產(chǎn)品設計中的禪意表達探討論文
禪是東方傳統文化的精髓，擁有著(zhù)深厚的文化底蘊，它影響著(zhù)包括中國、日本以及韓國在內的東亞地區的設計發(fā)展，形成了特有的優(yōu)美而又理性的設計特征以及別具特色的“東方設計”風(fēng)格。隨著(zhù)全球化腳步的邁進(jìn)，促使產(chǎn)品設計趨于國際化、標準化，而設計師們漸漸地意識到，具有東方文化的禪意產(chǎn)品設計慢慢形成一種時(shí)尚的潮流，這種潮流將禪意的精神深化并創(chuàng )意性地將其融入到產(chǎn)品設計當中，在東方文化與現代設計中找到契合點(diǎn)，尋求具有東方特色的產(chǎn)品設計之路。
一、禪意在產(chǎn)品設計中的化繁為簡(jiǎn)
禪宗認為:“多即是一，一即是多�！边@與“少即是多”的西方現代主義設計理念不謀而合。而禪意的設計思想與西方現代主義設計思想的不同之處在于，禪意美學(xué)認為去除物質(zhì)上的少從而去尋求精神上的多。在當下的生活當中各種產(chǎn)品琳瑯滿(mǎn)目，不經(jīng)意之間就被復雜化了，矯揉造作的設計掩蓋了生活本身的使用需要，在這樣的審美疲勞之后，人們更加追求心靈深處對于精神需求的渴望。通過(guò)簡(jiǎn)單、明確的方式，創(chuàng )造出能夠帶給人們內心深處以美感的設計，成為當下設計師所探索的主題。然而，反思現代設計，有相當一部分設計師的設計已經(jīng)脫離了產(chǎn)品設計的本質(zhì)，過(guò)分強調現代技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)去創(chuàng )造光彩奪目的視覺(jué)刺激，缺少了設計的思想與內涵。原研哉曾說(shuō):“設計除了關(guān)注顏色、形態(tài)和材質(zhì)外，還有另外一種設計的可能，這就在于靜靜觀(guān)察如何感覺(jué)以及如何令受眾感覺(jué)�！边@種思想以簡(jiǎn)潔、純粹、彰顯靜謐、洗練而優(yōu)雅的品位，貼近人們內心，讓人感悟出簡(jiǎn)樸、誠實(shí)的設計精神境界。
二、禪意在產(chǎn)品設計中的質(zhì)樸無(wú)華
禪意追求的是一種寧靜、安詳的意境。禪意的色彩多以黑、白為主，這種質(zhì)樸的色彩凝聚了歲月的沉積，呈現出一種渾然天成的古樸美。除了常用的黑白，還包括米色、棕色以及芥黃色、銹紅色、雀茶色等灰色系列。在禪意的設計法則中更傾向于中性色或黑白灰色調的搭配，這種顏色柔和溫潤的表現力，產(chǎn)生了寧靜安詳的情趣，正是禪意所追求的“靜”態(tài)之美。無(wú)印良品的禪意表達在產(chǎn)品設計上可謂獨具一格，突出了日本禪宗提倡的“清、靜、寂”等哲學(xué)思想，并與現代設計完美的'結合，呈現出獨具濃郁現代禪意的設計風(fēng)格。在產(chǎn)品設計中大量的日本傳統色彩單色和自然色被使用，純凈質(zhì)樸、貼近自然，使人們體會(huì )到平和的心境，傳達出“無(wú)印良品式”的禪意生活哲學(xué)。與色彩繽紛的商業(yè)環(huán)境相比，無(wú)印良品的色彩搭配則考慮到了人、物和環(huán)境之間的和諧關(guān)系，營(yíng)造出一種具有親和力的整體氣氛，減少了人們在購物過(guò)程中的疲勞感。其產(chǎn)品素雅的色彩，在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，深受消費者的青睞。
三、禪意在產(chǎn)品設計中的返璞歸真
禪主張樸素之美，例如呈現出泥土的本色，粗糙的質(zhì)地，隨意的造型、展現出樸素簡(jiǎn)約之美的素燒陶藝。清淡和素雅，講究原汁原味，刺身生食，重視食物與食器關(guān)系視覺(jué)之美的日本料理。這些都是禪意美學(xué)追求“心化自然”“返璞歸真”的設計理念，已經(jīng)成為當下時(shí)尚的主流。禪意的產(chǎn)品設計更講究日常生活用品中的自身材質(zhì)的體現，因此，禪意在產(chǎn)品設計中的表達多以石頭、竹子、木材、陶瓷、棉麻等作為倡導樸素美學(xué)，體現出材料的天然之美，在樸素中尋求含蓄而高雅的藝術(shù)意境。禪意的返璞歸真最好的體現在服裝設計當中。簡(jiǎn)明流動(dòng)的線(xiàn)條、天然的質(zhì)感、自然元素的圖案，通過(guò)簡(jiǎn)潔的設計傳達出人與服裝之間渾然天成的內在美感。國際時(shí)尚界著(zhù)名的日本設計大師三宅一生的設計理念深受東方禪宗美學(xué)和思想的影響，他的設計最能表現出服裝的意境。在他的服裝設計中體現出的細密疏松的肌理效果和自然材質(zhì)的質(zhì)感，在大自然中尋找靈感，運用自然元素進(jìn)行設計。他這種對于服裝設計的表現方式，體現了與西方服裝風(fēng)格完全不同的東方氣質(zhì)和魅力。三宅一生的服裝設計手工精致、材料質(zhì)樸，顯示出了“崇尚自然，返璞歸真”的禪意設計思想，并形成一股“新自然風(fēng)潮”。日本設計師面出薰的火柴設計，則充分體現了面出薰對自然的尊重。每一根火柴柄都是造型各異的掉落在地上的小樹(shù)枝，尖端涂上鮮紅的發(fā)火劑，擺放在一起錯落有致，像一條條剛剛發(fā)芽的春枝，帶給人們以生命的希望。這個(gè)專(zhuān)題是由面出薰對火柴做的再設計作品，與普通的火柴相比較，突出了天然材質(zhì)的個(gè)性化，每一根火柴都是一件藝術(shù)品，都是不可復制的。與標準化的現代產(chǎn)品設計相比，面出薰的設計借助了自然材料的個(gè)性和表現力彰顯出了產(chǎn)品的藝術(shù)氣質(zhì)，使人們對于產(chǎn)品的認知不再只是概念化的分析，而是一種品味和鑒賞。面出薰說(shuō):“我的想法是在人們把這些小樹(shù)枝還給地球母親之前，讓它們?yōu)槿祟?lèi)再做點(diǎn)事情。掉落在地上的小樹(shù)枝的形狀是優(yōu)美的，這樣的設計也許能夠讓人忘記繁忙的時(shí)間，喚起人們對自然、火、人以及各種各樣的世間萬(wàn)物的印象�！�
四、禪意在產(chǎn)品設計中的隱喻傳達
禪的本質(zhì)是超越，超越思維的局限，超越認知的極限，利用設計的形態(tài)、色彩、材料的矛盾與沖突，超出語(yǔ)言表現的范疇，賦予設計新的理念，其傳達的意境遠遠超越了設計本身所描寫(xiě)的符號。禪也是東方傳統文化的精髓，是一種人生的大智慧，當禪的思考與設計擦出火花之后，便能創(chuàng )造出具有靈性的設計作品。因此，禪意設計希望能回歸到設計的本源，靜心以禪，啟迪智慧，用禪意的理念去尋找接近人們內心的產(chǎn)品設計，才能為設計在文化潮流中找到立足之地。洛可可集團上上品牌的上山虎“一炷香、一杯茶”的設計體現了禪宗的一種“禪定”的概念。香臺上的虎取自漢代的虎符造型，進(jìn)行現代設計的提煉，以虎喻人，以石代山。對于香臺的設計其實(shí)是關(guān)于香灰的設計，香枝燃盡散落臺上，表現的是虎在上山過(guò)程中的足跡，也表達了我們每一個(gè)人的人生軌跡�；⒉](méi)有征服這座山，我們也沒(méi)有征服我們的人生。每次香灰的軌跡不一樣，每個(gè)人的人生軌跡也不相同。從生命的開(kāi)始一直到生命的結束，回首相望漫漫人生路。茶杯的設計，靈感來(lái)源于禪宗公案，更多體現的是對“當下智慧“的啟示�；⒃趹已逻吷�，進(jìn)一步是深淵、退一步是懸崖。我們每個(gè)人都會(huì )面對進(jìn)退兩難的處境，時(shí)刻都需要智慧去面對問(wèn)題，傳達了活在當下的禪意智慧。五、禪意在產(chǎn)品設計中的意境之美我們經(jīng)常在東方繪畫(huà)作品當中看到大量的“留白”，以空白為載體渲染出美的藝術(shù)境界。這些空白帶給人們豐富的想象空間，進(jìn)而流露出禪宗中“空”的意境之美，蘊含了傳統的東方美學(xué)思想。在禪的思想里以“象外之象，意外之意”來(lái)表現一種深幽的空靈境界，這種空靈的境界在產(chǎn)品設計中則通過(guò)“虛空”進(jìn)行體現，做到“無(wú)中生有”的美學(xué)境界，追求一種意境之美。讓人們獲得一種視覺(jué)和心理上的擴充感，豐富了空間的內涵，給人一種幽遠的精神意境，激發(fā)每一個(gè)觀(guān)眾的想象。由韓國設計師設計的具有禪意的U盤(pán)，采用最少的元素和最簡(jiǎn)單的材料做出了令人難忘的設計。U盤(pán)的設計使用金屬構件、木材、透明有機玻璃的組合，通過(guò)禪意中“空”的概念，追求存儲設備容量求“大”的意境，讓人值得玩味。六、結語(yǔ)一件優(yōu)秀的產(chǎn)品設計是能夠打動(dòng)人心，甚至能夠體現出一個(gè)民族的精神。禪意在產(chǎn)品設計中的表達帶給設計師更多的靈感來(lái)源、新的美學(xué)智慧與思想，使設計的產(chǎn)品更加深入人心，發(fā)人深思，并通過(guò)運用禪宗的智慧尋找人們生活的本質(zhì)，使人們得到精神境界的提升。
作者:李曉東 單位:天津商業(yè)大學(xué)
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