中國現代小說(shuō)是開(kāi)端與成熟的標志論文
魯迅在30年代談及自己為什么做小說(shuō)時(shí)，說(shuō)那時(shí)抱著(zhù)十多年前的啟蒙主義，以為必須是為人生，而且要改良這人生。所以我的取材，多采自病態(tài)社會(huì )的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。正是從這樣的啟蒙主義的文學(xué)觀(guān)出發(fā)，魯迅開(kāi)創(chuàng )了表現農民與知識分子兩大現代文學(xué)的主要題材。魯迅在表現他的小說(shuō)主人公時(shí)，有著(zhù)自己獨特的視角，那就是關(guān)注病態(tài)社會(huì )里人的精神病苦�！端帯穼�(xiě)了華老栓一家的精神愚味；《祝�！穼�(xiě)了祥林嫂對地獄的恐怖；《在酒樓上》、《孤獨者》、《傷逝》等寫(xiě)了知識分子的精神創(chuàng )傷與危機。
由于魯迅對人的精神創(chuàng )傷與病態(tài)的無(wú)止境的.開(kāi)掘，使魯迅的小說(shuō)具有一種內在性，揭示了人們內心的靈魂�！犊滓岩选分锌滓岩褜Ω`書(shū)的振振有詞的辯解，對屢試不中的羞愧難當的支語(yǔ)。這都刻畫(huà)了主人公被科舉功名毒害的心靈�！栋正傳》、《肥皂》以精神分析法寫(xiě)出阿Q、四銘的潛意識和性心理，揭示了假道學(xué)的靈魂深處�！蹲８！分邢榱稚┦鹤雍�，見(jiàn)人就說(shuō)我真傻，這寫(xiě)出了祥林嫂心靈的傷痕。魯迅的小說(shuō)實(shí)際上是對中國人（首先是農民和知識分子）的靈魂的偉大拷問(wèn)，深刻地顯示了他的小說(shuō)的現代性。
魯迅小說(shuō)揭示人的精神病態(tài)，是為了揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)社會(huì )，由此而開(kāi)掘出封建社會(huì )吃人的主題�！蹲８！分�，祥林嫂的阿毛不幸被狼吃了，她到處向人傾訴自己的痛苦，在這里，魯迅寫(xiě)了人們的反應：這故事頗有效，男人聽(tīng)到這里，往往斂起笑容，沒(méi)趣的走了開(kāi)去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來(lái)。有些老女人沒(méi)有在街頭聽(tīng)到她的話(huà)，便特意尋來(lái)，要聽(tīng)她這一段悲慘的故事。直到她說(shuō)到嗚咽，她們也就一起流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿(mǎn)足的去了，一面還紛紛地評論著(zhù)。祥林嫂的不幸并沒(méi)有引起真正的理解與同情，卻通過(guò)看（聽(tīng)）的行為，轉化為可供消遣的故事：這些鄉村老女人們正是在鑒賞他人的痛苦過(guò)程中，鑒賞自己的表演（流下那停在眼角的眼淚），并從中得滿(mǎn)足（自我崇高化），同時(shí)又在嘆息、評論中，使自己的不幸與痛苦得到宣泄、轉移以至遺忘。而在別人的痛苦、悲哀咀嚼殆盡，成為渣滓以后，就立即厭煩和唾棄，施以又冷又尖的笑：這類(lèi)情感與行為方式表面上麻木、混沌，實(shí)際上是顯示了一種人性的殘忍。
魯迅博采西方小說(shuō)藝術(shù)之長(cháng)，以新穎別致的藝術(shù)形式和鮮明的現代特色，實(shí)現了中國小說(shuō)藝術(shù)從古典走向現代的根本變革，創(chuàng )建了20世紀小說(shuō)的民族新形式的格局。在謀篇結構上學(xué)習和借鑒西方小說(shuō)體式靈活多變的長(cháng)處，擺脫中國傳統小說(shuō)慣用的單線(xiàn)縱向結構方式的束縛�！犊袢巳沼洝分员环Q(chēng)為第一篇現代白話(huà)小說(shuō)，其中一個(gè)重要原因是它打破了中國傳統小說(shuō)注重有頭有尾、環(huán)環(huán)相扣的完整故事和依次展開(kāi)情節的結構方式，而以十三則語(yǔ)頗錯雜無(wú)倫次，間亦略具聯(lián)絡(luò )者不標年月的日記，按照狂人心理活動(dòng)的流動(dòng)來(lái)組織小說(shuō)�！蹲８！凡灰老阮^后尾的舊規，采用倒敘的結構方式�！妒颈姟窙](méi)有一個(gè)完整的故事情節，作者截取生活的一個(gè)橫斷面，以鳥(niǎo)瞰式的結構方式，把眾多看客的冷漠、麻木與無(wú)聊，展現在讀者眼前。
由于魯迅能獨立地按照他所要表現的生活內容和自己的藝術(shù)個(gè)性去進(jìn)行靈活的藝術(shù)熔裁，小說(shuō)的體式不斷有新創(chuàng )造。加上他又深得傳統小說(shuō)精髓，常用古代小說(shuō)的白描手法傳神地刻畫(huà)人物，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、凝煉、含蓄、準確，蘊含著(zhù)傳統文言小說(shuō)所特有的韻味。所以，他的小說(shuō)既是現代的，又是民族的。
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