東坡詞、漱玉詞中的“陌生化”現象探析論文
論文題目：東坡詞、漱玉詞中的“陌生化”現象探析
摘要：蘇軾與李清照作為詞壇兩大重要詞人, 他們的創(chuàng )作主張獨具見(jiàn)解, 部分理論還曾引起文壇軒然大波。此篇論文在前人綜合研究的基礎上, 以“陌生化”的理論視角挖掘二人創(chuàng )作的突破和創(chuàng )新, 將中西方理論和文學(xué)現象觸類(lèi)旁通。
關(guān)鍵詞：蘇軾; 李清照; 陌生化; 詞; 創(chuàng )新;
俄國形式主義是俄蘇1914年至1930年出現的文學(xué)理論流派, 由評論家什克洛夫斯基提出。它立足文本, 更加注重文學(xué)的特殊性。在此體系中, “陌生化”作為一個(gè)核心內容存在�！澳吧本褪恰胺闯；�, 此效應明顯針對的是“自動(dòng)化”現象:我們知道, 人以認知狀態(tài)接觸事物, 逐漸由于熟悉度的增加, 對慣見(jiàn)的麻木遲鈍, 以至視而不見(jiàn), 也就對生活和事物失去了詩(shī)性的審美能力。而“陌生化”能刺激人們麻木已久的神經(jīng), 帶來(lái)新奇的審美愉悅和感受。換言之, 所謂“反�；�, 恢復的就是人對世界的詩(shī)意性和創(chuàng )造性。[1]下文便從“陌生化”理論角度出發(fā), 探討蘇軾與李清照。二位詞人在創(chuàng )作當初勢必沒(méi)有“陌生化”的概念, 但他們的詞作已有了“陌生化”的文學(xué)效應。這種自覺(jué)性與超前性, 不僅提升了個(gè)人創(chuàng )作的詞格, 更是為文壇注入了一股新的創(chuàng )作活力, 喚醒了人們沉睡已久的文學(xué)感知和審美意識。在綿延數千年的文學(xué)史上, 留下了不可忽視的文化烙印。蘇詞以前, 詞格面臨急需破我提升的現狀。詞最初為歌曲傳唱時(shí)所譜, 這一規則使詞受到了形式上的束縛, 極其不自由。而內容方面, 王國維曾言“詩(shī)之境闊, 詞之言長(cháng)”, 詩(shī)廣攬題材, 但詞重在抒情, 大多在男女愛(ài)恨、纏綿悱惻的感情里徘徊, 題材、氣度都難以拓展, 有忸怩之嫌。以蘇軾為節點(diǎn), 我們放眼望去, 文壇慣于模仿與重復, 多寫(xiě)“艷科詞”, 缺乏創(chuàng )新與探索精神, 人們對浮艷、綺靡的陳腔濫調漸趨厭倦和審美疲勞。也即前文所提的“自動(dòng)化”現象。在如此不利的處境下, 東坡詞突破了困境和固有的創(chuàng )作模式, 提出“以詩(shī)為詞”, 這一理論就是典型的“陌生化”效應代表。
一、擴展詞的表達內容
蘇軾詞境界的闊大離不開(kāi)豐富題材的支撐, 他選材包攬了壯志、哲理、悼亡、送別、村景、旅懷等。比如著(zhù)名的悼亡詞《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》可謂第一次用詞來(lái)寫(xiě)作悼亡;《江城子·密州出獵》壯志、懷古, 直接透露建功立業(yè)的渴求;《浣溪沙·徐門(mén)石潭謝雨道上作五首》的農村意象清新樸素, 農村詞由此引入了北宋詞壇;一篇《水調歌頭·明月幾時(shí)有》的哲理性突破了詞的抒情性, 拓展了哲理的深度與廣度, 大膽追問(wèn)思索廣博的宇宙人生。由此, 劉熙載謂:“東坡詞如老杜詩(shī), 以其無(wú)意不可入, 無(wú)事不可言�！焙^:“及眉山蘇氏, 一洗綺羅香澤之態(tài), 擺脫綢繆宛轉之度�！碧K詞的創(chuàng )新, 給予詞人新啟發(fā):他們意識到創(chuàng )作的自由性被擴大, 一度幽微晦澀的詞作, 可由豐富多樣的題材填充。心中情志的抒發(fā)被體裁的束縛削弱, 詞作自由載道的特征增強, 創(chuàng )作具有了“反�；�, 展現出了新意。
二、重整詞的表現風(fēng)格
此外, 蘇軾革新還表現在詞風(fēng)。張綖就以“豪放派”評定東坡:“蘇子瞻之作, 多是豪放”。豪放首先就彰顯在氣勢, 疏雋的情懷無(wú)不放射出曠達的人生準則與博大的襟懷:“九死南荒吾不恨, 茲游奇絕冠平生”。同樣是懷才不遇、幾次遭貶, 獨有他意氣風(fēng)發(fā), 于做人的器度、作品的張力都建立了新的典范;不僅是氣勢, 更巧在表達技巧的陌生化, 也即運用了詩(shī)的表現方法:《水調歌頭》里化用了唐詩(shī)《把酒問(wèn)月》、《月下獨酌》等;《江城子·密州出獵》多用典, 典故廣涉《詩(shī)經(jīng)》、《史記》、《梁書(shū)》。蘇詞體現出的化用唐詩(shī)、大量用典、以議論入詞、語(yǔ)言剛健、不依音律、獨標篇題的技巧, 打破了“詩(shī)莊詞媚”的界限, 使得詞的樂(lè )譜失傳后, 詞卻能千古流傳。[2]這其實(shí)是將詩(shī)的內在品格和其中文化信息向詞轉移, 以詞的藝術(shù)形式來(lái)表現詩(shī)的內質(zhì), 這便是“以詩(shī)為詞”的本質(zhì)。他的詩(shī)化主張不只帶來(lái)了文壇震動(dòng), 更是將審美的恢復演變成創(chuàng )作的革新, 有關(guān)詞的全新理論成為日后創(chuàng )作的重要支撐。隨后產(chǎn)生的一大波優(yōu)秀詞人:張孝祥、陸游、辛棄疾、陳亮、劉過(guò)、劉克莊等就具有蘇詞遺風(fēng)。在這種效應里, 詞從樂(lè )曲的附庸中抽離出來(lái), 它的獨立性加強, 成為了一個(gè)更加鮮明的本體。需要補充淺談的是, 蘇軾掀起的革新大浪也波及李清照, 蘇是刻意擺脫音律的束縛, 而李注重音韻之學(xué), 談及蘇詞頗是不認可:“皆句讀不葺之耳”, 有論“詞別是一家”。但筆者更認為, 李的'理論有不妥之處:李刻意用僵化的標尺丈量蘇詞, 細揪音律, 而忽略了蘇軾革新詞體、注入創(chuàng )作活力的價(jià)值。況且她對音律的嚴苛講究, 自己的詞作也不能很好遵循, 實(shí)在有偏頗之處, 是不夠明朗和通變的想法。且不談這點(diǎn), 回歸到對她詞作的探討。那么李詞是在哪些方面體現出了“陌生化”呢?
(一) 女性形象的回歸
李清照以前多是男詞人, 他們闡述女性情思包含復雜的言外之意:即表象的女性行為和內里的男性意動(dòng), 他們筆下的閨情讓位成抒情的點(diǎn)綴和襯托。于情感, 由于性別差異, 男詞人總會(huì )被隔離在外, 女性深處的內心世界不可進(jìn)一步探尋;于選材, 男詞人的視野在閨情、友情、愛(ài)情層面會(huì )受到不同程度的阻礙。此外, 男詞人出于情感表達的需要, 對女性的特征塑造具有較強的主觀(guān)性和選擇性:他們的筆鋒傾向輾轉在貌美的年輕女性之間。而李清照寫(xiě)女子, 猶如“詩(shī)言志”一般, 如實(shí)訴說(shuō)自己。同樣身為一名女性, 她能感受到女性同胞的方方面面, 從而促成詞作里反映的客體更真實(shí)豐富。她不刻意回避不光鮮的姿容, 相反, 反映衰鬢的滄桑與年老的無(wú)奈是漱玉詞的一把殺手锏, 這些素材能直達男詞人哀慟不到的深度。李清照實(shí)現了女性形象本體的回歸, 她能更自由地發(fā)聲。在意象的真實(shí)性和多面性加強的基礎上, 漱玉詞激發(fā)了讀者全新、陌生的感知, 觸碰到了審美接受的不同層面。
(二) 雅俗兼備醫院病歷管理平臺構建分析的語(yǔ)言風(fēng)格
北宋詞人的語(yǔ)言風(fēng)格往往帶有鮮明分化的趨向:柳永與黃庭堅好俗語(yǔ), 周邦彥與賀鑄偏愛(ài)精工雅句。李清照用語(yǔ)的新巧, 在于有意融合二者, 擇取長(cháng)處, 反復推敲, 逐漸形成了既俗又雅的語(yǔ)言特色。漱玉詞“俗”在不艱澀難懂, 意象大部分為生活的尋常事與尋常物:“三杯兩盞淡酒, 怎敵他晚來(lái)風(fēng)急”、“漸一番風(fēng), 一番雨, 一番涼”、“花自飄零水自流”等, 讀者能輕松自如地領(lǐng)悟、駕馭它的詞意, 順利完成文學(xué)鑒賞這一過(guò)程。但進(jìn)一步深入不難發(fā)現, 她高深之處在于, 通俗的字詞組合成的音律卻是美的, 營(yíng)造的意境也是美的, “俗”與“雅”得到了和諧的共存, 并在此基礎上形成了升華�？椿ú凰苹�, 看水不似水, 風(fēng)雨涼意異化成了另一種萌動(dòng), 正所謂是“用淺俗之語(yǔ), 發(fā)清新之思”, 滿(mǎn)足了讀者好新奇的審美需要。漱玉詞在“俗”與“雅”的自然游走間, 為讀者提供了“陌生化”的體驗, 又使創(chuàng )作者能在受到“陌生化”的感觸后, 進(jìn)一步發(fā)揚這種寫(xiě)詞方法的精髓。
(三) 剛柔兼備的情感表達
漱玉詞的抒情, 含蓄細膩與直抒胸臆并存。同樣是思念追憶, 她選擇婉轉地將寂寞難耐寄托在百無(wú)聊賴(lài)觀(guān)看薄霧濃云、瑞腦燒盡的日子, 半夜只身清醒的寒意以及比黃花更消瘦的體態(tài)中。不僅是物象, 她還運用聲調發(fā)音的原理:“尋尋覓覓, 冷冷清清, 凄凄慘慘戚戚”, 在“平聲緩、上聲厲、去聲促”的原則里, 聲音由柔婉變得急切, 舌齒間的循環(huán)發(fā)聲濃化了詞人嗚咽的悲切。不僅委婉, 直抒她也能準確把握:《一剪梅》里如果不是上闕含蓄嘆惋, 就不會(huì )孕育出下闕的酣暢奔放;如果沒(méi)有下闕的真率自然, 也不成上闕的朦朧美感。唯有兩者相結合, 才可擺脫沿襲花間詞派之嫌, 才可在無(wú)隱瞞、偽飾地袒露同時(shí), 不失霧里看花的美感;南渡以后, 面對家破人亡, 她雖有一腔不可阻擋的憤懣, 但又要同時(shí)掌控宣泄的力度, 以嚴格遵守詞的規則為前提。在這重矛盾下, 李清照的寫(xiě)法巧妙在, 對于時(shí)代、國家的盛衰, 她從細微處入手:寄懷于四時(shí)萬(wàn)物的變遷來(lái)暗示整個(gè)大時(shí)代的滄桑巨變;揭露個(gè)人生活的翻轉來(lái)暗示整個(gè)國家的坍塌。革新的技巧將思懷、家國的情感顯得新穎, 使思念傷時(shí)不再停留在原始層面, 而是延長(cháng)了感情余味, 使讀者從閱讀受體轉變成一個(gè)創(chuàng )造主體。這種精巧范式的獨造, 無(wú)疑一掃前人窠臼。
俄國形式主義另一位理論家尤里·迪尼亞諾夫有言:文學(xué)史上, 新的形式或文體在最初出現的時(shí)候, 常常要反抗舊的形式或文體, 但這種反抗并不是作為舊的文體或形式的對立面而出現的, 而是對文學(xué)要素的重新組合。這一過(guò)程, 也可以用什克洛夫斯基的“反�；崩碚摷右越忉�。[3]所以正是這種組合誘發(fā)了文學(xué)創(chuàng )作的新機, 變形、反常的方式推動(dòng)了文學(xué)的不同表達, 才會(huì )使蘇、李二人的革新沒(méi)有以新代舊, 相反是使文壇異彩紛呈。從“陌生化”方面, 我們能用全新的視角, 以蘇、李二人為基點(diǎn)解釋更多詞壇現象。從東坡詞、漱玉詞方面, 我們又能深化對“陌生化”的理解。中西方文學(xué)成果的相互引證貫通, 正可以帶來(lái)彼此全新的領(lǐng)悟。
參考文獻
[1]董學(xué)文.西方文學(xué)理論史[M].北京:北京大學(xué)出版社, 2005.
[2]冷成金.唐宋詩(shī)詞研究[M].北京:中國人民大學(xué)出版社, 2005.
[3]董學(xué)文.西方文學(xué)理論史[M].北京:北京大學(xué)出版社, 2005.
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