未來(lái)景觀(guān)設計發(fā)展方向探討論文
摘要：隨著(zhù)人類(lèi)對生存環(huán)境的逐漸提高，人們開(kāi)始重新審視自己周?chē)纳婵臻g，對自然環(huán)境改造極限的到來(lái)，人類(lèi)在更多地進(jìn)行人工環(huán)境的調整，并且在最大程度上向自然回歸，以保證自然環(huán)境和人工環(huán)境之間的平衡，景觀(guān)與設計應舉足輕重，使現代園林的內涵與外延都得到極大的深化與擴展，現代景觀(guān)設計已遠遠超越了傳統意義上的傳統園林，傳統園林難以滿(mǎn)足今天社會(huì )，而必須繼承、開(kāi)拓，創(chuàng )新。
關(guān)鍵詞：未來(lái)景觀(guān);設計;發(fā)展探討
1繼承中西特色，發(fā)展傳統
(1)本于自然，高于自然。中國具有獨特美學(xué)思想，優(yōu)秀造園傳統，在文化傳統，哲學(xué)、美學(xué)思想支配下，其形成風(fēng)格多樣性�！氨居谧匀�，高于自然”是中國古典園林藝術(shù)的基本特征，也是造園的基本原則，在狹小、局促的空間內再現自然，經(jīng)過(guò)造園家的藝術(shù)處理，將自然美和人文美巧妙地結合起來(lái)，從而做到“雖為人作，宛如天開(kāi)”。中國古典園林以真山真水為基礎，以植物做點(diǎn)綴，在布局上因山就勢，靈活布置，一切都順應自然。影響中國古典園林空間布局的應該是“道家情思”和“自然為萬(wàn)物之本”的思想。道家崇尚自然，追求虛靜，講求“出世”“無(wú)為”，這些思想都推動(dòng)了園林的發(fā)展，特別是文人園林的發(fā)展。大多數文人懷才不遇、逃避現實(shí)、隱逸于山水之樂(lè )，更在自己的寓所周?chē)鸂I(yíng)造園林，一方面供自己娛樂(lè )之用，另一方面借山水之情，抒發(fā)自己的情懷。追求“意境”是中國古典園林的又一特征，意境是我國傳統藝術(shù)的最高成就，意境是主觀(guān)的意、情、神和客觀(guān)的境、景、物相互結合，互相滲透的藝術(shù)整體，是體現主觀(guān)的生命情調和客觀(guān)場(chǎng)景的溶合———情景交融，是美的創(chuàng )造�！巴鈳熢旎�，中得心源”，一直是中國書(shū)畫(huà)、園林等藝術(shù)共同的創(chuàng )作原則，是創(chuàng )現意境的重要條件。中國古典園林通過(guò)空間組合、比例、尺度、色彩等手法的運用形成鮮明的藝術(shù)形象，創(chuàng )造靈活的空間，引起人們產(chǎn)生聯(lián)想、引起共鳴，構成意境。特別是通過(guò)墻和圍廊的似隔非隔，達到空間的滲透、對比、主從、對景、借景、虛實(shí)等。(2)追求“詩(shī)畫(huà)”的情趣。中國古典園林是一門(mén)綜合藝術(shù)，不僅利用自然山水創(chuàng )造某種真景，反映真景，同時(shí)還利用詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法為園林增色，反映虛境，共同創(chuàng )造富于詩(shī)情畫(huà)的空間。中國古典園林的往往和文人聯(lián)系在一起，文人追求清新、雅致的精神境界，他們在賦詩(shī)作畫(huà)中更多地反映這種思想，正是由于他們有較高的藝術(shù)修養。在他們的園林中才能創(chuàng )造出“詩(shī)畫(huà)”般的情趣，同時(shí)也為自己的園林賦詩(shī)作畫(huà)題字，增添情趣。中國古典園林“趣”的追求，中國古典園林在追求“情”“境”的同時(shí)，也追求空間的“趣”。趣是較高層次的`空間意境，園林的趣是指園林空間中融入了文人的活動(dòng)，是文人感情的升華�！叭ぁ敝疽庖卜蔷拔锏钠嫘喂譅�，而是借景物的形式表達某種心境。中國古典園林在封閉、局促的空間內再現自然山水，創(chuàng )造出具有“詩(shī)情畫(huà)意”的咫尺山林，由于空間狹小、不可能完全模仿自然山水，只能通過(guò)種種空間處理手法，“小中見(jiàn)大”，在市井之中創(chuàng )造山林之趣。
2現代景觀(guān)發(fā)展的三個(gè)趨勢
(1)向自然的回歸。希望在城市中重現大自然的美景。雖然城市空間不允許更多的自然風(fēng)光，創(chuàng )造“小中見(jiàn)大”“壺中天地”的自然景色，取得和自然協(xié)調的生理，心理的平衡。(2)向歷史的回歸。歷史是社會(huì )文化的積淀，是物質(zhì)文化和精神文化的結晶，人類(lèi)能夠從歷史文化中直觀(guān)自己的天性。歷史文化具有繼承性，人類(lèi)也更喜歡歷史文化、歷史遺跡，這也是人本身的特性所決定的：①人們本能地對屬于自己民族的歷史文化懷有感情，心理上會(huì )接受;②人們具有懷舊的情緒，覺(jué)得過(guò)去值得人去回憶，是一種逆反、拓補的心態(tài);③這也是民族文化的延續，接受歷史展望未來(lái)，人們靠歷史的對比來(lái)看到未來(lái)的希望。因此，人們更加懷念歷史文化，喜歡有歷史文化內涵的建筑環(huán)境，歷史文化遺跡的保護也成為人們生活的一部分。在現代的環(huán)境設計中：a.應保持這種文化延續性，使建筑景觀(guān)反映一定的歷史文化形態(tài);b.從歷史片段、歷史符號的聯(lián)想，到歷史文化遺跡的凝縮，在建筑景觀(guān)中能夠再現的歷史文化。(3)向高技術(shù)、高情感的發(fā)展。建筑環(huán)境更是技術(shù)展示的舞臺，各種尖端技術(shù)、高技術(shù)產(chǎn)品陳列在城市中，向人們傳達各種技術(shù)信息，標志著(zhù)信息時(shí)代的到來(lái)，使建筑環(huán)境的技術(shù)含量在增高。這不僅反映在建筑景觀(guān)中組成空間的材料、制作和工藝的高技術(shù)上，也包括設計方法的高技術(shù)，采用計算機輔助設計，在電腦中可以模擬環(huán)境。建筑環(huán)境的高技術(shù)正需要高情感的建筑空間，人們在同技術(shù)交道的同時(shí)，更需要人們之間進(jìn)行交流，如在辦公場(chǎng)所多設置小吧臺、小休息區等空莘正是滿(mǎn)足情感上的交流。在室外同樣應設置一些建筑景觀(guān)，在緊張之余進(jìn)行情感上的放松。
3結束語(yǔ)
總之，建筑環(huán)境景觀(guān)是當代社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化和人的觀(guān)念、思想的綜合表象，是社會(huì )文化的外在載體，也是文化的映射。建筑環(huán)境景觀(guān)不是簡(jiǎn)單意義上的小環(huán)境，而是包含在文化形態(tài)中的空間，也不能簡(jiǎn)單地憑視覺(jué)去把握，而是用身心去感受，領(lǐng)會(huì )真正的涵義，應該知道建筑景觀(guān)確實(shí)存在于我們日常生活中。
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