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淺談自然與人2000字論文
中國人自古崇尚自然，世界上沒(méi)有一個(gè)國家能像中國那樣把自然的地位看得如此重要，遠古華夏文明的發(fā)源地豐裕而開(kāi)闊，平原上到處是奔騰的野牛、野馬、大象，人們生活在山澤原野中，與天地寰宇及自然界奇禽異獸的相處，最直觀(guān)的感受到原始的無(wú)窮生命力。中國地域遼闊從南到北分布著(zhù)綿延起伏的崇山峻嶺，從東到西貫穿著(zhù)曲折蜿蜒的山川河流，獨特的地理環(huán)境孕育出博大精深、淵源流長(cháng)的中國傳統文化。
設計的過(guò)程，是把自然資源加以人化的熔鑄，形成人化的自然文化。高爾基(18681936)把大自然看成是第一個(gè)自然界，而人類(lèi)創(chuàng )造的文化是第二自然。他說(shuō)：學(xué)者觀(guān)察著(zhù)，研究著(zhù)一切存在在第個(gè)自然界里的現象，教人用這第一個(gè)的力量去創(chuàng )造第二個(gè)，教人關(guān)心自己的健康，延長(cháng)自己的生命。藝術(shù)家觀(guān)察著(zhù)人的內心世界心理。他認為三個(gè)人是創(chuàng )造文化的：學(xué)者、藝術(shù)家和工人。所謂第二自然界就是自然界之外，由人類(lèi)創(chuàng )造的人為環(huán)境。
設計藝術(shù)帶有造物的性質(zhì)，設計的對象是為人造物和創(chuàng )造人為環(huán)境，即人類(lèi)改造自然的同時(shí)改造自身的預先計劃。自然為人類(lèi)提供了生存的物質(zhì)基礎，人類(lèi)進(jìn)行物質(zhì)再創(chuàng )造才有了可能性，人類(lèi)為了適應自然創(chuàng )造出具有實(shí)用目的和審美功能的各式器具、用品，造物的活動(dòng)才有了多樣性。所以，我們把自然稱(chēng)為設計之母。然而，若是沒(méi)有人類(lèi)的智慧，自然永遠是自然，絕無(wú)可能成為人造物。因而，人就是設計之父。所以說(shuō)，自然萬(wàn)物孕育了設計，自然形態(tài)和色彩贈與人們無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng )作靈感。然而，如果沒(méi)有人類(lèi)智慧的參與，自然將永遠是自然，設計也就無(wú)從談起。
在《老子二十五章》：道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。 老子認為在道、天、地、人四者的關(guān)系中，道是至上的：人們參照大地去生活勞作、繁衍生息;大地依照上天而寒暑交替，化育萬(wàn)物;上天依照大道而運行變化，排列時(shí)序;大道則依據自然之性，順其自然而成其所以然。這里所說(shuō)人們要尊重道、尊重自然，順應道、順應自然，即指遵循事物發(fā)展內部的客觀(guān)規律。其實(shí)不論是自然界經(jīng)過(guò)四億年的進(jìn)化規律，還是藝術(shù)設計向自然學(xué)習并發(fā)展自身的規律，都是在大規律的掌握之中的。因為人類(lèi)社會(huì )文明脫胎于自然界，而自然界又先于人類(lèi)社會(huì )而存在的，所以設計的發(fā)展規律就必然會(huì )觀(guān)照自然的演化規律。
人類(lèi)社會(huì )發(fā)展的飛躍帶動(dòng)設計領(lǐng)域也在不斷快速發(fā)展，同時(shí)，設計又借鑒著(zhù)自然進(jìn)化的巨大成果，在其基礎上進(jìn)行繁衍：自舊石器時(shí)代開(kāi)始，人類(lèi)的社會(huì )體制和文化就是從低級到高級逐步演變的。在遠古社會(huì )，人類(lèi)產(chǎn)生伊始，自然環(huán)境十分惡劣，生產(chǎn)力水平低下，基本靠采集、漁獵維持生命，并學(xué)會(huì )了如何使用火，在采集和漁獵的實(shí)踐中改進(jìn)了石器的加工，動(dòng)物的骨角器、木器、蚌器的雕刻，人類(lèi)制造工具和使用工具已經(jīng)包括了藝術(shù)活動(dòng)的因素，這些看去粗陋的器具中，蘊藏著(zhù)藝術(shù)品的萌芽，而在人類(lèi)最初的意識中，也同時(shí)孕育著(zhù)審美意識的胚胎了。這意味著(zhù)在石器工具的造型加工中，當實(shí)用的目的和使用的便利滿(mǎn)足了基本需要時(shí)，人類(lèi)萌發(fā)了模糊的、初級的形式美感，雖然并非刻意追求藝術(shù)創(chuàng )造，但這種運用人的本質(zhì)力量改造自然的活動(dòng)，創(chuàng )造了高爾基所講的第二自然。
社會(huì )不斷地進(jìn)步，學(xué)習自然和對自然的模仿的理念逐步趨向于抽象和理性。特別是近代工業(yè)革命的發(fā)生，人類(lèi)創(chuàng )造了巨大的財富。以人為本的理念在功利主義的支配下導致了損害自然的一系列惡果，直接造成了生態(tài)危機，惡化了人與自然的關(guān)系。19 世紀英國工藝美術(shù)運動(dòng)代表人物威廉莫里斯反對冷冰冰的機械化大生產(chǎn)，提倡設計回歸自然，手工藝術(shù)由人制作、為人制作，引發(fā)人們對新時(shí)代語(yǔ)境下對設計的重新思考。蒸汽機的發(fā)明促使了現代生產(chǎn)工具和交通工具的出現，為設計提供了新的契機。建立現代科學(xué)技術(shù)的新興工業(yè)設計逐漸代替傳統藝術(shù)設計，但對于藝術(shù)的肯定以及對自然形式美和功能美的追求，仍然是以人為核心的現代設計最重要的前提。
21 世紀信息量劇增、信息傳播速度更快，人類(lèi)與自然互動(dòng)的模式也在發(fā)生劇烈改變，設計在融合自然的演繹中出現質(zhì)的飛躍。從信息化時(shí)代到現在的數字化時(shí)代，許多發(fā)明、創(chuàng )造基于便捷性和速度的世界觀(guān)很容易忽視了環(huán)境保護和自然規律，如資源過(guò)度開(kāi)采而沒(méi)有為自然留出自我恢復的時(shí)間、出現霧霾災害性天氣現象等。隨著(zhù)環(huán)保意識的抬頭，各種生態(tài)學(xué)科的設立，其中生態(tài)美學(xué)要解決的就是人與自然的關(guān)系，敬畏自然、感悟自然、同情自然這些都是現代生態(tài)學(xué)的思想，現代的學(xué)者、藝術(shù)家、設計家對人與自然的關(guān)系進(jìn)行了深刻的反思，提出對自然的回歸。
隨著(zhù)中國經(jīng)濟水平的提高、國內藝術(shù)設計教育的發(fā)展和高新技術(shù)的運用，人們對設計與人的關(guān)系、設計與環(huán)境生態(tài)的關(guān)系、設計與社會(huì )經(jīng)濟技術(shù)的關(guān)系等問(wèn)題的關(guān)注，設計從來(lái)沒(méi)有像今天這樣引起廣泛而有深度的思考。當前世界設計的發(fā)展趨勢是以綠色和生態(tài)設計理念為基礎的新時(shí)代的設計，在當今對于環(huán)境保護以及平衡人與自然關(guān)系的大趨勢下，設計也越來(lái)越強調回歸人性化、感性化，越來(lái)越重視個(gè)人情感的需求和滿(mǎn)足，對自然的借鑒的意識也越來(lái)越多影響著(zhù)設計師的創(chuàng )作。作為一名設計師，首先應該把大自然作為自己看待整個(gè)世界必不可缺少的一部分，贊美自然、向往自然、順應自然規律，師法自然、利用自然創(chuàng )造出巨大成就，同時(shí)這種巨大成就也會(huì )促進(jìn)人類(lèi)社會(huì )文明進(jìn)程、造福人類(lèi)自身。
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