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正確理解愛(ài)國主義的內涵論文
在日常學(xué)習、工作生活中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是學(xué)術(shù)界進(jìn)行成果交流的工具。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編為大家收集的正確理解愛(ài)國主義的內涵論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
愛(ài)國主義是一個(gè)婦孺皆知、耳熟能詳的詞語(yǔ)，也是一個(gè)內涵極其豐富而又復雜的概念。目前，我國學(xué)術(shù)界對于愛(ài)國主義內涵的理解是多種多樣的。我們認為，正確理解愛(ài)國主義的內涵，應該在理性分析現有研究的基礎上，回歸本真，從愛(ài)國主義所處的關(guān)系和系統中，正確理解愛(ài)國主義的內涵。
一、愛(ài)國主義內涵的研究現狀
長(cháng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界對于愛(ài)國主義內涵的理解是比較多的，總的說(shuō)來(lái)，主要有以下幾種代表性的觀(guān)點(diǎn)。
“情感論”。從中華人民共和國成立到20世紀80年代中期相當長(cháng)的一段時(shí)間內，我國一直把列寧在《皮季利姆？索羅金的寶貴自供》一文中對愛(ài)國主義的闡述作為愛(ài)國主義的“精辟定義”，[1]本文把這種對于愛(ài)國主義內涵的理解概括為“情感論”。
“主客體論”。所謂“主客體論”，就是從主客體視角對愛(ài)國主義的內涵進(jìn)行理解和概括。有學(xué)者認為“愛(ài)國主義既有主體又有對象，主體就是愛(ài)國者，對象就是祖國。我們既要從主體的角度，又要從對象的角度，來(lái)共同解釋愛(ài)國主義的豐富內涵�！�
“詞語(yǔ)解釋論”。對于關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行逐一的解釋?zhuān)墙忉寖群囊环N比較常見(jiàn)的方法。同樣，也有學(xué)者從詞源學(xué)的角度，對于愛(ài)國主義的內涵進(jìn)行了概括。我們把這種觀(guān)點(diǎn)，統稱(chēng)為“詞語(yǔ)解釋論”。
“序列質(zhì)論”。還有學(xué)者從“序列質(zhì)”的角度，理解愛(ài)國主義的內涵，這種觀(guān)點(diǎn)稱(chēng)之為“序列質(zhì)論”。有學(xué)者認為“愛(ài)國主義具有由低到高、由隱到顯的三級序列質(zhì)的內涵，這就是一級情感質(zhì)、二級意識質(zhì)，三級行為質(zhì)。這三級序列質(zhì)通過(guò)實(shí)踐反過(guò)來(lái)凝聚為愛(ài)國主義的根本質(zhì)�！�
總之，上述幾種愛(ài)國主義內涵的概括都有一定的長(cháng)處，同時(shí)又存在著(zhù)一些缺陷與不足。我們認為，應該從愛(ài)國主義所處的關(guān)系和系統中正確理解愛(ài)國主義的內涵。
二、愛(ài)國主義是一個(gè)關(guān)系范疇
愛(ài)國主義是只有人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì )才具有的一種社會(huì )意識和社會(huì )現象。因此，愛(ài)國主義首先是一個(gè)關(guān)系范疇。理解愛(ài)國主義的內涵，應該從愛(ài)國主義的關(guān)系項入手。
愛(ài)國主義的關(guān)系項，就是“誰(shuí)愛(ài)”和“愛(ài)什么”的問(wèn)題�！罢l(shuí)愛(ài)”，就是愛(ài)國主義的主體；“愛(ài)什么”，就是愛(ài)國主義的客體，即愛(ài)國主義的對象。
很顯然，愛(ài)國主義的主體是人，通常主要指個(gè)體（團體）。愛(ài)國主義的主體具有一定的主體性，主要通過(guò)“愛(ài)”體現出來(lái)，并且具有依次遞進(jìn)的三個(gè)層次：愛(ài)國情感、愛(ài)國覺(jué)悟和愛(ài)國行為愛(ài)國主義之“愛(ài)”的三個(gè)層次又是一個(gè)緊密聯(lián)系的系統。愛(ài)國情感，是產(chǎn)生愛(ài)國覺(jué)悟和愛(ài)國行為最基本的前提條件。愛(ài)國覺(jué)悟，是愛(ài)國情感轉化為理性愛(ài)國行為的紐帶和橋梁。愛(ài)國主義之“愛(ài)”的最高層次也是最終歸宿，就是愛(ài)國行為。愛(ài)國情感、愛(ài)國覺(jué)悟都是為愛(ài)國行為所做的準備和鋪墊。
愛(ài)國主義的客體，就是愛(ài)國主義的對象——祖國。祖國與國家是兩個(gè)既相互區別又緊密聯(lián)系的概念。祖國具有廣義、狹義之分。廣義的“祖國”包含三個(gè)層面的相互聯(lián)系的涵義。一是指一定區域內的土地、山河、海洋等自然風(fēng)貌和礦產(chǎn)、森林、物產(chǎn)等自然資源所構成的國土；二是指由共同的經(jīng)濟生活、語(yǔ)言文化、社會(huì )心理、歷史傳統等縱橫交織的社會(huì )關(guān)系緊密聯(lián)成一體的國民，以及由這些國民所創(chuàng )造的文化；三是指國家，即實(shí)施階級統治的強力政治機構。而狹義的“祖國”僅包括前兩方面的涵義，即由自然風(fēng)貌和自然資源所構成的國土和在這片國土上世世代代生存的國民及其所創(chuàng )造的文化。
愛(ài)國主義的主客體還是相互依存的關(guān)系。一方面，祖國的安全穩定、繁榮發(fā)展離不開(kāi)每一個(gè)國民的愛(ài)國行動(dòng)。只有每一個(gè)國民都自覺(jué)、自愿、積極地為祖國的安全穩定、和平統一、繁榮富強做出自己應有的貢獻，祖國才能長(cháng)治久安并巍然屹立于世界民族之林。另一方面，作為社會(huì )共同體的祖國，也應該積極為每一個(gè)國民的生存發(fā)展創(chuàng )造一切有利條件，從而吸引每一個(gè)國民“愛(ài)”它，并愿意為之奉獻一切，包括最寶貴的生命。目前，我們在對國民進(jìn)行愛(ài)國主義教育時(shí)，比較強調國民對祖國的忠誠和貢獻，而對于祖國也是愛(ài)公民的這一點(diǎn)則強調得不夠，這一點(diǎn)在以后應該引起足夠的重視。
三、愛(ài)國主義是一個(gè)復雜的系統
正確理解愛(ài)國主義的內涵，還應該全面把握愛(ài)國主義的系統。愛(ài)國主義之“愛(ài)”、愛(ài)國主義之“國”以及愛(ài)國主義之“主義”都充分體現了愛(ài)國主義內涵的系統思想。
愛(ài)國主義之“愛(ài)”的系統質(zhì)，前文已有較為詳細的論述，此處不再贅述。本部分主要論述愛(ài)國主義之“國”的系統質(zhì)和愛(ài)國主義整體的系統質(zhì)。
愛(ài)國主義之“國”的系統質(zhì)。具有廣義、狹義之別。愛(ài)國主義之“國”的廣義的系統質(zhì)，是指中華人民共和國成立以來(lái)這段歷史時(shí)期，并且主要表現為三個(gè)層次：第一個(gè)層次就是熱愛(ài)祖國的自然風(fēng)貌和自然資源所構成的國土；第二個(gè)層次，就是熱愛(ài)生活在祖國這片國土上的世世代代的國民及其所創(chuàng )造的文化。第三個(gè)層次，就是愛(ài)國家。愛(ài)國主義整體的系統質(zhì)。不僅愛(ài)國主義之“愛(ài)”是一個(gè)系統，愛(ài)國主義之“國”是一個(gè)系統，而且愛(ài)國主義作為一個(gè)整體仍然是一個(gè)系統。愛(ài)國主義之“愛(ài)”與愛(ài)國主義之“國”這兩個(gè)子系統是相互聯(lián)系、相互影響的。愛(ài)國主義之“愛(ài)”的系統運行直接影響愛(ài)國主義之“國”的運行。一個(gè)沒(méi)有愛(ài)國情感、愛(ài)國覺(jué)悟的人，是不會(huì )產(chǎn)生愛(ài)國土、愛(ài)國民和愛(ài)社會(huì )主義國家的愛(ài)國行為的。同時(shí)，愛(ài)國主義之“主義”也具有“系統”之意�！爸髁x”的初始意義是指對客觀(guān)世界、社會(huì )生活及學(xué)術(shù)問(wèn)題等所持有的系統的理論和主張�！皭�(ài)國”與“主義”組成了“愛(ài)國主義”這個(gè)新概念，這個(gè)概念本身也是一個(gè)系統。
綜上所述，愛(ài)國主義是一個(gè)極其復雜的概念。愛(ài)國主義是處理個(gè)體（團體）與祖國關(guān)系的一種范疇。從主體來(lái)看，愛(ài)國主義是個(gè)體（團體）的愛(ài)國情感、愛(ài)國覺(jué)悟和愛(ài)國行為的有機統一。從客體來(lái)看（特指社會(huì )主義時(shí)期，針對祖國大陸的公民而言），愛(ài)國主義還是愛(ài)祖國的自然風(fēng)貌和自然資源所構成的國土、愛(ài)祖國的國民及其所創(chuàng )造的文化和愛(ài)社會(huì )主義國家的有機統一。簡(jiǎn)言之，愛(ài)國主義是個(gè)體（團體）對于祖國所形成的一種積極的、主動(dòng)的、始終如一的高尚的思想或精神。愛(ài)國主義者高于愛(ài)國者。
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