心理學(xué)現象分析及對策論文
第1篇：汶川震后家長(cháng)溺愛(ài)孩子現象的心理學(xué)分析研究
一、面對地震的殘酷使家長(cháng)對孩子的疼愛(ài)方式進(jìn)行改變
2008年汶川地震，使家長(cháng)看到了對生命的渴望和那些失去父母親的孩子。在災難的打擊下，即使是愛(ài)也不能夠讓孩子和失去生命的父母重逢。由此觀(guān)己，自己的孩子正在慢慢長(cháng)大，作為父母與孩子在一起的時(shí)間也是在不斷的縮短。父母只有不斷地滿(mǎn)足孩子的欲望，讓孩子在自己的天空下得到自己的所想。通過(guò)各種各樣的方式來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生的一系列渴求�，F在的社會(huì )中大部分都是獨生子，更是父母眼中的寶，父母對孩子的愛(ài)超出了一般的疼愛(ài)，讓孩子一直是以自己為中心，慢慢地就使孩子養成了壞習慣。
二、物質(zhì)生活不斷改變，生活條件正在不斷變好
可以說(shuō)當今世界是物質(zhì)的世界，現在的父母大部分是從60、70、80年代走過(guò)來(lái)的，當時(shí)的經(jīng)濟發(fā)展水平并比不上現如今的水平，作為家長(cháng)不想讓自己的孩子受到不必要的苦，并且想要孩子有好的生活保障，家長(cháng)就對孩子進(jìn)行不斷地溺愛(ài)，讓孩子在好的生活中生活，但是卻忽略掉了培養孩子。面對汶川地震，作為父母都有深深的恐懼，不想讓自己的孩子受苦，面對現狀條件的不斷轉變才會(huì )過(guò)度地溺愛(ài)孩子。
三、在汶川地震之后家長(cháng)把親情看得最為重要
在汶川地震中，家長(cháng)對孩子的愛(ài)，孩子對父母的依依不舍都體現出了濃濃的親情�，F如今家長(cháng)經(jīng)歷過(guò)汶川地震那個(gè)可怕的災難，在面對自己的孩子時(shí)，那種原本就夠濃厚的親情變得更加厚重，父母對孩子的愛(ài)也在由愛(ài)變?yōu)槟鐞?ài)。為了讓孩子過(guò)上好的生活、為了讓孩子在好的環(huán)境中受到教育，為了讓孩子在好的環(huán)境中成長(cháng)，作為家長(cháng)為自己的孩子安排好了一切，讓孩子在安寧的環(huán)境中成長(cháng)，免于在外界受到不必要的挫折。
在經(jīng)歷汶川地震之后，家長(cháng)對孩子的愛(ài)慢慢地轉變?yōu)槟鐞?ài)，而且這種現象也是越來(lái)越嚴重。面對著(zhù)社會(huì )對這一問(wèn)題的思索，經(jīng)過(guò)上述陳述我做出了一些自己的理解。面對災難無(wú)論誰(shuí)都會(huì )對自己的孩子展現出無(wú)限的愛(ài)。
第2篇：當代中國“啃老”現象的心理學(xué)分析及對策
“養老”，中國人幾千年來(lái)的傳統家庭核心價(jià)值觀(guān)，正漸漸地被“啃老”這一社會(huì )現象所顛覆�！翱欣献濉钡某霈F，給個(gè)人、家庭、社會(huì )帶來(lái)了沉重的負擔。因此，理性看待“啃老族”的出現，探明“啃老族”產(chǎn)生的原因，積極應對“啃老”問(wèn)題就顯得極為重要和迫切。我們應該減輕“啃老”給個(gè)人本身帶來(lái)的不良影響，緩解“啃老”給家庭帶來(lái)的一系列壓力，讓社會(huì )朝著(zhù)更加和諧的方向發(fā)展。本文試從心理學(xué)的角度出發(fā)分析“啃老”現象。
1“啃老族”的現狀分析
1.1關(guān)于“啃老族”的概念及現狀
“啃老族”在我國是個(gè)新名詞，近幾年來(lái)備受關(guān)注，我國的很多學(xué)者都對其進(jìn)行過(guò)研究，尤其是從事社會(huì )學(xué)和社會(huì )工作的研究者。但是，“啃老族”這一稱(chēng)呼并不是在我國獨有，美國和日本等國也存在嚴重的“啃老”問(wèn)題�！翱欣献濉币辉~最早見(jiàn)于英國，他們把那些到了就業(yè)年齡卻仍要父母供養的人叫做“NEET族”，是指NotinEducation，Employment，orTaining，翻譯過(guò)來(lái)是“尼特族”，字面上是指義務(wù)教育結束后不升學(xué)、不就業(yè)、不參加職業(yè)培訓的年輕人。在我國，“啃老”群體的年齡范圍更加廣泛，人數更多，根據中國老齡科研中心的調查數據表明，我國有65%以上的家庭存在“老養小”的現象，有30%左右的成年人被老年人供養著(zhù)。豍隨著(zhù)中國人口老齡化進(jìn)程的加快，“啃老族”群體的不斷擴大，“啃老族”將會(huì )成為影響中國家庭生活的最主要的因素。
1.2“啃老族”帶來(lái)的社會(huì )風(fēng)險
“啃老族”有著(zhù)美麗時(shí)尚的名稱(chēng)“尼特族”，但是，事實(shí)上它很糟糕，它給社會(huì )帶來(lái)的風(fēng)險是極高的。首先，“自食其力”的勞動(dòng)美德受到?jīng)_擊，不勞而獲在這個(gè)群體中被認同，這會(huì )直接影響他們的價(jià)值觀(guān)的形成。長(cháng)此以往，我們的傳統美德、傳統文明的繼承和發(fā)揚光大將會(huì )陷入被顛覆的危險境地。其次，造成社會(huì )資源的嚴重浪費。將一個(gè)孩子培養成人，需要耗費父母、學(xué)校、社會(huì )在其身上的資源投入。社會(huì )的運轉需要人才的智力貢獻，而這些人完成受教育之后主動(dòng)退出勞動(dòng)力市場(chǎng)，資源的投入被無(wú)情地浪費。最后，對“孝義”的消解。中國歷來(lái)都是崇尚“孝悌之義”，提倡“老有所養”。今天，本該是家庭的頂梁柱的成人，卻要依靠父母生活，完全違背了古訓里的“孝”。
2“啃老族”出現的心理學(xué)分析
最早對中國當代“啃老族”的出現和生存狀況進(jìn)行關(guān)注的是中國的媒體，通過(guò)調查，他們總結了“啃老族”存在的六大人群：大學(xué)畢業(yè)生、離職者、“創(chuàng )業(yè)幻想型”青年、頻繁跳槽無(wú)工作者、文化技能低下不愿工作者�；蜃栽富虮黄�，“啃老族”的出現都有著(zhù)深層的心理根源。以下從四個(gè)方面進(jìn)行分析：
2.1“啃老族”——“親子一體”心理作用下的產(chǎn)物
中國有著(zhù)區別于西方的家庭觀(guān)。在西方，子女一旦成人便要脫離家庭自己奮斗；在中國，子女永遠是父母“最貼心的小棉襖”，一家人之間在經(jīng)濟上和感情上的相互幫助和扶持又何必要分得清清楚楚。這就是中國人生活的觀(guān)念。因此，讓父母資助經(jīng)濟困難和家庭生活需要幫助的子女豈不是理所當然？
著(zhù)名的社會(huì )學(xué)家費孝通先生就曾對中國人的人際關(guān)系做過(guò)深入的研究，他在《鄉土中國》一書(shū)中提出了“差序格局”這個(gè)概念，他認為中國人在處理己與群的關(guān)系時(shí)，就“好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì )影響所推出去的圈子的中心”，這種關(guān)系就“像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄�！必Q中國人在處理人際關(guān)系時(shí)有遠近之分，個(gè)人與自己關(guān)系最親密的當屬自己的家庭，尤其是自己的父母；而對父母而言，與自己關(guān)系最近的也就是自己的子女。
如此看來(lái)，親情的重要正強化了“親子一體”的心理，這種心理模糊了“親”與“子”之間的責任與義務(wù)。父母最?lèi)?ài)說(shuō)的一句話(huà)就是“我的就是你的”，他們奮斗一輩子就是為了子女；子女最?lèi)?ài)想的問(wèn)題就是“不給我給誰(shuí)”，他們心安理得地認為父母的一切都是屬于他們的，父母在經(jīng)濟上支持他們是應該的。正是“親子一體”心理的作用，“啃老族”啃得心安，父母被“啃”得情愿。
2.2“啃老族”——“精英情結”的犧牲品
精英，是社會(huì )地位、聲望和財富的象征。中國的孔子就說(shuō)過(guò)“學(xué)而優(yōu)則仕”，在古代人們就把讀書(shū)與仕途聯(lián)系在了一起。多少人十年寒窗，就是為了有朝一日能夠考取功名躋身上層社會(huì )，成為人中龍鳳，這就是中國人的“精英情結”。而在當代，中國的父母們也是懷著(zhù)一顆“望子成龍，望女成鳳”的心，傾其所有培養子女讀書(shū)，盼的就是子女以后能找到一份好的工作。這種“精英情結”在中國的社會(huì )上打下了深深地烙印，而讀書(shū)也由此變得功利化了。然而，隨著(zhù)高校這幾年的連續擴招，我國的高等教育已經(jīng)不再是精英教育了，而是已經(jīng)步入了大眾化的教育階段。
現實(shí)改變了，但是人們的舊有觀(guān)念卻沒(méi)有隨之轉變過(guò)來(lái)，“精英情結”滋生了種種心理誤區，使“啃老族”失去了很多機會(huì )。具體表現在：(1)對薪酬期望甚高�！熬⑶榻Y”使他們的自我期望值很高，他們依舊沉浸在“天之驕子”的贊美聲中。這種情結自然而然地使他們將自己定位得過(guò)高了。有些父母跟子女站在同一條戰線(xiàn)上，認為工資低的工作不值得去做。(2)不切實(shí)際追求地域、行業(yè)優(yōu)勢�！翱欣献濉敝械暮芏嗳嗽谇舐氝^(guò)程中對大中城市偏好，在他們眼里，發(fā)達的大中城市遍地是黃金。這些不切實(shí)際的做法造成了地區和行業(yè)間人力資源配置的失衡。(3)輕視體力勞動(dòng)。在他們看來(lái)，只有沒(méi)有知識沒(méi)有能力的人才會(huì )去從事那些的“藍領(lǐng)”工作，是“精英”就應該干“白領(lǐng)”甚至“金領(lǐng)”的工作。由此可以看出，精英情結的作用下，多少人丟掉了本該屬于自己的機遇，自然而然就業(yè)的空間就被自己限制在了很小的范圍，“啃老族”成了“精英情結”的犧牲品。
2.3“啃老族”——角色轉換失敗的結果
在中國的家庭里，無(wú)論子女的生理年齡有多大，在父母的眼中他們永遠都是孩子�！翱欣献濉绷晳T了一種單一的角色“長(cháng)不大的孩子”，接受父母的資助，或向父母索取生活費用便顯得理所應當了。
“啃老族”已經(jīng)是成人，卻沒(méi)有完成個(gè)體向“社會(huì )人”的轉化過(guò)程，沒(méi)有形成獨立的人格和個(gè)性，沒(méi)有進(jìn)入到真正應該扮演的社會(huì )角色中。具體體現在以下幾方面：(1)從主觀(guān)上拉長(cháng)心理合法延緩期，拒絕長(cháng)大�！靶睦砗戏ㄑ泳徠凇笔侵冈试S還沒(méi)有準備好承擔義務(wù)的人有一段拖延時(shí)期，或者強迫某些人給與自己一些時(shí)間”豏�！翱欣献濉币宰约哼�沒(méi)有做好充分的心理準備為借口，逃避就業(yè)的機會(huì )，他們總是期待“以后”。而有些父母也認為自己的孩子還沒(méi)完全長(cháng)大，他們總是抱著(zhù)“再等等”的心態(tài)，使子女的“心理合法延緩期”真正得到許可和合法化，助長(cháng)了他們“坐享其成”的想法，使他們缺少主觀(guān)能動(dòng)性、獨立性、抗挫折的能力，無(wú)法適應當今社會(huì )的就業(yè)形勢。(2)自我同一性混亂，喪失責任感。自我同一性是指個(gè)體在尋求自我的發(fā)展過(guò)程中，對自我的認識和對有關(guān)自我發(fā)展的一些重大問(wèn)題，諸如理想、職業(yè)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)等的思考和選擇，能夠對自己的過(guò)去經(jīng)驗、現在經(jīng)歷以及將來(lái)的預期進(jìn)行整合。自我同一性混亂是自我同一性的另一個(gè)極端，在向“社會(huì )人”的轉變過(guò)程中，“啃老族”面對的是過(guò)去經(jīng)驗和對將來(lái)預期的一種新的情境，往往還沒(méi)來(lái)得及適從便要面臨選擇，常常被各種問(wèn)題困惑而陷入混亂中。他們對自己也缺乏一個(gè)全面的認識，對自我的發(fā)展也缺乏考慮，他們崇尚“自我中心”主義，重視自我價(jià)值忽視社會(huì )價(jià)值，關(guān)注個(gè)人利益輕視國家集體利益，注重個(gè)人興趣、需要的實(shí)現忽視社會(huì )需要。
3應對“啃老”問(wèn)題的對策
“啃老”現象的存在和繼續擴大化，對“啃老族”本身、家庭、社會(huì )都帶來(lái)了沉重的影響�，F在“啃老族”的出現已經(jīng)引起了社會(huì )的極大關(guān)注，但是應該如何應對這個(gè)棘手的問(wèn)題還有待探討。通過(guò)上文的分析，下面提出幾個(gè)應對“啃老”問(wèn)題的策略。
3.1轉變舊有的親子觀(guān)，明確親子之間的責任與義務(wù)
作為父母，要從根本上轉變舊有的親子觀(guān)念，就要及時(shí)切斷與子女相連的“親子一體”心理。父母必須狠下心來(lái)，給“啃老”的子女“斷糧”，讓其學(xué)會(huì )自食其力。此外，還要明確親子間的責任與義務(wù)，子女必須負起贍養父母的責任與義務(wù)。面對“啃老”的子女，父母應該學(xué)會(huì )說(shuō)“不”。
作為成年的子女，要從根本上轉變舊有的親子觀(guān)，就要奉行中國幾千年流傳下來(lái)的“孝悌”精神，使父母“老有所養”。要從思想源頭上上斷絕依賴(lài)父母的想法，勇敢地面對應該承擔的責任，獨立地面對生活中的種種困難。情感上可以索取父母的支持，但經(jīng)濟上必須學(xué)會(huì )獨立。
3.2端正心態(tài)，樹(shù)立正確的就業(yè)、擇業(yè)觀(guān)，克服精英情結帶來(lái)的負面影響
“啃老族”的不斷擴大，已經(jīng)成為一個(gè)龐大的失業(yè)群體，有很大一部分甚至是未就業(yè)先失業(yè)。如不擺脫“精英情結”，“啃老族”的.就業(yè)、擇業(yè)問(wèn)題將難以解決�！翱欣献濉睉撜{整自己的心態(tài)，認清現在的就業(yè)形勢�！翱欣献濉币苏约旱男膽B(tài)，把自己看成是社會(huì )中的普通一員，既不高人一等，也不遜人一籌，和其他人一樣享有同樣的權利。對自己的未來(lái)發(fā)展前景有個(gè)總體評估，選擇適合自己的職業(yè)。不計較工作地域的優(yōu)劣，職業(yè)的貴賤，正確對待薪酬，一切以自身發(fā)展為定位，以對自己負責、對父母負責為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現自己的人生價(jià)值為最終目的。
3.3找準角色定位，明確家庭和社會(huì )責任
作為一個(gè)成年人，在家庭中和社會(huì )上都會(huì )扮演著(zhù)一定的角色。在家庭里，“啃老族”是子女，也可能扮演既是子女也是父母的雙重角色。對父母，他們要盡到贍養義務(wù)，對子女，他們要承擔教養責任。因此，他們必須擺脫對父母的依賴(lài)心理，自主自覺(jué)承擔家庭管理的責任，自強自立，通過(guò)自己的努力實(shí)現成功角色轉換。在社會(huì )上，作為社會(huì )的一分子，需要承擔不同的社會(huì )責任與義務(wù)。只有將自己的個(gè)人價(jià)值建立在社會(huì )價(jià)值的基礎上，明確個(gè)人只有將自己融入社會(huì )中才能實(shí)現自我價(jià)值的升華，拋棄社會(huì )責任的人，社會(huì )也會(huì )將其棄之�！翱欣献濉敝挥姓嬲x開(kāi)“一桌一椅一電腦”的狹小自我封閉空間，承擔起應該擔負的社會(huì )角色，才能完成向“社會(huì )人”的轉變，才能實(shí)現自我價(jià)值。
第3篇：對“過(guò)勞死”現象的心理學(xué)分析
隨著(zhù)時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì )的發(fā)展，人們在盡享高科技所帶來(lái)的便利的同時(shí)也承受著(zhù)巨大的競爭壓力。人們?yōu)榱双@取在事業(yè)上的成功，不惜以自己的健康甚至生命為代價(jià)。國家體改委專(zhuān)項調查，知識分子平均壽命僅為58歲，低于全國平均壽命10歲左右；上海社科院“知識分子健康調查”反映，北京知識分子壽命10年降5歲。研究顯示，這些現象大多是由于現代人工作過(guò)度勞累而產(chǎn)生的亞健康引起的，更有甚者還出現猝死現象。20世紀80年代，日本學(xué)者將該種猝死現象命名為“過(guò)勞死”，并對其定義是：“由于過(guò)度的工作負擔，大的心理壓力，從而導致高血壓等基礎疾病惡化，進(jìn)而引發(fā)腦血管病或者心血管病等急性循環(huán)器官障礙，從而使患者陷入死亡狀態(tài)的一種社會(huì )醫學(xué)現象�！盵1]據世界衛生組織統計，“過(guò)勞死”的發(fā)病率正在逐年增加。2006年，上海社會(huì )科學(xué)院社會(huì )學(xué)所助理研究員劉漪在google網(wǎng)和baidu網(wǎng)上搜索了從1990年至2006年1月有媒體報道或有記載的“過(guò)勞死”個(gè)案，總共有102名之多。由此，不難看出“過(guò)勞死”現象已經(jīng)成為危害現代人的一大生命隱患。從上述的定義中可以看出“過(guò)勞死”現象的產(chǎn)生在其生理原因背后還隱藏著(zhù)一系列的心理學(xué)動(dòng)因。因此，本文擬從心理學(xué)的角度出發(fā)，對引發(fā)“過(guò)勞死”的動(dòng)因作以分析，并找出解決問(wèn)題的相關(guān)對策。
1．原因分析
1．1成就動(dòng)機過(guò)高
從蔣筑英、陳逸飛等人的相關(guān)報道中可以看出，“過(guò)勞死”人群中的一個(gè)最大的相似點(diǎn)就是工作負擔過(guò)重、勞動(dòng)時(shí)間過(guò)長(cháng)。超負荷的工作源自于他們對自身的嚴格要求。正如海波科技醫療器械有限公司董事長(cháng)王鳳蘭所說(shuō)：知識分子的成就動(dòng)機很強，他們長(cháng)期處于心理亢奮期。甚至晚上睡覺(jué)的時(shí)候腦袋‘開(kāi)天窗’，眼睛閉著(zhù)，腦袋仍舊在不停地運轉。他們對于工作的概念遠不是解決溫飽，而是要抓住機會(huì )，成就一番事業(yè)，為了事業(yè)他們甚至愿意搭上性命。
心理學(xué)的研究告訴我們，動(dòng)機是人類(lèi)行為的始發(fā)站，動(dòng)機越高、需要越大，人們?yōu)橹冻龅呐σ簿驮蕉�。已有的“過(guò)勞死”案例大多是行業(yè)中的精英，他們將工作看作是成功與輝煌的載體，在較高動(dòng)機的驅使下超時(shí)、超強工作而不惜透支自身的健康甚至生命。
1．2心理壓力過(guò)大
巨大的心理壓力也是“過(guò)勞死”現象產(chǎn)生的一大成因。心理學(xué)認為壓力就是指個(gè)體在環(huán)境中受到種種刺激的影響而產(chǎn)生的一種緊張情緒。處于心理壓力之下，個(gè)體的身體會(huì )經(jīng)歷一種從高亢奮狀態(tài)到衰落狀態(tài)的過(guò)程。早在1936年漢斯塞爾葉通過(guò)白鼠實(shí)驗，發(fā)現身體對于各種不同應激環(huán)境的反映大體上是相同的：更高的血壓、肌肉繃緊、瞳孔放大、激素分泌加速等等，如果身體保持這種亢奮狀態(tài)的時(shí)間過(guò)長(cháng)，免疫系統和身體器官將隨之惡化；長(cháng)此以往，身體會(huì )慢慢進(jìn)入衰落狀態(tài)，導致內分泌功能失調，使個(gè)體處于“抑制“狀態(tài)，體力下降，并伴有抑郁情緒。長(cháng)期的心理壓力可以導致身心疾病的發(fā)生甚至引起“猝死”也就是“過(guò)勞死”的發(fā)生。
1．3嚴重的休閑缺失
日本中央大學(xué)勞動(dòng)心理學(xué)教授齊滕良夫從37名“過(guò)勞死”研究中分析出，該類(lèi)人群在生前常會(huì )出現：不斷自訴疲憊、老抱怨工作不順利、經(jīng)常埋怨老板、經(jīng)常表示要辭職、回到家中就懶得再活動(dòng)、休假日外出也覺(jué)得負擔、有做不完的工作、假日也忙碌不休息、晚上失眠睡不好。等等跡象可以看出這類(lèi)人不但承受著(zhù)巨大的心理壓力，而且嚴重缺乏休閑。造成休閑缺失的原因有多種，其中最主要是人們心理上對時(shí)間的扭曲認識而造成的“時(shí)間饑荒”。
時(shí)間可分為三個(gè)層次：宇宙時(shí)間、人類(lèi)時(shí)間和現象學(xué)時(shí)間。宇宙時(shí)間是客觀(guān)的，它是物理的、抽象的；人類(lèi)時(shí)間是帶有人類(lèi)意義的時(shí)間，對我們的生活有規范作用，是與人類(lèi)生存結構并存的一個(gè)緯度，它承載著(zhù)歷史的演進(jìn)過(guò)程，例如我們用公元、世紀等來(lái)記錄時(shí)間；現象學(xué)時(shí)間是指在純粹意識中的感受，是相對于個(gè)體的當下情境而言的，它突破物理時(shí)間和人類(lèi)時(shí)間的框架，是個(gè)體的內在心理時(shí)間。愛(ài)因斯坦對其相對論的精彩解釋也是對現象學(xué)時(shí)間的生動(dòng)描述：一個(gè)男人與美女對坐一小時(shí)，會(huì )覺(jué)得似乎只過(guò)了一分鐘；但是如果讓他坐在熱火爐上一分鐘，會(huì )覺(jué)得過(guò)了不止一小時(shí)�，F象學(xué)的時(shí)間也被稱(chēng)為心理時(shí)間。
在很早的時(shí)候人們就對物理時(shí)間有了計量的方法，隨著(zhù)鐘表的發(fā)明，這個(gè)小小的機械成了操縱人類(lèi)活動(dòng)的最權威的指揮棒。在工業(yè)社會(huì )中，泰勒制和福特制的出現，使時(shí)間成為衡量人工作的重要標準。在科技發(fā)達的后工業(yè)社會(huì )中，人們越來(lái)越覺(jué)得時(shí)間成為這個(gè)物質(zhì)發(fā)達的世界中最匱乏的東西。人們吃的是“速食店”、行的是“高速路”；最常說(shuō)的口頭禪是“我忙”；政府提出的口號是“提速”；一切都在飛速運轉的世界上正在鬧著(zhù)一場(chǎng)極為嚴重的“時(shí)間饑荒”。這并不是指真正物理意義上的時(shí)間而是人類(lèi)對時(shí)間的心理扭曲認識�？梢哉f(shuō)，人們正在飽受著(zhù)心理時(shí)間的壓迫。這種壓迫所造成的燥亂的心理狀態(tài)使人們處于長(cháng)期的焦慮和壓抑之中。我們想從這種焦慮和壓抑中掙脫出來(lái)，于是選擇了努力工作——“干完這些工作我就休息”，然而工作是沒(méi)完沒(méi)了的。社會(huì )上出現了一種自相矛盾的局面：不少人為了給自己贏(yíng)得更多的休閑時(shí)間的同時(shí)，使自己變的更加忙碌了，生活就這樣匆匆地擦肩而過(guò)了。在這種社會(huì )背景之下，不由得西方的休閑學(xué)家發(fā)出這樣的感嘆：“真正意義上的休閑觀(guān)念不僅已被我們的社會(huì )所遺忘，甚至今后也不再會(huì )有人能夠理解了�！闭窃趯r(shí)間的心理扭曲認識之下而造成的休閑缺失，使現階段的人類(lèi)社會(huì )呈現出的沒(méi)有寧靜和閑適，有的是更多的焦躁與壓抑，而這些也是危害身心健康、引發(fā)“過(guò)勞死”的重大隱患。
2．應對措施
雖然“過(guò)勞死”是危害現代人類(lèi)的一大隱形殺手，然而它不是一蹴即就的。如果能夠給予足夠的重視、采取相應的措施，是可以有效避免的。
2．1個(gè)人的應對措施
首先，個(gè)人要對自身有一個(gè)正確的評價(jià)，樹(shù)立明確的人生目標。每個(gè)人都有自身的優(yōu)點(diǎn)和局限性，對自己有了正確的認識，可以有效地揚長(cháng)避短，在工作當中獲得自我實(shí)現的快感。這就避免了盲目跟隨社會(huì )大潮流，將自己流放在激烈的競爭之中。
其次，要善于調節自我、保持輕松愉快的心情�，F代心理學(xué)研究發(fā)現，煩惱、苦悶、焦慮會(huì )使人身體的血壓和氧化作用降低，而愉快的心情則會(huì )改善整個(gè)新陳代謝。保持愉快的心情，有助于我們養成堅強、樂(lè )觀(guān)、開(kāi)朗、幽默的性格，保持積極向上的生活態(tài)度。因此，調節自我、保持良好心情可以促進(jìn)人類(lèi)身體健康，保持精力充沛，是緩解疲勞的萬(wàn)能良藥。
最后，要注意休息、學(xué)會(huì )休閑。革命導師列寧也曾說(shuō)過(guò)：“不會(huì )休息的人就不會(huì )工作�！毙蓍e不是工作、學(xué)習之后的補償或者附屬品，它是我們人生中不可或缺的一部分。它可以為我們消除身體上的疲勞，緩解心靈的壓力，以更飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)投入到工作中去。
2．2社會(huì )應采取的措施
眾所周知，人總是要生活在特定的社會(huì )環(huán)境之中，人類(lèi)活動(dòng)的最本質(zhì)特點(diǎn)也體現在社會(huì )關(guān)系之上，社會(huì )責任、人際交往以及社會(huì )評價(jià)等問(wèn)題都直接影響到個(gè)體的壓力水平。因此，整個(gè)社會(huì )對于緩解成員壓力、維護成員心理健康是責無(wú)旁貸的。大力倡導心理健康教育、鼓勵各種心理健康設施的開(kāi)展將會(huì )發(fā)揮重大作用。
1995年我國實(shí)行“雙休”制以及近幾年所推行的“帶薪公假”使人們的閑暇時(shí)間多了起來(lái)。在時(shí)間“富�！钡耐瑫r(shí)，人們又面臨著(zhù)不知該如何消遣的困惑，以至于出現在閑暇時(shí)間也選擇工作以消除“荒蕪感”的現象。因此推廣閑暇教育，使人們形成正確的閑暇觀(guān)將會(huì )是重中之重。社區是現代人除工作單位之外所處的時(shí)間最長(cháng)的地方，在社區中開(kāi)展相應工作將會(huì )有事半功倍的效果。因此要著(zhù)力促進(jìn)社區文化建設，開(kāi)展社區閑暇活動(dòng)，通過(guò)活動(dòng)不僅可以豐富人們的閑暇生活，而且可以借機促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，而和諧的人際關(guān)系本身也會(huì )起到緩解壓力、舒暢心情的作用。
來(lái)自個(gè)人和社會(huì )的巨大的職業(yè)壓力和由于對心理時(shí)間扭曲認識而導致的嚴重的休閑缺失是“過(guò)勞死”的內在心理學(xué)動(dòng)因。因此，緩解心理壓力、關(guān)愛(ài)心理健康、倡導閑暇教育應成為現代人勢在必修的功課。