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論教師職業(yè)道德論文范文
教師職業(yè)道德是從事教學(xué)工作的腦力勞動(dòng)者在教學(xué)實(shí)踐中所應遵循的道德規范，知識分子職業(yè)道德之一，為大家分享了教師職業(yè)道德論文，歡迎借鑒！
摘要:教師職業(yè)道德建設是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的重要內容，教師職業(yè)道德水平在某種程度上反應了一個(gè)教師的教育理念和教育境界。本文通過(guò)檢索分析近年來(lái)有關(guān)教師職業(yè)道德研究的相關(guān)論文，研究總結了教師職業(yè)道德的傳統與發(fā)展、教師職業(yè)道德規范的邊界、教師職業(yè)道德與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展以及有關(guān)西方發(fā)達國家的教師職業(yè)道德研究現狀等問(wèn)題，對教師職業(yè)道德現狀研究有了一個(gè)比較清晰的認識與把握，并且針對教師職業(yè)道德建設當中存在的問(wèn)題提出了相關(guān)的對策。
關(guān)鍵詞:教師職業(yè)道德;現狀;對策分析
教師職業(yè)道德是一個(gè)永恒而新鮮的話(huà)題，常談常新。中國古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導的有教無(wú)類(lèi)，教學(xué)相長(cháng)，因材施教，誨人不倦等教師職業(yè)道德規范對當時(shí)以及后世都產(chǎn)生了深遠的影響，直到現在也是指引教師道德言行的行為準則。隨著(zhù)時(shí)代的發(fā)展與變遷，教師職業(yè)道德在繼承傳統思想的基礎上又注入了新鮮的血液，這就需要我們在繼承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎上吸收、借鑒現代的元素進(jìn)行整合與創(chuàng )新�；诖宋覍處熉殬I(yè)道德的內容進(jìn)行了梳理和總結，通過(guò)分析國內外有關(guān)教師職業(yè)道德的相關(guān)文獻資料梳理了教師職業(yè)道德的現狀，并且針對建設現狀提出了相關(guān)的對策。
一、教師職業(yè)道德研究現狀分析
(一)教師職業(yè)道德規范是教師從事教育活動(dòng)時(shí)應遵守的基本社會(huì )規范之一。不同的社會(huì )規范反應著(zhù)人們之間不同的社會(huì )關(guān)系，也規定著(zhù)個(gè)體之間不同類(lèi)型的交往行為，因此其各自有著(zhù)不同的性質(zhì)與功能，不可相互取代與混淆。教師職業(yè)道德規范的邊界是一個(gè)重要的話(huà)題，它直接關(guān)系到規范本身制定的科學(xué)性與使用的適宜性，間接影響著(zhù)教師對規范的認同與內化，以及師德教育的內容。目前，通過(guò)分析有代表性的各省市的學(xué)校的教師職業(yè)道德規范文本發(fā)現教師職業(yè)道德規范并沒(méi)有與教師教育活動(dòng)領(lǐng)域中的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言這些非道德規范區分開(kāi)來(lái)，導致教師職業(yè)道德規范的邊界不甚清晰。首先，表現在教師的經(jīng)濟利益與學(xué)生的教育利益發(fā)生沖突時(shí)教師應當優(yōu)先考慮學(xué)生的教育利益;其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現的社會(huì )關(guān)系各不相同，因此不應當從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實(shí)界定了人類(lèi)行為的最低道德底線(xiàn):在這個(gè)行為底線(xiàn)以上的屬于人們一般認為的道德問(wèn)題，在這個(gè)底線(xiàn)以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實(shí)是更嚴重的道德問(wèn)題)。所以說(shuō)不應當將“依法從教”等法律規范寫(xiě)入教師職業(yè)道德當中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規范與法律規范在底線(xiàn)道德上的區別，而且不利于法律規范本身的落實(shí)，也會(huì )給教師職業(yè)道德規范實(shí)施帶來(lái)混亂;最后，技術(shù)和語(yǔ)言本身是價(jià)值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術(shù)和語(yǔ)言的使用關(guān)乎道德價(jià)值。所以，技術(shù)和語(yǔ)言的道德涵義來(lái)自于其與社會(huì )價(jià)值的吻合程度，來(lái)自于其與學(xué)習類(lèi)型和內容的適切性，來(lái)自于教學(xué)情境需要的滿(mǎn)足和教師自身特點(diǎn)的表現。綜上所述，教師職業(yè)道德規范不可以直接包含教師活動(dòng)中的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言規范，但可以在道德與教師的經(jīng)濟、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言活動(dòng)的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規范對這些活動(dòng)的限定。
(二)存在這樣一種現象，就是教師職業(yè)道德地建設停留在理論道德的說(shuō)教層面而沒(méi)有重視從具體的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當中去培養和提升教師職業(yè)道德。實(shí)際上，只有在具體的教師教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當中教師才能夠對教師職業(yè)道德有更深層次地領(lǐng)悟和理解，在此基礎之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認知和教師職業(yè)道德情感，然后通過(guò)教師地主動(dòng)建構進(jìn)而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實(shí)際情況的、長(cháng)久的以及具有發(fā)展性的。正如品德的形成過(guò)程一樣，只有通過(guò)受教育者自主地、主動(dòng)地建構才能形成健康的、良好的品德，而不是僅僅通過(guò)施教者的道德說(shuō)教去形成。同時(shí)，由于教師在不同的階段存在著(zhù)不同的教師職業(yè)道德需求與水平，例如在教師入職前、入職以后的教師職業(yè)道德水平和需求是不同的，因此因針對不同階段的不同需求采取不同的方法和策略，不能采取一刀切、大一統的方式。
(三)教師職業(yè)道德是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設代表了更高水平的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。教師人格、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會(huì )影響學(xué)生學(xué)生學(xué)習的內驅力，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說(shuō)，提高了教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內在動(dòng)力。教師職業(yè)道德作為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實(shí)踐活動(dòng)當中充分地尊重教師的主體性使教師通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構;也需要學(xué)校創(chuàng )造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗到歸屬感和幸福感的基礎上提高教育的信心和責任感;也需要教育主管部門(mén)和學(xué)校制定科學(xué)合理的評價(jià)體系，以多元、激勵、認同為特征的評價(jià)體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng )造性。
(四)我們中國自古以來(lái)就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統文化。表現在教育領(lǐng)域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統，這突出的表現在作為萬(wàn)世師表的孔子身上�？鬃幼鳛槲覈缙谥�(zhù)名的教育家、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著(zhù)我們，表現在師德方面，主要有學(xué)而不厭、誨人不倦，深切關(guān)懷、體貼備至，因材施教、教學(xué)相長(cháng)，有教無(wú)類(lèi)等等。這些師德標準不僅體現了一名教師應該具備的職業(yè)操守，同時(shí)也反應出了一名教師所秉持的教育理念。但是隨著(zhù)時(shí)代的變遷和發(fā)展，當今的教學(xué)對象、教學(xué)手段以及教學(xué)組織形式等都與孔子所處的時(shí)代發(fā)生了翻天覆地的變化，這就要求我們在繼承和發(fā)揚以孔子為代表的中國傳統教師典范的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新發(fā)展。學(xué)校要創(chuàng )設協(xié)調的內外部制度環(huán)境使教師主體性道德人格的形成，同時(shí)教師也要自覺(jué)的將自己主體性道德人格的形成作為教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的一項重要內容，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高，促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)成長(cháng)。
(五)以美國為首的西方國家大都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專(zhuān)業(yè)化的過(guò)程。19世紀末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透，還沒(méi)有被提升到一個(gè)自覺(jué)專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域，也沒(méi)有成為教師職業(yè)自覺(jué)發(fā)展的需要。到19世紀末期，教師職業(yè)道德的相關(guān)規定開(kāi)始出現，直到1929年美國國家教育協(xié)會(huì )制定了《教學(xué)專(zhuān)業(yè)倫理規范》。這一規范的實(shí)行，將教師職業(yè)道德同從往籠統的教師教育剝離出來(lái)，成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)的領(lǐng)域，盡管這一規范仍然存有種種不足，并且與專(zhuān)業(yè)化的要求還相去甚遠，但在當時(shí)卻是教師職業(yè)道德規范開(kāi)始走向成熟的標志。緊接著(zhù)在20世紀70年代興起了教師專(zhuān)業(yè)化的浪潮。1966年國際勞工組織和聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次提出“應把教育工作視為專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過(guò)嚴格的、持續的學(xué)習，獲得并保持專(zhuān)門(mén)職業(yè)的知識和特別的技術(shù)”，而1972年英國的《師范教育和師資培訓調查委員會(huì )的報告》更是將教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專(zhuān)業(yè)化推進(jìn)到一個(gè)新的高度，由此，教師教育開(kāi)始從職業(yè)向專(zhuān)業(yè)邁進(jìn)。美國的國家教育協(xié)會(huì )于1975年正式頒布《教育專(zhuān)業(yè)倫理規范》。其中對有關(guān)師德規則的具體要求并沒(méi)有什么大的變動(dòng)，但專(zhuān)業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透，使得美國教師職業(yè)倫理在指導思想發(fā)生了一些實(shí)質(zhì)性的變化，將教師專(zhuān)業(yè)自主、專(zhuān)業(yè)倫理等教師專(zhuān)業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比教師專(zhuān)業(yè)倫理更凸顯的是教師的專(zhuān)業(yè)性和自主性，從行為規范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專(zhuān)業(yè)人員的一種倫理考慮。
二、研究結論及對策分析
(一)我國的教師職業(yè)道德研究和實(shí)踐與以美國為首的西方發(fā)達國家相比還具有一定的差距。我國的教師職業(yè)道德研究無(wú)論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐當中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國等西方發(fā)達國家從上世紀末開(kāi)始已經(jīng)通過(guò)制定相關(guān)的規范、準則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專(zhuān)業(yè)倫理這一層次。教師專(zhuān)業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事教師職業(yè)者所承擔的道德責任，所應達到的倫理和道德方面的要求，但是兩個(gè)概念之間還是有差異的，兩個(gè)概念背后所體現的教育理念卻有著(zhù)明顯的不同。教師職業(yè)道德更多關(guān)注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規范，而教師專(zhuān)業(yè)倫理體現的是教師的專(zhuān)業(yè)性和自主性，關(guān)注教師作為特殊專(zhuān)業(yè)人員的專(zhuān)業(yè)責任和專(zhuān)業(yè)精神等內在的倫理品質(zhì)。所以建議有關(guān)部門(mén)在做教師職業(yè)道德教育和制度設計時(shí)應當更加注重頂層設計，俗話(huà)說(shuō):“站的更高，才能看得更遠”，應當學(xué)習美國等西方發(fā)達國家在這一方面的先進(jìn)做法，注重從教師專(zhuān)業(yè)倫理這一高度進(jìn)行設計。
(二)我國的教師職業(yè)道德規范制定的過(guò)程中應當體現專(zhuān)業(yè)性、科學(xué)性、人文性和前瞻性。我國各地都紛紛制定了相應的教師職業(yè)道德規范，但是制定的規范缺乏層次感和實(shí)用性。例如有的規范將教師不準進(jìn)娛樂(lè )場(chǎng)所，教師教學(xué)的過(guò)程當中應當講普通話(huà)，教師在教學(xué)的過(guò)程當中應當采用啟發(fā)式教學(xué)等等一些內容寫(xiě)進(jìn)了教師職業(yè)道德規范。首先，教師職業(yè)道德規范制定的過(guò)程中應當滲透一定的教育理念，不應當僅僅停留在對教師行為約束這一層面，應當上升到教師專(zhuān)業(yè)倫理這一高度。其次，教師職業(yè)道德規范的制定過(guò)程當中應當體現一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個(gè)人所具有的需求和欲望，所以應當關(guān)注教師生命的成長(cháng)。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會(huì )有健康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學(xué)的活動(dòng)過(guò)程當中，教育教學(xué)質(zhì)量在無(wú)形當中才能夠得到質(zhì)的提升。所以在規范制定的過(guò)程當中應當體現一定的人文性。再次，教師職業(yè)道德規范制定的過(guò)程中應當體現科學(xué)性。比如在上面提到的教師在教學(xué)的過(guò)程中應當使用普通話(huà)，應當采用啟發(fā)式教學(xué)等等。我覺(jué)得這些規范內容的科學(xué)性有待考量。難道教師在教學(xué)的過(guò)程中一定要使用普通話(huà)嗎?有些地方學(xué)生、教師的普通話(huà)不是很好，刻意的要求說(shuō)普通話(huà)不是強人所難嗎?何況有些時(shí)候說(shuō)家鄉話(huà)、方言更能把意思表達清楚、透徹，同時(shí)還能培養學(xué)生對家鄉的情感和認同感。課堂上也沒(méi)必要都要采用啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)只有在相應的教學(xué)情境當中采用才會(huì )達到一定的效果。所以規范制定的科學(xué)性也有待進(jìn)一步的提高。
(三)國家、教育主管部門(mén)和學(xué)校應當把提高教師的工資福利待遇作為一項惠及民生的重要事項來(lái)做。只有教師的待遇提高了，教師的社會(huì )地位才會(huì )隨之提升，教師作為知識的化身、作為人類(lèi)靈魂工程師的良好形象才能在全社會(huì )樹(shù)立起來(lái)，全社會(huì )才能形成一股尊師重道的良好風(fēng)尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴感和自尊感，才能激發(fā)教師對教師職業(yè)的認同感，才能使得教師發(fā)自?xún)刃牡責釔?ài)教師這一職業(yè)，堅守教師職業(yè)道德操守，自覺(jué)地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。
(四)廣大教育工作者應當在教育教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養和追求。自覺(jué)的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展當中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應當深知自己所肩負的職責和使命所在，自覺(jué)的踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，自覺(jué)地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國家培養更多的棟梁和有用之才，培養合格的社會(huì )主義建設者和接班人做為自己的教育理想和教育職責。
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