論轉型期中國社會(huì )價(jià)值觀(guān)重塑的意義論文
【摘 要】?jì)r(jià)值觀(guān)重塑是轉型期中國社會(huì )的迫切需要，對中國增強軟實(shí)力、樹(shù)立良好大國形象，公民實(shí)現自我提升和完善，中國社會(huì )平穩度過(guò)矛盾凸顯期具有重要歷史意義。
【關(guān)鍵詞】轉型期;社會(huì )價(jià)值觀(guān);重塑
一、價(jià)值觀(guān)重塑是提升國家軟實(shí)力的戰略需要
20 世紀 90 年代初，哈佛大學(xué)教授約瑟夫?奈首創(chuàng )“軟實(shí)力”（Soft Power）概念。按照他的觀(guān)點(diǎn)，軟實(shí)力是一種能力，它能通過(guò)吸引力而非威逼或利誘達到目的，是一國綜合實(shí)力中除傳統的、基于軍事和經(jīng)濟實(shí)力的硬實(shí)力之外的另一組成部分。這一 概念的提出，明確了軟實(shí)力的重要價(jià)值，將它提高到了與傳統的“硬實(shí)力”同等甚至比其更為重要的位置――正如約瑟夫?奈所言，“硬實(shí)力和軟實(shí)力同樣重要，但是在信息時(shí)代，軟實(shí)力正變得比以往更為突出”。軟實(shí)力就是一個(gè)國家的文化、價(jià)值觀(guān)念、社會(huì )制度等影響自身發(fā)展潛力和感召力的無(wú)形因素。軟實(shí)力這種無(wú)形的精神力量具有超強的擴展性，它悄無(wú)聲息的穿越時(shí)空，滲透于人類(lèi)社會(huì )生產(chǎn)生活的各個(gè)角落。以美國為首的西方國家憑借其強大的硬實(shí)力，時(shí)刻沒(méi)有停止向世界其他國家擴張軟實(shí)力，對其他國家和地區進(jìn)行文化和價(jià)值觀(guān)的滲透，達到精神上控制，鞏固其“世界霸主”地位。
當今世界國與國之間的較量是國家綜合實(shí)力的競爭，而軟實(shí)力是綜合實(shí)力的重要組成部分。因此，提升國家軟實(shí)力是我國建設社會(huì )主義強國，提升綜合國力，在世界新秩序中占據重要位置的戰略需要�！皟r(jià)值觀(guān)念”的感召力和吸引力是國家軟實(shí)力的重要內容;其中，核心價(jià)值觀(guān)是國家軟實(shí)力的核心內容。重塑中國社會(huì )價(jià)值觀(guān)，建立核心價(jià)值體系，對塑造穩定、良好的大國形象，增強國家軟實(shí)力具有重要的現實(shí)意義。
二、價(jià)值觀(guān)重塑是緩減轉型期社會(huì )風(fēng)險的有效手段
德國著(zhù)名社會(huì )學(xué)家烏爾利希?貝克和英國著(zhù)名社會(huì )學(xué)家安東尼?吉登斯最早系統地討論了現代性或現代化社會(huì )所面臨的風(fēng)險。貝克指出，現代社會(huì )的高速發(fā)展和日益復雜化，特別是全球化過(guò)程和信息化的發(fā)展，給人類(lèi)社會(huì )帶來(lái)了一種前所未有、不斷擴散的不確定性�，F代化的發(fā)展提供了無(wú)數的機會(huì )，但也制造著(zhù)無(wú)數的風(fēng)險。中國的現代化，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)劇烈的社會(huì )體制轉軌，帶來(lái)了同樣劇烈的社會(huì )震蕩，社會(huì )風(fēng)險日益增多。當下中國進(jìn)入了一個(gè)高風(fēng)險社會(huì )，矛盾聚集，社會(huì )情緒引爆點(diǎn)低，全球化的影響、國內的現代化和體制改革、自然環(huán)境的惡化等等，帶給中國社會(huì )的風(fēng)險是疊加式的。
實(shí)現社會(huì )控制就是維持好社會(huì )秩序，減少和緩解社會(huì )風(fēng)險。李路路作者在《社會(huì )變遷：風(fēng)險與社會(huì )控制》一文中提到：社會(huì )控制的主要手段和工具就是“共享的價(jià)值觀(guān)、有效的制度和組織、統一的行為規范”，通過(guò)外力的強制和內在的認同兩個(gè)機制達到“磨合”（或者說(shuō)“粘合”）目的，實(shí)現社會(huì )秩序的維護和平穩過(guò)渡、轉軌。這里提到的社會(huì )控制的重要有效手段之一“共享價(jià)值觀(guān)”，就是該社會(huì )中占主導地位的、核心的價(jià)值觀(guān)，通過(guò)這些為大多數社會(huì )成員所認同的價(jià)值觀(guān)的導向和規范作用，增加社會(huì )的凝聚力，達到社會(huì )控制，化解社會(huì )風(fēng)險目的。
三、價(jià)值觀(guān)重塑推動(dòng)公民素質(zhì)的提升和公民社會(huì )的成長(cháng)
轉型期價(jià)值失范，在社會(huì )層面上主要表現為行業(yè)風(fēng)氣的惡化、社會(huì )公德的淪喪等，在個(gè)體層面上主要表現為公民個(gè)人道德素質(zhì)的低下、個(gè)人行為的失范、個(gè)人理想信念的缺失等。社會(huì )主導價(jià)值觀(guān)的確立，能有效的引導多元化的價(jià)值觀(guān)，使社會(huì )行為受到正確引導和規范，個(gè)人道德獲得發(fā)展。
公民社會(huì )是指圍繞共同的利益、目的和價(jià)值的非強制的行動(dòng)團體。它基于共同的價(jià)值認同，擁有良好的風(fēng)尚和獨特的內在精神，它體現的“公民性”是關(guān)懷整體社會(huì )福祉的一種態(tài)度。北京大學(xué)高丙中教授等人把“公民性”所體現出來(lái)的“良好風(fēng)尚”具體概括為七項內容：禮貌成為普遍的社會(huì )行為;避免和排斥強制性暴力;對他人的容忍和寬容的心態(tài);對陌生人所持有的同情心;獨立自治的自愿精神;平等地尊重共同體中任何成員;對超出熟人世界以外之共同體抽象符號的認同。它代表了人類(lèi)社會(huì )文明發(fā)展和進(jìn)步的新方向。重建社會(huì )價(jià)值觀(guān)，實(shí)質(zhì)就是重建個(gè)人與社會(huì )的'關(guān)系問(wèn)題。在重建人與社會(huì )關(guān)系的過(guò)程中，公民的個(gè)體自我意識不斷地融入集體自我意識，個(gè)體利益與社會(huì )利益逐漸趨于平衡、整合的狀態(tài)，從而推動(dòng)和促進(jìn)社會(huì )共同體的形成。這種“ 擁有共同的價(jià)值認同”、“擁有良好風(fēng)尚”和“獨特內在精神”的社會(huì )共同體的形成，也就是公民社會(huì )的形成。從這個(gè)意義上講，重建社會(huì )價(jià)值觀(guān)能夠促進(jìn)公民社會(huì )的成長(cháng)。
四、價(jià)值觀(guān)重塑是 “人與社會(huì )關(guān)系”哲學(xué)問(wèn)題的新探索
馬克思曾指出，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現實(shí)性上是一定社會(huì )關(guān)系的總和”。人的首要屬性是社會(huì )性，人與社會(huì )相互依賴(lài)，共生共存。在馬克思看來(lái)，人是什么的問(wèn)題，實(shí)際上是一個(gè)“人與社會(huì )關(guān)系”的定位問(wèn)題。按照重塑社會(huì )價(jià)值觀(guān)就是“重建人與社會(huì )關(guān)系”的理解的話(huà)，重塑社會(huì )價(jià)值觀(guān)必然涉及“人與社會(huì )的關(guān)系”的定位，必須要思考并明確“面對個(gè)人與社會(huì )利益沖突的處置原則”、“個(gè)人與集體、自我與他人和諧相處的原則”。這些原則對社會(huì )和社會(huì )成員處理“群己關(guān)系”、“己他關(guān)系”起規范指導作用。重塑社會(huì )價(jià)值觀(guān)致力于解決的各種具體的價(jià)值觀(guān)問(wèn)題，最終指向一個(gè)目標，那就是要擺脫異己力量的控制，消除“物”對“人”的奴役，消除價(jià)值觀(guān)的異化，重獲失落的意義，更高級的回歸合理的社會(huì )秩序，這一過(guò)程與構建理想、完美的人與社會(huì )關(guān)系的過(guò)程是“同向”的，最終的目的都是要實(shí)現從必然王國向自由王國的過(guò)渡，實(shí)現人的全面自由發(fā)展。
參考文獻
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