利用文言文教學(xué)培養學(xué)生健全人格的論文
《語(yǔ)文課程標準》指出：“語(yǔ)文課程應培育學(xué)生熱愛(ài)祖國語(yǔ)文的思想感情……使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展�！币虼�，在語(yǔ)文教學(xué)中加強學(xué)生的人格教育是語(yǔ)文教師的重要使命。文言文是中學(xué)語(yǔ)文教材的重要組成部分，它蘊涵著(zhù)豐富的人文因素，積淀著(zhù)深刻的人類(lèi)經(jīng)驗。語(yǔ)文教師應該深刻認識到其在人格教育方面的特殊作用，充分利用文言文加強對學(xué)生的人格教育。
一、文言文學(xué)習，有助于培養學(xué)生崇高的愛(ài)國主義精神
現在不少的學(xué)生不愛(ài)母校，不愛(ài)學(xué)習，目無(wú)尊長(cháng)，不怕老師，這與他們缺乏愛(ài)國觀(guān)念息息相關(guān)。愛(ài)國主義是人格的基石，是對學(xué)生進(jìn)行人格教育的重要內容。作為文學(xué)作品的一個(gè)永恒主題，愛(ài)國主義精神貫穿了中國古代文學(xué)的始終。在古代文學(xué)的鑒賞中，我們可以帶領(lǐng)學(xué)生去觸摸我們民族的偉大靈魂。從《詩(shī)經(jīng)》中的《秦風(fēng)·無(wú)衣》，到王昌齡的《從軍行》，到辛棄疾的《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》，到文天祥的《<指南錄>后序》等，這些篇章中都表現出了仁人志士舍身為國的赤膽忠心；屈原的《涉江》、賈誼的《論積貯疏》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》、陸游的《示兒》等文章，也都流露著(zhù)作家詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的愛(ài)國激情。我們在學(xué)習這些文章時(shí)一定要引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )作者崇高的精神境界，了解其高尚的民族氣節，使學(xué)生充分認識到古代仁人志士的愛(ài)國主義精神，從而教育學(xué)生要從自身做起、從現在做起，把愛(ài)國的熱情融入平時(shí)的學(xué)習和工作中。
二、文言文學(xué)習，有助于培養學(xué)生遠大的理想
一些學(xué)生在學(xué)校里無(wú)所事事，渾渾度日，碌碌無(wú)為，這是沒(méi)有理想的體現。理想信念是人格的支柱，也是生命的支柱。古代文學(xué)中有著(zhù)大量的古人立大志成大才的范例，這正可以作為我們教育引導學(xué)生樹(shù)立遠大理想的有力武器。在學(xué)習《鴻門(mén)宴》時(shí)，我們可以向學(xué)生介紹項羽在看到秦始皇時(shí)的“取而代之”的大志；在學(xué)習《陳涉世家》時(shí)，我們要讓學(xué)生看到陳涉在傭耕時(shí)即有的“鴻鵠之志”；在學(xué)習岳飛的.《滿(mǎn)江紅》時(shí)，我們可以為學(xué)生介紹岳飛少年時(shí)即立下的“還我河山”的壯志；學(xué)習《宋東陽(yáng)馬生序》時(shí)，也應該把宋濂克服困難，苦學(xué)成才的故事介紹給學(xué)生。讓學(xué)生明白樹(shù)立遠大理想并為之奮斗的重要性。
三、文言文學(xué)習，有助于培養學(xué)生高尚的道德情操
目前，有一些學(xué)生思想消極，這與他們不注重自身的道德情操教育有很大的關(guān)系�！墩撜Z(yǔ)》中的“立志”、“自省”、“交友”等觀(guān)點(diǎn)就是極具現實(shí)意義的教材，孟子倡導的“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè )”、“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的思想觀(guān)點(diǎn)也有利于培養學(xué)生的道德情操，李白的“安能摧眉折腰事權貴”，陶淵明的“不為五斗米折腰”，韓愈的“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，都顯示出這些道德思想的巨大威力。在學(xué)習這些篇目時(shí)，我們一定要啟發(fā)、誘導學(xué)生，使其充分領(lǐng)會(huì )古人修身養性的方式方法，從而確立正確的人生目標，規范自己的日常行為，開(kāi)始認真學(xué)習。
四、文言文學(xué)習，有助于培養學(xué)生誠實(shí)守信的美德
道德是人格的核心。遺憾的是，當前部分學(xué)生缺德、失信行為卻不時(shí)發(fā)生，如考試作弊、弄虛作假、坑蒙拐騙等。因此，對學(xué)生加強誠信道德教育非常必要。我們在古代文學(xué)教學(xué)中就應重視挖掘誠信教育的素材，用孔子“民無(wú)信不立”，孟子“誠信乃人之根本”，商鞅變法立木樹(shù)信，曾子教子殺豬取信等古人誠信受益、失信受損的史實(shí)教育學(xué)生，給學(xué)生以強烈的心靈震撼。從“三人行，必有我師”的孔子到“業(yè)精于勤，而荒于嬉”的韓愈；從“春蠶到死絲方盡”的李商隱到“菊殘猶有傲霜枝”的蘇軾；從“鏡破不改光”的孟郊到“生當作人杰”的李清照；從“鞠躬盡瘁，死而后已”的諸葛亮到“留取丹心照汗青”的文天祥等。古文中的先賢圣哲、至德至言對于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養，健全學(xué)生的人格魅力大有裨益。此外，文言文中還有很多作品，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，它們表達了古人對國家、對民族、對真善美的執著(zhù)追求。如屈原“憂(yōu)愁幽思”而作的《離騷》，蘇洵酣暢透辟的《六國論》，文天祥以一片“磁針石”之心而著(zhù)的《指南錄》等。文言文擁有無(wú)可估量的教育潛能、審美潛能，只要我們合理地去發(fā)掘利用，它就一定能釋放出巨大的能量，從而豐富學(xué)生的愛(ài)國情感，增加學(xué)生的民族自豪感和認同感。
五、文言文學(xué)習，有助于培養學(xué)生的自信心
自信是成功的基石。但很多學(xué)生沒(méi)有自信。李白“天生我材必有用”、“吾輩豈是蓬蒿人”的歌唱和“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！钡男判�，曹操“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的雄心壯志，都可以無(wú)聲地促進(jìn)學(xué)生自信心的成長(cháng)。
如《論語(yǔ)》中的“學(xué)而不厭”、《勸學(xué)》中的“鍥而不舍”等都是幫助學(xué)生加強心理素質(zhì)，樹(shù)立正確的人生觀(guān)的好教材。蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟”的淡泊超逸的人格，表現了一個(gè)士大夫身處逆境時(shí)疏放與灑脫的人生境界與生命哲理。這些正是對學(xué)生進(jìn)行人格教育的良好素材。
我們可以通過(guò)介紹作者生平、把握人物形象、賞析詩(shī)詞意境、積累名句、研讀文學(xué)史、結合課文內容對學(xué)生進(jìn)行人格教育等，使學(xué)生既學(xué)到文化知識，又提高人格水準，成長(cháng)為真正的“德才兼備”的有用之才。