的騎士特里斯坦被派往愛(ài)爾蘭，去為其叔父——康沃爾國王馬克迎娶美麗的公主伊索爾德。特里斯坦與伊索爾德曾經(jīng)相識，雖在一次搏斗中特里斯坦殺死了伊索爾德的未婚夫，但伊索爾德仍為其所動(dòng)。而今，伊索爾德想到自己被迫無(wú)奈的婚姻憤恨至極，寧肯與特里斯坦同歸于盡。她命令其女仆在酒里下毒，但是女仆卻把毒酒換成了愛(ài)情之酒，二人重新燃起愛(ài)慕之情�？墒窃趦扇松钜褂臅�(huì )，相互縱情傾訴衷腸之時(shí)，馬克國王撞見(jiàn)他們心如刀絞。國王手下的騎士梅洛特向特里斯坦挑戰，決斗中，特里斯坦身受致命傷，他的仆人將其帶至其家鄉養傷。伊索爾德乘船趕到特里斯坦家鄉，特里斯坦非常激動(dòng)，但還是死于伊索爾德的懷抱中。隨后，國王乘船趕到本想成全特里斯坦和伊索爾德的愛(ài)情，但為時(shí)已晚。此時(shí)，伊索爾德已唱著(zhù)愛(ài)情之歌，同特里斯坦共相長(cháng)眠。
《特里斯坦和伊索爾德》是圍繞特里斯坦和伊索爾德兩人愛(ài)情的產(chǎn)生、發(fā)展及死亡來(lái)展開(kāi)的，自由選擇的死亡引領(lǐng)彼此相愛(ài)，同時(shí)也需要愛(ài)情使兩人走向死亡，這就注定了男女主人公命運的悲劇性。
下面從幾個(gè)方面來(lái)談?wù)劇短乩锼固购鸵了鳡柕隆返膭?chuàng )作背景中蘊含的悲劇創(chuàng )作元素：
一、作者經(jīng)歷
里夏德·瓦格納，十九世紀德國著(zhù)名作曲家、文學(xué)家和指揮家，歐洲后期浪漫樂(lè )派的重要代表人物之一。瓦格納的生父早逝，繼父路易·戈耶對童年時(shí)期的瓦格納影響很大。繼父的猶太出身背景似乎可以解釋瓦格納的憂(yōu)郁、熱望和救世主的夢(mèng)想。瓦格納所處的年代，正是德國社會(huì )發(fā)生劇烈動(dòng)蕩的年代。當時(shí)的瓦格納曾熱情投入1849年德國資產(chǎn)階級革命，可是他站在了不應該支持的一方，普魯士國王的軍隊鎮壓了起義，瓦格納受到通緝和流放，經(jīng)歷了被驅逐出德國的遭遇，躲到了瑞士。流亡瑞士時(shí)，東道主年輕漂亮的妻子瑪蒂爾德是個(gè)作家，也愛(ài)好哲學(xué)和音樂(lè )，自然成為瓦格納的紅顏知己，瓦格納認為她是他唯一的知音，是他一生中唯一的真正的愛(ài)，他對瑪蒂爾德的愛(ài)情首先是理智，而后是感情上的，但似乎是充滿(mǎn)激情的。在創(chuàng )作《特里斯坦和伊索爾德》期間，瓦格納的妻子明娜曾經(jīng)徑自拆閱了瓦格納給瑪蒂爾德的密信，即而獅吼。瓦格納終于忍受不了那無(wú)休止的爭吵，獨自遷居威尼斯。
這些經(jīng)歷無(wú)疑給瓦格納創(chuàng )作特里斯坦這一角色帶來(lái)了靈感，伊索爾德便是瓦格納心中的瑪蒂爾德。藝術(shù)品從來(lái)不是一次親身經(jīng)歷的產(chǎn)物，而是一種被征服的誘惑。從美學(xué)上來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)令人心蕩神馳的.夢(mèng)幻，一個(gè)從不能滿(mǎn)足的欲望。
二、思想背景
《特里斯坦與伊索爾德》中對黑夜的崇敬，對解脫之死的向往這些主題都有著(zhù)強烈的悲觀(guān)色彩，這與當時(shí)叔本華的悲觀(guān)主義哲學(xué)對瓦格納長(cháng)時(shí)間的巨大影響是分不開(kāi)的。但與叔本華所不同的是，瓦格納相信愛(ài)情可以拯救靈魂，并使靈魂獲得解脫。劇中被否定的意愿是那種理智的和倫理道德的意愿，是一種被釋放出來(lái)的力量，用以戰勝內心深處的本能和對一切超越了我們理智及意識范圍之外的預感。瓦格納在他的音樂(lè )中創(chuàng )作出最具說(shuō)服力及有活力的和弦，將叔本華的意愿哲學(xué)進(jìn)一步發(fā)展。
瓦格納的崇拜者、著(zhù)名哲學(xué)家和詩(shī)人尼采對《特利斯坦與伊索爾德》一劇極為傾倒，他曾經(jīng)寫(xiě)下這樣的評論：……對于那些病得還不夠重，還不能享受這種地獄中的歡樂(lè )的人來(lái)講，人世間是多么可憐。在1872 年問(wèn)世的尼采的《悲劇的誕生》中，探討了悲劇的誕生、悲劇的滅亡、悲劇的更生三個(gè)問(wèn)題，而在寫(xiě)作《悲劇的誕生》期間，尼采與音樂(lè )家瓦格納非常要好，對他佩服得五體投地，視為自己的導師。尼采在一首詩(shī)中寫(xiě)到：“黑沉沉的午夜述說(shuō)了什么？宇宙要比那白天所想象得更加地深邃！痛苦地說(shuō)‘去死吧！’，但是所有的快樂(lè )都想要永恒，那深邃的，深邃的永恒�！蓖吒窦{將這種多愁善感的情緒用聲音的表達形式永久的固定了下來(lái)。劇中男女主人公的凄美愛(ài)情似乎預示著(zhù)愛(ài)情只有在死亡之中才是最甜蜜的，這也就是悲劇美的意義所在吧。
三、音樂(lè )時(shí)代背景
十九世紀中后期的音樂(lè )發(fā)展正處于浪漫派后期，浪漫主義音樂(lè )比起之前的維也納古典樂(lè )派的音樂(lè )，更注重感情和形象的表現，相對來(lái)說(shuō)要看輕形式和結構一些。浪漫主義音樂(lè )的一個(gè)重要特點(diǎn)就是善于表現個(gè)人的感情和幻想，尤其強調個(gè)人主義的體驗。他們熱衷于反映內心最強烈情感的愛(ài)情主題；傾心于帶自傳性的，不滿(mǎn)現狀的憂(yōu)郁，孤獨者的精神。
浪漫主義音樂(lè )的出現，使音樂(lè )走出宮廷，走向民間。新的藝術(shù)題材的出現（如藝術(shù)歌曲，交響詩(shī)等）更加豐富了音樂(lè )的表現力。很多音樂(lè )大師的傳世佳作至今久演不衰，充分顯示了浪漫主義音樂(lè )極強的生命力。浪漫主義音樂(lè )是一座橋梁：韋伯接受了格魯克和莫扎特的傳統，傳至近代的瓦格納。這時(shí)的藝術(shù)家們不像在古典樂(lè )派時(shí)期沐浴在陽(yáng)光下，而是沉浸在充滿(mǎn)不祥預感，傾向于表現內心的思考當中。因而，瓦格納的音樂(lè )中充滿(mǎn)了矛盾、不安，靈魂的超越以及自我犧牲愛(ài)情的偉大等等�？梢哉f(shuō)，瓦格納象征著(zhù)19世紀，他分享了這個(gè)世紀對自由的渴望，對唯靈論及象征的興趣愛(ài)好以及對不朽與偉大向往的趨勢。
四、音樂(lè )寫(xiě)作書(shū)法
《特里斯坦與伊索爾德》之所以成為一部里程碑式的作品，或許正是因了“特里斯坦和弦”，整場(chǎng)音樂(lè )正是由這個(gè)奇妙的和弦展開(kāi)的，它給整部歌劇的氣氛定下了基調：愛(ài)情創(chuàng )造奇跡，然而愛(ài)并非凡世中存在。那無(wú)法實(shí)現的愛(ài)，以及無(wú)限的渴望，只有經(jīng)過(guò)劫難的洗禮，甚至生死的輪回，才能成為最后的救贖。在歌劇《特里斯坦與伊索爾德》中有很多描寫(xiě)死亡與黑暗的，如第一幕中的白天，第二幕中的黑夜，最后一幕中的死亡，這些都宣揚了宗教神秘及超世的思想。就音樂(lè )而言，瓦格納在歌劇《特里斯坦與伊索爾德》中對半音和聲的運用開(kāi)創(chuàng )了音樂(lè )歷史的新紀元，這是最純正形式的浪漫主義的發(fā)展，它不僅增強了這部劇作的表現力，更重要的是發(fā)展了和聲理論，而且其影響一直延伸到二十世紀的音樂(lè )創(chuàng )作之中。
總而言之，由于瓦格納的經(jīng)歷、思想背景及音樂(lè )寫(xiě)作手法等創(chuàng )作元素的影響，我們不得不承認，瓦格納在《特里斯坦與伊索爾德》中展現出來(lái)的音樂(lè )盡善盡美地演繹了這部歌劇的悲劇性。
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