語(yǔ)文教學(xué)中的語(yǔ)言品味之我見(jiàn)的論文
新課程實(shí)施以來(lái)，許多語(yǔ)文教師將語(yǔ)言品味作為教學(xué)重點(diǎn)，但并不是所有的語(yǔ)言品味都是經(jīng)得起推敲的，有些卻變了味。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師必須重視語(yǔ)言的品味，努力培養學(xué)生的語(yǔ)言思維能力。語(yǔ)言品味不變“味”，課堂才有“味”。那么，如何讓語(yǔ)言品味不變味而充滿(mǎn)語(yǔ)文味呢？現就自己的觀(guān)察談幾點(diǎn)拙見(jiàn)：
一、不要泛化，而要明確化
1．教師提問(wèn)要明確化
我們經(jīng)常在不同的課堂、不同的課文、不同的教師的教學(xué)中會(huì )聽(tīng)到“請你找出自己最喜歡的句子并說(shuō)說(shuō)理由�！痹谡Z(yǔ)文課里進(jìn)行語(yǔ)言的品味當然是必要的，可在這種問(wèn)題引導下聽(tīng)到的大多是學(xué)生像無(wú)頭蒼蠅一樣的講述一氣，這樣的語(yǔ)言品味目的是為了什么，是為了突破哪個(gè)教學(xué)重點(diǎn)服務(wù)？這種無(wú)目的、無(wú)原則的`語(yǔ)言品味，恐怕會(huì )讓學(xué)生產(chǎn)生好的文章都是由一些好詞好句堆砌而成的錯誤觀(guān)點(diǎn)。教師的提問(wèn)不妨指向性明確些，如果景色描寫(xiě)好的文章，教師可以提問(wèn)“找出文中寫(xiě)景的語(yǔ)句，選擇你最喜歡的一句進(jìn)行分析�！边@樣，效果要好得多。因此，教師提問(wèn)時(shí)應做到：首先，問(wèn)題明確，到底找什么樣的好句。其次，語(yǔ)言品味必須在有了一定的基礎之后進(jìn)行，要不然也會(huì )讓人因為目不暇接而無(wú)法達成語(yǔ)言品味的目的。
2．語(yǔ)言環(huán)境要明確化
語(yǔ)言品味一定要結合課文的具體內容來(lái)進(jìn)行分析，即所謂的詞不離句，句不離篇。例如：《斑羚飛渡》-文中有六處“咩”，意義各不相同，很值得細細品味。試著(zhù)把羊話(huà)轉化成人話(huà)不失為一種好辦法，但不能說(shuō)過(guò)就算，絕不要輕“咩”一聲就過(guò)去了，不妨結合具體語(yǔ)境更加深入地品味賞析。如：第一處“有一只老斑羚……哀咩一聲……墜落下去�！闭n文原句說(shuō)“不知是老眼昏花沒(méi)測準距離，還是故意逞能”，教師可以抓住這句話(huà)引導學(xué)生討論，可能會(huì )出現學(xué)生說(shuō)的內容嚴重脫離課文而討論不知所終的尷尬情況，教師可引導學(xué)生把此處和第五自然段“有一頭灰黑色的母斑羚……神情恍惚……踩進(jìn)深淵去”進(jìn)行比較，這樣學(xué)生很容易就能發(fā)現灰黑色母斑羚是沒(méi)了主張沒(méi)了理智而產(chǎn)生的舉動(dòng)，老斑羚則是清醒的試跳，自然而然也就明白了老斑羚的這一聲“哀咩”并不是因為自己即將死亡而感到悲哀，而是因為種群求生之路無(wú)望發(fā)出的哀叫。任何離開(kāi)具體語(yǔ)言環(huán)境的品味都是不可能成立的。
二、不要僵化，而要生活化
具體語(yǔ)言品味還要注意調動(dòng)學(xué)生生活經(jīng)驗，體會(huì )意蘊。生活體驗能幫助學(xué)生感悟到人生的真諦，生命的意義。如：《春》中對春風(fēng)的品味，學(xué)生的回答說(shuō)明其實(shí)他們沒(méi)有真正弄懂，只是在背答案。教師不妨大膽運用追問(wèn)：“你被母親的手撫摸過(guò)嗎？什么感覺(jué)？”引導學(xué)生結合生活體驗感受春風(fēng)的特點(diǎn)，然后帶著(zhù)這一體驗讀讀這一句，傳遞被撫摸時(shí)的感受。實(shí)踐證明，學(xué)生朗讀聲情并茂，尤其強調了“輕輕地撫摸”處。引進(jìn)學(xué)生生活體驗，結果學(xué)生的“假懂”在引導過(guò)程中變成了“真懂”。
葉圣陶先生認為“單靠翻查字典，就得不到什么深切的語(yǔ)感，惟有從生活方面去體驗，把生活所得的一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)。積累得越多，了解得就越見(jiàn)真切�！毕闹辛x教授曾說(shuō)：“在我看來(lái)，學(xué)文學(xué)得好，第一就是人生體驗，第二才是文學(xué)體驗�！睘榇�，要引導學(xué)生走進(jìn)社會(huì )生活給我們提供的語(yǔ)文知識，以擴展人生經(jīng)歷和閱歷，體驗人生的酸甜苦辣，感悟人生的意義和價(jià)值。只有充分調動(dòng)讀者的生活體驗，才能更真切地理解文中所傳達出來(lái)的意境。
三、不要公式化，而要個(gè)性化
閱讀的結論應該是由感而悟出來(lái)的，而不是用任何公式推導出來(lái)的。語(yǔ)言的品味，有賴(lài)于學(xué)生個(gè)性化的想象和聯(lián)想，有賴(lài)于學(xué)生個(gè)性化的情感和思維的發(fā)展，因此教師必須創(chuàng )設情境，引發(fā)學(xué)生個(gè)性化想象。想象與聯(lián)想是閱讀者本身所接觸過(guò)的彼時(shí)彼地物景被作品提供的此時(shí)此景激發(fā)在腦子而產(chǎn)生畫(huà)面的思維活動(dòng)，置身于作品的意境中，讓自己的身心活躍起來(lái)，讓圖畫(huà)活躍起來(lái)，通過(guò)這樣的畫(huà)面，給學(xué)生插上翅膀，充分展示個(gè)性化的思維。
如：教學(xué)《安塞腰鼓》-文時(shí)，可以選擇這樣的語(yǔ)段：百十個(gè)斜背響鼓的后生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點(diǎn)；旋風(fēng)一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風(fēng)姿。黃土高原上，爆出一場(chǎng)多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇
安塞腰鼓！
品味這段語(yǔ)言應該盡量避免學(xué)生出現“因為比喻所以形象，因為排比所以有氣勢”之類(lèi)的回答，教師可以引導學(xué)生展開(kāi)豐富的想象與聯(lián)想。于是，他們仿佛置身于百人共舞，眾鼓齊響的場(chǎng)景之中，又仿佛在欣賞一幅熱情奔放的畫(huà)。這幅畫(huà)，遠處可見(jiàn)連綿起伏的黃土高原，近處可聽(tīng)鏗鏘的腰鼓聲。還有西北漢子狂野的舞姿，奔騰的腳步，閃射的眼神。雖是信筆點(diǎn)染，但蓬勃的生命力，恢弘的氣勢油然而生。這樣的語(yǔ)文課堂教學(xué)設計，不流于抽象與單調，學(xué)習者從生動(dòng)的事例走入想象的世界，呈現于我們眼前的是鮮活生動(dòng)的學(xué)習場(chǎng)面，學(xué)生的學(xué)習積極性也為之高漲。
語(yǔ)文課堂教學(xué)應充滿(mǎn)語(yǔ)文味，切莫讓它變了味，要讓語(yǔ)言品味經(jīng)得起推敲。語(yǔ)文教師應立足于自己的土壤，從自己的土壤里吸取營(yíng)養，咬定語(yǔ)言品味這一座青山，“任爾東西南北風(fēng)”才不至于在紛繁多變的被異化的課改表象面前無(wú)所適從，失去自我，失去語(yǔ)文味。
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